Вопрос священнику

Уважаемый Антон! Честно говоря, будучи священником, я не могу придумать особых альтернатив многовековой практике Причащения. Дело в том что так называемая ложка («лжица» на церковно-славянском) является частью священных евхаристических сосудов, которая освящается специальным образом, хранится в особом месте алтаря (на жертвеннике) и, кроме священника или диакона, никто не имеет права к этим сосудам прикасаться. То есть, заменить ту же «лжицу», к примеру, одноразовой посудой мы не можем, поскольку это именно что предмет освященный (сакральный), а не чисто технический. Да и как это сделать, когда у нас в храме за воскресной Литургией, порой, причащаются несколько сот человек, а по большим праздником количество причастников возрастает до тысячи? Завести тысячу освященных «лжиц» и для каждого причащающегося доставать новую? Вряд ли это осуществимо даже технически. Сверх того, Вы в своем суждении не учитываете одно элементарное свойство Святых Даров: мы причащаемся «во исцеление души и тела», мы имеем дело с Самим Богом, Которого никакая земная инфекция победить не может. То есть, Тело и Кровь Христовы сами по себе защищают нас от отрицательных воздействий окружающего мира, инфекционные заболевания в принципе не передаются через Святые Дары. Об этом я могу говорить с уверенностью уже хотя бы потому, что за те пятнадцать лет, которые служу (и после каждой Литургии этой же самой лжицей потребляю из чаши Святые Дары), ни разу при этом не подхватил никакого инфекционного заболевания, которое можно было бы прямо или косвенно связать с литургической практикой нашей Церкви.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Марина! Могу поделиться на этот счет исключительно своим мнением и опытом. Думаю, что без особой житейской надобности маленьких детей лучше вообще не отдавать в так называемые «детсады», поскольку (по разным причинам) они могут приобрести там травмирующий негативный опыт. То есть, ничто не заменит ребенку в раннем возрасте общения с любящими родителями, в особенности – с любящей мамой. Хотя и современные педагоги говорят, что ребенку нужен определенный опыт социализации, но, на мой взгляд, издержки этого опыта могут быть куда большими, чем якобы положительная сторона. У нас с супругой, к примеру, пятеро детей, и ни одного из них мы не отдавали в детсад, хотя и старались и стараемся водить в различные кружки и секции, и никакого недостатка «социализации» в них не замечаем. Повторюсь, что, конечно, бывают и такие житейские ситуации, когда оба родителя вынуждены работать, и тогда без детсада не обойтись, но, если такой необходимости нет, то безопасней ребенку быть в домашней обстановке, окруженным атмосферой родительской любви, а не казенного распорядка.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Елена! Лично мне трудно исчерпывающим образом оценить описываемую Вами ситуацию и окончательно рассудить, что к чему, поскольку для этого нужно непосредственно познакомиться с тем батюшкой и с тем молодым человеком, о которых Вы говорите. Однако могу заметить следующее. Есть вокруг нас разные люди и, порой, неожиданные и непонятные нам человеческие заблуждения и мотивы, а есть Сам Господь Бог, чья святость и правда непреложны. Поэтому, возложите свое упования (а можно сказать и – свои недоумения) на Самого Господа Бога и Его святую волю – и все постепенно уладится. То есть, если со стороны данного священника и впрямь присутствует предвзятое отношение, тогда как у этого молодого человека непоколебимо чистое и неподдельное желание послужить Богу, то Господь, видя это праведно стремление, будет помогать и способствовать его осуществлению, тогда как всякая клевета и неправда, даже если она исходит от священнослужителя, рано или поздно будет посрамлена. Об этом Вам, как имеющей попечение о данном молодом человеке, имеет смысл молиться и не терять упование на помощь и правду Божию.

протоиерей Андрей Спиридонов

Церковь с первых веков почитает святые мощи, с первых же веков возникает традиция совершать литургию на мощах мучеников за веру. Почитать о традиции почитания мощей можно здесь: http://www.pravmir.ru/pochitanie-svyatyx-moshhej/ Насколько мне известно, у А.И. Осипова нет специальной лекции, посвященной этой теме, он иногда касается данной проблемы в лекциях, посвященных основам православной духовной традиции (их много), попробуйте еще послушать лекцию «Одухотворенность плоти», там также может встретиться эта тема: http://predanie.ru/audio/lekcii/osipov/

диакон Илия Кокин

Сама постановка вопроса показывает, что Вы ощущаете себя какой-то марионеткой в руках Божиих. Это неверно, многие вещи происходят в нашей жизни исключительно вследствие наших собственных решений. К тому же, я думаю, что человек чему-то учится не тогда, когда его сначала «свели», а потом «развели» (даже, если, как он думает, это сделал Сам Господь), а только тогда, когда он осознает, что сам допустил ошибку и сам же начинает с Божьей помощью искать пути исправления ошибки.

