Вопрос священнику

Священник является образом Христа и священническое служение отображает служение Христово, однако всегда есть опасность, что личность конкретного священника, такого близкого и реального, затмит Личность Спасителя. Вы можете и даже должны молиться за этого человека (только, к сожалению, молиться за него следует дома, а не в храме), во-первых, тем самым Вы исполните слова апостола Павла: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр.13,7). Во-вторых, искренняя молитва о спасении человека помогает преодолеть предубеждение в отношении его.

Далее в тексте говорится: «Вместе с тем супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время. Впрочем, необходимо памятовать слова апостола Павла, обращенные к христианским супругам: "Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим" (1 Кор. 7. 5). Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может «вместить» высокие требования воздержания, от тех, кому это не «дано» (Мф. 19. 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи». Таким образом, Церковь не навязывает нам тотальное воздержание при нежелании или невозможности рожать детей. Церковь лишь указывает нам цель, к которой мы должны стремиться. Главный критерий – любовь внутри семьи. Церковь сама не прочерчивает ту грань, о которой Вы говорите, т.к. в данном случае все очень индивидуально.

В Церкви нет практики, а тем более специального обряда «развенчивания». В особых случаях брак может быть расторгнут и человеку может быть дано разрешение на повторный (и даже третий) брак. Приведем цитату из «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» § Х.3, где перечислены поводы для расторжения брака: «В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в "Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью" признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа».

В синодальном переводе дан такой вариант: «Сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс.50,19).

Дорогая В., любовь – это добродетель, «совокупность совершенства» (Кол.3,14), а любая добродетель, а тем более наивысшая из добродетелей, достигается подвигом. Однако любовь к матери имеет несколько иную природу, она не связана с личным подвигом, а формируется еще в период внутриутробного развития ребенка (эту проблему сейчас изучает т.н. пренатальная психология) и буквально впитывается с молоком матери. Вы совершенно правы, когда говорите о том, что не можете любить мать, т.к. не видели любви с ее стороны. Я искренне Вам сочувствую, т.к. материнская любовь – это плодородная почва для всего доброго, что впоследствии должно произрасти в нашей душе. Однако не стоит отчаиваться, ведь благодать Божия «немощное врачует и оскудевающее восполняет». Я бы посоветовал Вам постоянно молиться за Вашу мать и дома, и (если она крещена в Православной Церкви) в храме. Тем самым Вы будете постепенно переводить тот негатив, который накопился в Вашем сердце по отношению к матери, в позитив. Кроме того, наверное, было бы не лишним проконсультироваться с каким-нибудь православным психотерапевтом – ведь это серьезная не только духовная, но и психологическая проблема. Если Вам не к кому обратиться, напишите и я порекомендую Вам специалиста в частном порядке. И еще один, может быть, несколько неожиданный совет: прочтите книгу Павла Санаева «Похороните меня за плинтусом». Это местами забавная, местами трогательная, но по большей части трагическая книга о детстве без материнской любви, возможно, у Вас благодаря ей что-то прояснится в душе. Помоги Вам Господи.

Преподобный Никодим Святогорец говорит: «Бог даровал нашему свободному произволению такую силу, что хотя бы все свойственные человеку чувства, весь мир и все демоны вооружились против него и вступили с ним в схватку, они насиловать его не могут; на его стороне всегда остается свобода возжелать предлагаемого и ими требуемого, если захочет, и не возжелать, если не захочет». Справедливо и обратное утверждение: если все люди, ангелы и даже Сам Господь попытаются переубедить человека упорно не желающего спасаться, у них ничего не получится – такую свободу Бог дал человеку. Начало исправления – осознание необходимости исправиться. Мне кажется, может быть полезной другая терапевтическая методика – общество анонимных алкоголиков. Насколько мне известно, эти общества стали появляться и при православных храмах (например, при Свято-Даниловом монастыре г. Москвы и др.). В основе этого метода лежит как раз осознание пагубности пьянства и понимание того, что без Божьей помощи от этой страсти не избавиться. Кроме того, большой эффект имеет поддержка людей, успешно прошедших через подобный опыт. Как говорит апостол, кто сам был искушен, может помочь и искушаемым (Евр. 2,18).

