Вопрос священнику

Это может значить что угодно, включая банальное недосыпание. Что касается детей – тут уж надо положиться на милость Божию, постарайтесь пока направить свои усилия на укрепление Вашего брака, чтобы, когда Бог даст, у Вас родится малыш, он рос в любящей и крепкой семье. Ну и, конечно, надо молиться о том, чтобы Господь послал Вам детей. Помоги Вам Господи, Екатерина.

Здравствуйте, дорогая Мария. Очень хорошо, что Вы вдумчиво подходите к тем вопросам, которые ставит перед нами вера. Начнем по порядку. 1. Господь пришел спасти не одних только монахов, более того Он нередко ставил в пример великим подвижникам обыкновенных мирян, погруженных в свои житейские проблемы. А про отречение от мира Господь сказал: «Не все вмещают <это>, но кому дано» (Мф.19,11). Да, апостол Иаков недвусмысленно говорит: «Дружба с миром есть вражда против Бога» (Иак.4,4). Но здесь под «миром» подразумевается зло мира, его лицемерие, его корысть, жажда удовольствий и наживы. А мир как сообщество людей, с их проблемами и чаяниями Сам Господь возлюбил, причем «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3,16). 2. Господь не требует от нас ничего сверх наших сил и возможностей, Он говорит: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11,30). Гораздо лучше, когда посещение храма Божия раз в 2-3 недели становится глотком свежего воздуха, чем, когда еженедельное присутствие на службе превращается в рутину. 3. В духовной жизни нет нормативов и заслуг, когда Вы скажете себе: «Я сделаю то-то и то-то, и этого будет достаточно», Ваш духовный рост остановится. Поэтому Господь советует нам: «Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк.17,10). 4. Мария, Вы ведь все равно не сможете повернуть в своей душе некий краник, чтобы начать любить Бога больше или меньше, чем близких, этот процесс нельзя форсировать, иначе можно впасть в серьезное заблуждение, в экзальтацию. Господь сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин.14,15). Так что, если желаете научиться любить Господа, старайтесь соблюдать Его заповеди, и со временем любовь к Богу укрепится в Вас. 5. Да, это непросто – верить в то, чего не видел, поэтому-то Спаситель и говорит Фоме: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин.20,29). В этом и состоит феномен веры – мы, не зная наверняка того, во что поверили, полагаемся на свою интуицию, просто мы почувствовали, как «горело в нас сердце наше» (Лк.24,32), когда мы услышали Благую весть. Но я еще добавлю к с

Ну, если Вы спрашиваете об этом только сейчас, то, вероятно, Вы узнали об этом уже после того, как причастились. Своими словами вполне можно молиться, но мы все же читаем молитвы, написанные святыми людьми, т.к. мы не всегда точно знаем, о чем просить в молитве. Так что, по существующей практике перед причастием надо 3 дня поститься, быть на вечерней службе, прочитать положенное правило (3 канона и правило к причастию) и поисповедоваться (причем священник должен допустить Вас до причастия). Если Вам тяжело дается церковно-славянский язык, приобретите толковый молитвослов. И помните слова апостола: «Лучше пять слов сказать умом моим, <…> нежели тьму слов на [незнакомом] языке» (1Кор.14,19). Что касается лобызания креста, то не волнуйтесь: Бога нельзя оскорбить по неведению.

Вот как звучит эта заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им» (Исх.20,4-5). Вы совершенно правы, «поклоняться и служить» можно только Богу, но иконам мы не покланяемся и не служим, тут очень важно называть вещи своими именами. VII Вселенский собор, на котором обсуждался вопрос иконопочитания, разделил понятие «поклонение», которое относится только к Богу и «почитание», которое вполне возможно в отношении изображения Бога – иконы. Но по канонам допустимо не всякое изображение Бога. Мы изображаем Господа только в том виде, в котором Он являлся нашему чувственному зрению – мы изображаем Господа Иисуса Христа, Который явился миру во плоти, также на иконе Крещения Господня изображается Святой Дух в виде голубя, а на иконе Пятидесятницы – в виде огненный языков, эти явления именно так описаны в книгах Нового завета. По канонам мы не должны изображать Бога Отца (хотя это правило, увы, нарушается) именно потому, что Он ни разу не являлся миру в чувственном образе. «Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели» (Иоан.3,11).