диакон Илия Кокин

Ирина, подобные ситуации всегда очень запутаны, т.к. очень трудно разобраться в собственных чувствах – где любовь, где комплекс вины, где наивная доверчивость, где трезвый расчет? Я не увидел в Вашей истории главного – слов о том, что Вы любите этого человека. Вам его жалко? Да. Вам кажется, что он мучается из-за Вас? Да. Но причем здесь брак? Вы не обязаны связывать свою жизнь с нелюбимым человеком только из чувства жалости. Безответная любовь случается нередко, и, если это может казаться катастрофой для 20-летней девушке, то 40-летний мужчина с такими вещами должен уметь справляться. Другое дело, что Вы как человек неравнодушный должны морально поддержать его и убедить в том, что он не должен пить, это не решит его проблем, а лишь усугубит их. За него нужно молиться как о заблудшем: http://www.molitvoslov.org/text615.htm Зачем Господь вас свел вместе? Может для того, чтобы Вы почаще задавались подобными вопросами – чего Господь хочет от меня?

диакон Илия Кокин

В нашей жизни есть люди, к которым мы должны относиться почтительно, как бы они не вели себя по отношению к нам – это наши родители. Как пишет апостол Павел, «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего [требует] справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Еф.6,1-3). Конечно же, холодность и непонимание больнее всего видеть от родителей, но при этом мы всегда должны помнить, что именно эти люди, от которых мы сейчас ждем малой помощи, в свое время сделали для нас самый удивительный и величайший в нашей жизни подарок – саму жизнь.

диакон Илия Кокин

Господь говорит нам: «Слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф.5,33-37). Господь этим показывает нам, что мы должны ответственно относиться к произнесенному слову, ведь мы далеко не каждую свою клятву способны выполнить. Я уж не говорю о том, насколько опасно для собственной души проклинать ближнего. Тут будет уместно вспомнить другие слова Христа: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной» (Мф.5,21-22). Так что вам обоим стоит поисповедаться во всем том, о чем Вы пишете. Что же касается вопроса о муже, то тут все зависит от того, способен ли он измениться или нет.

диакон Илия Кокин

Сначала что касается последнего вопроса. В крайнем случае, если есть реальная угроза жизни новорожденного ребенка, то его может крестить и сама мать, просто в дальнейшем это Таинство должно быть дополнено священником. Так что не переживайте о том, что у ребенка не было крестных. Что же касается посвящения ребенка Богу, то это предполагает, что ребенок должен будет всю жизнь служить Богу (напр., уйти в монастырь). Но это можно было сделать в прежние времена, когда родители сами решали за детей: этот пойдет в монахи, а этот станет военным, а теперь сделать это было бы проблематично, да и не надо это делать так. Просто приложите все возможные усилия для того, чтобы воспитать дочь настоящей христианкой. Этого будет более, чем достаточно.

диакон Илия Кокин

Оксана… вопрос, который Вы задаете, является, пожалуй, самым трудным из всех возможных. Я не могу ответить на вопросы «как?» и «почему?», но я думаю, что могу предположить, что станет с душой такого невинно убиенного ребенка. Если человек получил в детстве глубокую психологическую травму, то очень мала вероятность того, что он сможет потом полностью оправиться от нее, но в жизни будущего века все должно быть иначе. Господь говорит: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин.16,21-22). А в книге Откровения про праведников говорится: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр.21,4). Мне хочется верить, что несчастная девочка, которой было суждено пройти через эти страшные страдания, теперь счастлива, и в ее душе уже нет места боли, плачу, обиде и страху. Если думать иначе, можно сойти с ума.

диакон Илия Кокин

Эти слова Христос произносит в заключение притчи о виноградарях (Мф.20,1-16). В этой притче владелец виноградника выходит нанять работников. Он делает это утром, днем и вечером. Первые рабочие трудились весь день, вторые – полдня, а последние – какой-нибудь час-два, тем не менее, последние получают плату такую же, как и первые. В Евангелии мы видим, как эта притча осуществляется. Множество иудейских законников, которые, как они думали, посвятили всю свою жизнь служению Богу, не приняли Христа, а разбойник, который всю жизнь творил беззакония и лишь в последние часы жизни обратился к Богу, первым вошел в рай. Бог смотрит не на срок служения Ему, а на искренность и силу веры человека.