В Библии нет никаких указаний на существование другой обитаемой планеты, так же нет там и свидетельств обратного характера. И все же вера в существование внеземных форм жизни как-то не вписывается в библейскую картину мира. Впрочем, мы, христиане, верим в существование «внеземного разума»: помимо людей Господь создал другие разумные существа – ангелов. Тех, кто сохранил верность Творцу, мы именуем святыми ангелами, а отпавших – злыми. Про последних в Писании сказано, что они обитают в нижних слоях земной атмосферы (в «поднебесной») (Еф.2,2; 6,12) – как раз там, где происходят явления НЛО. Цель падших ангелов – обмануть и запутать человека, увести его с прямого пути спасения, поэтому святые отцы всегда крайне настороженно относились ко всякого рода небесным явлениям.

Дорогая Ирина, действительно, паломничество является замечательным опытом соприкосновения со святыней, и, если у Вас есть возможность отправиться в паломническое путешествие, то это здорово. Вы, конечно, можете отправиться в паломничество и одна, но лучше – с группой, с православным гидом, чтобы не забивать себе голову организационными вопросами. Для этого обратитесь в один из храмов ближайшего к Вам крупного города и поинтересуйтесь, есть ли в этом городе православная паломническая служба (обычно в больших храмах сотрудники паломнических организаций оставляют свои листовки, иногда такие службы создаются прямо при храмах). А дальше Вы сами решайте, куда бы Вам хотелось съездить прежде всего. Начните с поездок, что поближе, а там видно будет. Помоги Вам Господи.

Протесты не могут принести никакой пользы, надо помогать конкретным людям, попавшим в беду. Есть немало организаций, занимающихся помощью жителям Южной Осетии (см. напр.: http://www.rosspas.ru/objects/full.php?aid=83). Это могут быть и денежные переводы, и одежда, и продукты. Как сказал апостол Иаков, «чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях» (Иак.1,27).

Вы когда-нибудь видели, как с изнаночной стороны выглядит ткань, расшитая золотом? Это беспорядочное переплетение нитей, причем не золотых, а каких-нибудь белых или желтых. Примерно так же выглядит и наша человеческая история – сумбур и бессмыслица! Проблема в том, что нам не доступна «лицевая сторона» истории, которая постижима лишь Творцом и теми святыми, которым Он открывает Свою волю. У апостола Павла есть загадочные слова: «Всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его (Рим.11, 32-33)»! Господь промышляет о всех и о каждом, и всех одному Ему известными путями ведет ко спасению. Впрочем, ангелы и люди могут использовать дарованную им Богом свободу вразрез с волей Божьей. Конечно, Господь мог не наделять Свое творение свободой и создать людей (ангелов) абсолютно покорных Ему. Тогда не было бы войн и страданий, все были бы счастливы… как пациенты психиатрической больницы. Но кому будет нужно такое счастье? Именно свобода придает ценность нашим поступкам и достижениям, но именно свободой разумных существ объясняется и то зло, которое присутствует в мире. Это зло – плата за свободу. Впрочем, мы знаем, что зло – не вечно: после Страшного суда, который состоится в конце времен, добро восторжествует, а зло будет окончательно побеждено: «Как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит» (Мф.13,40-43)!

Вам стоит узнать, когда в ближайшем храме бывает служба, потом прийти на службу и помолиться, чтобы Господь наставил Вас в христианской вере. Одеть надо скромное платье или юбку и покрыть голову платком или косынкой (больше всего это надо для того, чтобы уберечь себя от нападок церковных бабушек – это, увы, не редкость в наших храмах). После службы подойдите к священнику и попросите, чтобы он побеседовал с Вами. Было бы хорошо, если бы в Вашем храме были службы и в будние дни – в будний день священнику будет проще выкроить время. Не переживайте – Господь будет всячески содействовать Вам.