Вы обозначили очень важную проблему, она назрела уже давно, но есть надежда на то, что люди, которым с недавних пор поручено заниматься вопросами катехизации в Русской Церкви, исправят эту ситуацию. По крайней мере, Святейший Патриарх Кирилл неоднократно заявлял о том, что решение этой проблемы сегодня является приоритетным. Но не обязательно ждать решение очевидной проблемы «сверху», если священнослужители не занимаются решением данной проблемы, активные миряне вполне могут проявить инициативу. Благо, что сейчас достаточно возможностей для самообразования. Например, такую возможность предоставляет наш сайт, также могу порекомендовать Вам сайт www.predanie.ru , на котором выложено множество интересных книг и аудиолекций.

Вы можете воспользоваться материалом, изложенном на этом сайте: http://sueverie.net/index.php?option=com_content&task=view&id=90

Боюсь, тут нужен совет человека, достигшего высоких степеней молитвы. Главное, чтобы Вы не впали в «мнение о себе» (как это называется в аскетической литературе). Еще, благодатные слезы всегда сопровождаются особым духовным утешением, но тут, опять же, можно впасть в искушение и принять желаемое за действительное. Так что будьте осторожны и старайтесь не придавать этому особого значения.

Из приведенной Вами цитаты вовсе не следуют столь далеко идущие выводы, иначе следовало бы сперва признать, что Новый завет противоречит Сам Себе. Посудите сами: в другом месте Господь говорит о том, что «Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф.11,27), т.е. по Вашей логике Отец и Его знание доступно лишь Сыну, но недоступны Святому Духу и даже Самому Отцу. Наконец апостол Павел окончательно все запутывает, говоря: «Кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1Кор.2,11). Здесь уже с т.з. гносеологии начинает доминировать Святой Дух. Эти кажущиеся противоречия заставляют списать их на особенности евангельского языка и признать единство Святой Троицы не только в области гносеологии, но и онтологии.

Я ничего не слышал о подобной практике, но, думаю, если Вы вставите прошение за другого в молитву мытаря, то получится уже молитва фарисея: «Боже, будь милостив к нему, грешному». Просто молитесь о человеке своими словами: «Помоги ему, Господи», «Вразуми его, Господи» и т.п.

Знаете, Юрий, подобной проблеме был посвящен выходивший не так давно фильм «Управление гневом», посмотрите при случае. Для начала я бы посоветовал Вам проконсультироваться с православным психологом и заняться проблемой с отстаиванием своей позиции – в этом корень: Вы не на обидчика обижаетесь, а на себя досадуете. Вы думаете: «Эх, вот, что надо было ему ответить, а я промолчал!». Отсюда злоба и чувство беспомощности, которое сводит с ума. Не унывайте, помоги Вам Господи.

Нет, Христианство однозначно отрицает идею о том, что душа – частица Божества. Бог – Существо нетварное, а душа, хоть и богоподобна (и уже из-за одного этого не стоит недооценивать величия человеческой души), все же всего лишь творение Божие. Кто (точно не «что») есть Бог? Вряд ли кто-то сможет определить лучше апостола Иоанна Богослова: «Бог есть любовь» (1Ин.4,8).

Такое состояние характерно не только для грешников, мне доводилось читать о паре случаев, когда охлаждение к вере и даже неверие было попущено подвижникам благочестия. Прежде всего скажу, чего точно ни в коем случае не стоит делать – унывать. Вы пробовали молиться, а потом Вам захотелось почитать Евангелие, попробуйте сделать наоборот: начните читать Евангелие, это всегда наполняет душу настроениями, так или иначе приводящими к желанию помолиться. То мы читаем о тех нравственных идеалах, к которым должен стремиться христианин и нам становиться стыдно, хочется попросить у Бога прощение или мы читаем: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3,16), и нам уже хочется благодарить Бога. Еще советую Вам каждый раз, как Вы в течение дня вспомните о Боге, помолиться краткой Иисусовой молитвой: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную», и через какое-то время эта молитва станет лейтмотивом Вашей жизни.

Дорогая Елена, помните притчу о бабочке, зажатой в кулаке: сдавишь кулак – она погибнет, ослабишь – улетит. Это – образ любви, которая должна балансировать между гиперопекой и безразличием. Мне кажется, Вам надо откровенно поговорить с Вашим сыном, рассказать ему о Ваших чувствах и переживаниях и взять с него слово, чтобы он ежедневно в условленное время звонил Вам, а Вы бы могли регулярно (напр., раз в две недели) навещать его. Не смущайтесь своих чувств, они настоящие, но помните: рано или поздно бабочку все же следует отпустить.