диакон Илия Кокин

Уважаемый Дмитрий! Конечно, ситуации в жизни бывают разные, однако не стоит из-за разного рода нестроений или недоразумений с другими людьми ставить под сомнение действенность уже совершившегося Таинства Крещения. К тому же, в вероучительном и сакраментальном плане в Православной Церкви не существует практики повторного совершения Крещения. Крещение есть духовное рождение в новую вечную жизнь во Христе и, подобно физическому рождению, может совершаться только один раз. Так что оставьте подобного рода идеи и сверх меры не драматизируйте ситуацию (конфликт) с крестным вашего ребенка, поскольку, какой бы сложной эта история не была, на качество совершившегося Таинства, а также и на саму возможность воспитывать ребенка в христианской вере, все это решающего влияния иметь не может.

протоиерей Андрей Спиридонов

Предтеча не сомневался, он получил слишком определенные указания на то, Кем является Иисус Христос. После явления Христа на Иордане Иоанн рассказал об этом ученикам, и часть из них (напр., апостол Иоанн Богослов) перешли ко Христу, но часть осталась верна Предтече, они-то и сомневались в том, что Иисус – Мессия. Поэтому, чтобы развеять их сомнения, Иоанн и послал их посмотреть на дела Христовы, побеседовать с Ним и убедиться в том, что Он – истинный Мессия.

диакон Илия Кокин

Уважаемая Елена! Евангельский рассказ о пшенице и плевелах имеет жанр и форму притчи, поэтому и должен пониматься иносказательно и допускает определенные толкования. То есть, можно говорить и о том, что речь идет о грехах в душе отдельного человека, и о проявлениях зла внутри всего человечества. Действительно, о своем творении Сам Бог свидетельствует, что все «хорошо весьма» (Быт.1:31), но по причине падения части ангелов и, следом, отпадения от Бога наших прародителей Адама и Евы, добро в этом мире соседствует со злом, а то и бывает - в какой-то степени - перемешано. При этом Бог не попустительствует злу, но именно что долготерпит, даровав нам возможность спасения и очищения от зла ценой своей богочеловеческой крови, истекшей с голгофского креста. То есть, Бог дает определенную свободу развитию человеческой истории, далеко не всегда прямо пресекая то или иное зло – до того времени, пока сама эта история не исчерпает себя и не закончится Вторым пришествием Господа Нашего Иисуса Христа с силою и славою великою, всеобщим воскресением из мертвых, Страшным судом и новой землей и новым небом, где уже не будет страданий и смерти. Собственно, это и будет окончательным отделением пшеницы от плевел, добра от зла. То же самое можно сказать и о жизни отдельного человека, где, как сказал классик, «диавол с Богом борется, и поле этой битвы – сердце человека». Господь дает свободу каждой человеческой личности развиваться в определенной направленности – добра или зла, но когда человек умирает, то совершается частный суд Божий (до времени всеобщего суда) и тогда, также, пшеница добра в самом человеке должна быть отделена от плевел зла, то есть, если направленность к добру делает человека способным к общению с Богом, то спасаемый входит в это общение, если же возобладает привязанность ко злу, то, увы, тогда человек лишает себя спасительного общения с Богом, что в каком-то смысле оставляет погибающего среди «плевел». Все вышеизложенное здесь, разумеется, есть некая схема, но в целом данное толкование соответствует основным нравственным императивам Нового Завета.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Лилия! Вряд ли это можно прямо назвать осквернением святыни, скорее, это проявления того, что в святоотеческой аскетике называется мысленной бранью, то есть - мысленная и чувственная стихия, которой мы не в состоянии вполне управлять из-за нашей общей греховности. Святые отцы говорят о том, что обычного человека посещают три рода мыслей: от Бога, от самого человека и, увы, от диавола. И наша проблема в том, что мы, будучи грешниками, не имеем над этими мыслями власти, даже и не в состоянии определить, какая мысль какое именно происхождение имеет. Мало того, обычному человеку распутывать весь клубок помышлений нельзя! – это просто опасно, поскольку можно и вовсе запутаться и даже душевно повредиться, ведь диавол великий путаник, с желанием нас смутить и запугать, часто, к нам и подступает. Поэтому святые отцы рекомендуют навязчивые, богохульные, нечистые, осуждающие, смущающие и т.д. помыслы просто отсекать, не обращать на них внимание, не давать развиваться, молясь Богу, словно бы говоря Ему: «Господи, Ты видишь, что этим мысли осаждают меня и я не в состоянии с ними разобраться, поэтому избави меня от них или разберись с ними Сам!» В общем, порой нужно относиться к мыслям, как к стихии (дождь, снег, ветер, буря, гроза), на которую мы повлиять не можем, но которую можем перетерпеть, стараясь при этом не оставлять своих прямых обязанностей. Что касается исповеди, то Вы имеет право исповедовать и смущающие мысли, однако важней научиться молитвенно отгонять эти мысли в тот момент, когда они приходят, прося у Бога помощи и, что немаловажно, не впадая в панику.