Дорогая Инна (судя по всему, все три вопроса заданы одним и тем же человеком), я более чем уверен в том, что Ваши вопросы возникли у Вас не сами собой – прочитали Вы Библию от начала до конца, потом походили в православный храм и начали удивляться несоответствию одного другому – нет. Скорее всего Вы принадлежите к одной из т.н. «евангелических» церквей, где Вам и указали на эти «несоответствия», т.е. Вы являетесь носительницей определенной традиции, а это уже само по себе исключает объективность суждений. Любая христианская традиция предполагает определенный метод интерпретации Библии, так почему надо отдавать предпочтение толкованиям какого-нибудь современного американского проповедника и пренебрегать толкованиями учеников святых апостолов (святого Поликарпа Смирнского или Игнатия Богоносца)? Теперь по порядку: 1. Православные не «поклоняются» иконам, а «почитают» их, поклоняясь Первообразу посредством образа. Икона не является идолом, т.к. идол – это изображение ложного божества, а икона изображает Истинного Бога. Это оказалось возможным благодаря тому, что Бог стал человеком, поэтому ветхозаветная заповедь здесь уже не применима. Икона – это пространство благодатной встречи человека с Богом и святыми, об этой встречи свидетельствует и личный молитвенный опыт православных людей, и многочисленные чудеса, совершаемые от икон. 2. Слово «Предтеча» – церковнославянское, а в церковнославянском «течение» означает еще и «шествие», т.е. Предтеча это предшественник Спасителя, потому что о нем сказано: «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему» (Лк.1,76). 3. Отрывок из Евангелия от Луки (1,46-55) действительно используется в православном богослужении – на утрени, но и слова сказанные Елизаветой (Лк.1,42) были произнесены человеком, находящимся в состоянии благодатного восторга, поэтому они были включены в одну из самых известных молитв, обращенных к Божией Матери – «Богородице Дево». 4. Обычай готовить на Пасху куличи и красить яйца не является обязательным для верующих, это не Таинство. Это всего лишь народная традиция, освященная Церковью, и очень жаль тех людей, которые считают себя православными только потому, что раз в год появляются в храме, чтобы освятить куличи. 5. Текст Библии на нашем сайте выложен (спасибо за совет). 6. Теперь относительно любви Христовой и православной проповеди. То, что Вы не слышали об этом в православном храме свидетельствует только о том, что Вы редко там появляетесь – это действительно центральный момент нашей веры. Более того, настоящий ученик Христов отличается тем, что не только говорит о любви, но прежде всего творит дела любви: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13,34-35). Меня Господь сподобил встречать в Церкви людей излучающих эту любовь Христову. Не знаю, можете ли Вы сказать то же самое о Вашей общине, но, честно говоря, тон Ваших писем достаточно желчный, что обесценивает Вашу аргументацию. Помоги Вам Господи.

Гордость является корнем любого греха, и победа над гордостью равнозначна достижению высокой степени святости. Но осознание своих грехов, а тем более покаянное печалование о них уже наносит удар по этой краеугольной страсти. Спасение в миру вполне возможно. Более того, говоря о добродетели смирения, вспомните, как Господь послал преподобного Антония Великого к простому сапожнику для того, чтобы подвижник научился смирению у мирянина. Конечно, будь то в миру или в монастыре, проще жить под руководством опытного духовника, но если найти такового нет возможности, то важно читать святоотеческие поучения (желательно отцов более близких нам по времени и культуре, напр., свв. Игнатия (Брянчанинова) и Феофана Затворника), молиться и оказывать любовь своим ближним.

Вы совершенно правы, Наталья, таково, увы, расхожее мнение. Мы живем в мире патриархальных традиций, и эти традиции и стереотипы накладывают свой отпечаток на мироощущение не только нецерковных людей, но и верующих. Однако эти представления могут лишь отчасти найти подтверждение в церковном учении. После грехопадения Господь говорит жене: «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт.3, 16). Таким образом, господство мужа над женой является божественным установлением, но применимым лишь по отношению к людям в падшем состоянии. До грехопадения не было так и после преодоления человеком греха (достижения святости) «нет уже <…> мужеского пола, ни женского» (Гал.3,28), т.е. такое положение женщины является временным. Некоторые из отцов рассуждали об особой предрасположенности женщины ко греху. Например, блаженный Августин, толкуя слова Господа, обращенные к дьяволу, «вражду положу между тобою и между женою», пишет: «Почему же так сказано? Не потому ли, что тем самым нам дается понять: дьявол может соблазнить нас лишь через посредство животной части, являющей в едином человеке женский образ». Действительно, женщина по природе более подвержена эмоциям и склонна к непоследовательным поступкам, однако другие отцы, наоборот, видели преимущество женщины перед мужчиной в ее «сердечности»: «Да, у мужчины есть телесные силы, но сердца, которое есть у женщины, у него нет» (Старец Паисий Святогорец). Не случайно, как справедливо замечает немецкий философ Вальтер Шубарт, на всем протяжении христианской истории «унижение женщины, глумление над женским достоинством совпадает с нападками на христианство». Как бы то ни было, все споры по данному вопросу перечеркивает один единственный факт: человеком, более всех потрудившимся для спасения человечества и достигшим высшей степени святости (выше херувимов и серафимов) стала именно женщина – Пресвятая Богородица. Церковь говорит о Ней, что Ее слава «боголепна»! Что же касается вопроса о женском священстве, то он весьма загадочен, и Церковь не имеет четкого ответа на него. В данном случае мы придерживаемся традиции, идущей от апостольских времен – никто из святых равноапостольных жен и даже сама Богоматерь не совершали священнодействий (вопрос об этом задавался ранее).