Дорогая Наталья, попов бояться – в храм не ходить. Вы зря сами придумываете возможные ответы, они могут быть очень разными, смотря, к какому священнику попадете. Я категорически не согласен с человеком, который дал Вам совет вернуться к мужу. Господь говорит, что дом надо строить на твердом основании, а не на песке (Мф.7,24-27), а Ваши с бывшим мужем взаимные обиды подобны песку морскому. Таинство венчания, как уже неоднократно здесь говорилось, это – не магический обряд, навеки соединяющий судьбы двух людей, это благодатная помощь, способствующая совместному духовному возрастанию супругов, но, если в силу каких-либо серьезных причин брак дал трещину и начались необратимые процессы, надо хотя бы расстаться по-человечески. Да, есть браки, за которые стоит бороться, там есть надежда на восстановление мира и любви, но Вы уже поставили все точки над i, и Вы сами знаете, что поступили правильно, Вас смущает только то, что Ваши поступки будут осуждены Церковью, но, если бы все было столь однозначно, Церковь бы не допускала возможности вступления во второй и даже третий брак. Вам надо взять паспорт, свидетельство о разводе и отправиться в Епархиальное управление, там Вам объяснят, как написать прошение на имя Правящего архиерея с просьбой дать благословение на вступление в повторный брак. Так что не расстраивайтесь, венчайтесь со своим избранником, рожайте детишек и благодарите Бога за устроение Вашей личной жизни. У меня к Вам только одна серьезная просьба – постарайтесь простить все те обиды, которые накопились у Вас на Вашего бывшего мужа и его родственников, не забывайте слова молитвы Господней «и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим».

Прежде всего хочу сказать, что Венчание ни в коем случае не является гарантией нерушимости брака. Участие в Таинстве можно уподобить получению ключа от двери, за которой можно обрести определенный духовный опыт (в случае с Венчанием – приобщиться к духовному измерению брака), а уже открывать ли эту дверь или хотя бы приближаться ли к ней – решать самому человеку. Что касается существа вопроса, то я пока еще верю в возможность дружбы между мужчиной и женщиной без примеси сексуального компонента, хотя, конечно, он может появиться и позднее, поэтому тут надо быть осторожным. Крестик дарить не стоит, это тоже не панацея, а вот молиться за этого человека обязательно продолжайте. И еще, поговорите о Вашей переписке с Вашим мужем, и, если он не будет против, продолжайте переписываться, а если это его расстроит, то лучше прекратить – брак важнее. Тайны разобщают людей.

Апостолы действительно призывались Христом в разное время, о некоторых из них и об обстоятельствах их призвания можно прочитать в Евангелии, но само по себе избрание двенадцати апостолов из многочисленных учеников, видимо, произошло одновременно: «Потом <Иисус> взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мк.3,13-15; ср.: Мф.10,1). Но, если уж на то пошло, Сердцеведец Господь избрал Своих апостолов «от века» (см. Ин.17).

В Церкви нет практики «развенчивания», Вам надо сходить в местное епархиальное управление и написать прошение Правящему архиерею с просьбой дать разрешение на повторное венчание.

Можно, как и в любом другом храме. Помоги Вам Господи, дорогая Лариса, молитвами святых мучеников Гурия, Самона и Авива.

Действительно, есть молитвы, которые читаются только священнослужителями и только в ходе определенных священнодействий, напр., заклинательные молитвы на Крещении. Для того, чтобы освятить дом обычно тоже приглашают священника. А вот молитва о болящем вполне может быть прочитана мирянином. Если молитва помещена в молитвослове, купленном в храме и на этом молитвослове написано, что он издан по благословению святейшего Патриарха или Правящего архиерея, то такую молитву вполне можно читать. Что касается вопроса о молитве, то Сам Господь сказал: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф.6,6). И в то же самое время мы призваны не только к богообщению, но и к налаживанию братского общения с ближними, которое должно достигаться во Христе, поэтому Господь также сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18,20).

Здравствуйте, дорогая Юля! Cпасибо Вам за добрые слова, Ваше письмо тоже укрепляет нас в вере в то, что мы занимаемся правильным и полезным делом.