протоиерей Андрей Спиридонов

Дмитрий, повторное вступление в брак является препятствием к рукоположению, по этой же причине и при поступлении в духовную семинарию развод может стать серьезной проблемой. Так что основательно подумайте, сможете ли Вы решиться на безбрачие ради священства или лучше не подвергать себя такому риску и служить Богу в качестве чтеца или иным образом, при котором нет столь строгих ограничений.

диакон Илия Кокин

Уважаемый Дмитрий! С точки зрения именно что христианской никакого «сглаза» или «порчи» не существует. Это оккультная колдовская терминология. На самом деле существует демоническое (бесовское) воздействие, с помощью которого диавол нападает на человека, чтобы оторвать от Бога и ввергнуть в погибель духовную, а то и физическую (довести, например, до самоубийства, что и может стать причиной духовной гибели). Святые отцы говорят, что диавол действует на нас через наши грехи и страсти, и очень мало (святые же отцы) обращают внимания на возможность внешнего магического воздействия. То есть, чем больше мы даем в самих себе волю греху, тем больше над нами властен диавол. И наоборот: чем больше мы боремся с грехом, тем меньший доступ к нам имеет враг рода человеческого. Или, иначе говоря, самостоятельно избавиться от «порчи» и «сглаза» (прямых демонических воздействий) можно только с помощью Божией посредством покаяния. Наиболее прямым образом в Церкви это осуществляется с помощью исповеди и в Причащении Тела и Крови Христовых. Поэтому, если Вы и Ваша супруга считаете себя христианами, советую придти на исповедь в любой храм, а также – подготовиться к Таинству Причащения.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Ирина! Разумеется, молитва как таковая не является грехом. Однако обратите внимание на следующее. В течение земной жизни, с момента обращения к Богу, мы можем переживать разные молитвенные состояния. Может быть молитвенный и душевный подъем, именно что – воодушевление, а могут быть и периоды охлаждения в молитве, даже – «окамененного нечувствия». Святые отцы говорят, что когда человек только обратился к Богу, молится впервые, то Господь дает почувствовать особый духовный вкус молитвы, изливает на нас милости, которые мы не заслуживаем и не можем из-за своего внутреннего устроения (неготовности) удержать. Поэтому у новоначального эти особые молитвенные состояния проходят и наступают именно что молитвенные будни, когда надо будет засвидетельствовать Богу, что мы можем быть христианами не только, когда нам легко молиться, но и когда – трудно. И еще, что крайне не маловажно. Святые же отцы предупреждают об опасности так называемой «духовной прелести». Это когда молящийся человек начинает искать чудес и видений, в том числе – разных ощущений. Вот такого рода установка на молитве крайне опасна, потому что может привести к психофизическим расстройствам, а также – к состоянию одержимости демоническими силами. Этого надо опасаться и стараться молиться в простоте, не ища для себя никаких видений или особых чувств.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Ирина! Одной из важнейших добродетелей для христианина святые отца называют духовное трезвение, духовную рассудительность. Мы должны быть благодарны Богу за сам дар жизни и за дар веры, которая у нас есть. С верой во Христа, если не отступать от Него, от Спасителя, можно все выдержать, перенести любые нестроения, в том числе и неверие ближних и, как Вы говорите, непонимание священника, от чего тоже никто не застрахован. И в этом смысле те или иные ощущения или своего рода личные откровения, исходящие, как нам, порой, кажется, от Бога, на самом деле не являются критериями истины. Да, это может служить своего рода утешением, иногда, действительно, это исходит от Бога, но если на этом, на наличии разного рода видений или ощущений излишне концентрировать свое внимание, можно уйти совсем не в ту сторону и попасть в сети, если можно так выразиться, духовное опьянения, внутренней душевной не трезвости, когда сердце начинает искать не покаяния, не борьбы с грехом, не молитвы, а различных ощутительных явлений, знамений и утешений. Святые отцы, опытно проходившие путь настоящий аскетики и спасения, от такого рода увлечений категорически предостерегают. То есть, как себя надо вести в таких случаях, если мы что-то почувствовали или увидели необычного или даже сверхъестественного? Не принимать и не отвергать, как и говорят святые отцы. Ну, есть и есть, было и было – и действительно, если я от этого не перестал быть более грешным, то много ли мне в том пользы? Настоящее же присутствие Бога в нас (Его благодати) это мир душевный. Или, как говорит апостол: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:22). Вот этого нам, христианам, и надо искать, а разного рода ощущения или даже видения, если вдруг посещают, пусть остаются на самом заднем плане. Так оно трезвее и спасительней.

протоиерей Андрей Спиридонов

Спасибо, Юрий, подобные письма весьма воодушевляют.

диакон Илия Кокин