Вопрос священнику

Ирина, конечно, если у Вас есть возможность найти подходящую работу рядом с домом, то Вам следует это сделать. Нынешнее положение вещей Вас явно не устраивает, а работа (это мое глубокое убеждение) должна приносить человеку радость. Единственное, о чем Вам следует позаботиться, прежде чем сменить работу, так это о том, чтобы никого не подвести своим поступком (напр., дать время Вашему работодателю найти Вам замену и т.п.). Бог в помощь.

Александр, спасибо за интересные вопросы. 1) Основой человеческого сознания, несомненно, является душа (а точнее – дух – разумная часть человеческой природы, отличающая человека от животных). В противном случае после своей смерти и разлучения с телом (и, соответственно, - с мозгом) человеческая душа оказалась бы неспособной мыслить, но это не так. Более того, по свидетельству преподобного Аввы Дорофея, после смерти человеческое сознание проясняется: «Душа, по выходе из тела, помнит страсти и грехи, которые она исполняла, и лица, с коими совершала их. <…> Душа помнит и самый вид греха, и самое место, и то самое лице, с которым согрешила» (Поучение 12). В то же самое время Вы совершенно правы: пока человек находится в теле, его мышление и познавательные способности тесно связаны с деятельностью головного мозга. Как известно, различные зоны коры головного мозга отвечают за те или иные функции нашего сознания: речь, восприятие цвета, звука и пр. При повреждении какого-либо участка происходит утрата соответствующей функции, однако, как показали исследования замечательного отечественного физиолога А.Р. Лурии, при определенном уходе и тренировке, утраченную функцию отчасти могут принять на себя участки коры головного мозга, соседствующие с поврежденным. Таким образом, душа проявляет себя посредством тела, но (и в этом ошибка ученых-материалистов) деятельность человеческого сознания не сводится к деятельности клеток головного мозга. Просто при повреждении или болезни мозга человеческий дух не может себя адекватно проявлять. 2) Прежде всего, хочется внести ясность по поводу того, кто и откуда был «спущен». Рай, а точнее Эдемский сад, о котором говорится в начале Библии, не следует путать с Царством Небесным. Это было вполне конкретное место на Земле, и некоторые даже пытаются привязать его к нынешней географии. Что касается первобытных людей, то часть из них уже признана фальшивкой (напр., «пилтдаунский человек», «гесперопитек»), а часть можно отнести к вымершим видам обезьян (напр., «рамапитек»). Тем не менее, не все так однозначно. Так называемый «человек умелый» уже не просто пользовался примитивными орудиями труда (что умеют и обезьяны), но строил жилища и использовал огонь. В тоже самое время он сильно отличался от современных людей. Как это можно согласовать с библейским рассказом о появлении человека? В середине ХХ в. ученые Дж. Клотц, Г. Тейлор и др. обратили внимание на одну особенность: если следовать Библии, родина человечества должна находиться на Ближнем Востоке, там же возникают и первые цивилизации (напр., шумерская и др.), при этом места обитания питекантропов («обезьянолюдей») очень сильно удалены от места зарождения человечества: это южная Африка, Дальний Восток и т.п. Из этого ученые сделали любопытный вывод: не питекантроп эволюционировал в человека, а, скорее, человек, по мере удаления от родины, деградировал в питекантропа. Но, возможно, мы просто недооцениваем способности обезьян? Задуматься об этом заставляют опыты по обучению обезьян языку жестов, в ходе которых обезьяны демонстрируют поразительные успехи. Что касается неандертальцев, то здесь необходимо знать о том, что до появления «классического неандертальца» существовал т.н. «ранний неандерталец», который был по своей морфологии был гораздо ближе к человеку современного типа и лишь со временем превратился в обезьяноподобное существо (что, кстати, можно считать доводом в пользу гипотезы Клотца и Тейлора). Сейчас генетиками уже доказано, что неандерталец не был предком кроманьонца, но зато у них был общий предок. Протоиерей Стефан Ляшевский (см.: http://www.wco.ru/biblio/books/stephan1/Main.htm) по этому поводу выдвигает интересную гипотезу: он предполагает, что кроманьонцы были потомками Сифа, а неандертальцы – потомками Каина (см.: Быт. 4-6). Эта гипотеза объясняет не только существенные внешние различия между неандертальцами и кроманьонцами (во-первых, Каин был проклят (Быт.4,11), а во-вторых, Библия говорит о некоем загадочном «знамении», которое Господь «сделал» Каину, чтобы никто его не убил (Быт.4,15) – и первое, и второе могло отразиться на облике Каина и его потомков, живших обособленно от потомков Сифа), но и загадочное исчезновение неандертальцев, ведь никто из потомков Каина не выжил после Потопа. Что касается вопроса о возрасте Вселенной, то об этом можно так же прочитать в книге о. Стефана.

Михаил, любую проблему необходимо решать последовательно и, Вы сами прекрасно осознаете, в какой последовательности следует действовать. Вы несколько туманно описываете те искушения, с которыми сталкиваетесь, поэтому мне тяжело дать Вам конкретный совет, но мне кажется, Вам стоит проконсультироваться с православным психиатром, который, в отличие от неверующих врачей, способен отделить действие болезни от действия врага нашего спасения. Кроме того, православный врач сможет ответить и на те практические вопросы, которые Вас беспокоят. Пожалуйста, оставьте свои координаты, и мы вышлем Вам электронный адрес доктора. Помоги Вам Господи.

К сожалению, в богослужебных книгах службы, а тем более акафиста мученице Агнии нет. В этом случае можно воспользоваться Общей Минеей, в которой дан текст службы для каждого чина святых. Там есть «Служба общая мученице».

Это очень сложный вопрос, но все же попробуем внести ясность. Вы правы: все, что происходит в мире, является результатом сочетания Божественной, ангельской и человеческой воли. При этом Господь желает только добра, а ангелы и люди могут выбирать между добром и злом. Но почему же Господь, желающий только добра, сотворил существ, способных избрать зло? На первый взгляд, ответ может показаться странным: потому что Господь желает, чтобы мы научились любить. Дело в том, что по-настоящему любить способно только свободное существо, а свобода предполагает выбор. И Господь идет на этот риск, хотя, конечно же, Он не пускает все на самотек, а принимает активное участие в мировых событиях, промышляет о мире. В Катехизисе святителя Филарета Московского есть такое определение Промысла Божия: «Промысл Божий есть непрестанное действие Всемогущества, Премудрости и Благости Божиих, которым Бог сохраняет бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее через удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям». Таким образом, Господь благословляет всякое добро, соизволяет ему, а происходящее в мире зло противно Воле Божией, однако Господь может попускать совершение зла, но и это зло в конечном итоге Господь направляет ко благу. Об этом же свидетельствует апостол Павел: «Всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим.11,32-36).