Вопрос священнику

Вообще снам, даже увиденным под Рождество, доверять не следует, однако это не мешает Вам обращаться со своей молитвенной просьбой к святой мученице Софии.

Знаете, это в архаических культах какое-то действие (напр., ношение мужчинами женской одежды и женщинами мужской) весь год было табуировано, а один раз в год, во время карнавала – наоборот поощрялось, в Христианстве такой практики нет: то, что считается грехом и «мерзостью перед Господом» является таковым всегда: «Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего» (Втор.18,10-12).

Дорогой Антон, забей Вы это слово в любой поисковик, давно бы уже знали ответ, а так пришлось подождать. Канонарх это буквально «начальник канона» – человек, который во время богослужения подобно конферансье объявляет новое песнопение и возглашает его первую строку. В монастырях это, обычно, особый человек, а в приходских храмах кто-то из певчих. Раньше, когда книги были большой редкостью и стоили целое состояние, канонарх по стихам возглашал все изменяемые песнопения службы (стихиры, канон и пр.), а хор повторял за ним каждую строчку.

У апостола Павла есть в двух посланиях интересные рассуждения о допустимости вкушения идоложертвенного мяса: «Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого» (1Кор.8,4), но дальше апостол предупреждает нас: «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных» (1Кор.8,8-9). Так что, даже, если бы увиденное Вами не было плохо само по себе, то его следовало бы признать соблазнительным уже хотя бы потому, что Вас это зрелище смутило. Наверное, было бы лучше найти какое-то другое решение для организации праздника.

У апостола Павла есть в двух посланиях интересные рассуждения о допустимости вкушения идоложертвенного мяса: «Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого» (1Кор.8,4), но дальше апостол предупреждает нас: «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных» (1Кор.8,8-9). Так что, даже, если бы увиденное Вами не было плохо само по себе, то его следовало бы признать соблазнительным уже хотя бы потому, что Вас это зрелище смутило. Наверное, было бы лучше найти какое-то другое решение для организации праздника.

У апостола Павла есть в двух посланиях интересные рассуждения о допустимости вкушения идоложертвенного мяса: «Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого» (1Кор.8,4), но дальше апостол предупреждает нас: «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных» (1Кор.8,8-9). Так что, даже, если бы увиденное Вами не было плохо само по себе, то его следовало бы признать соблазнительным уже хотя бы потому, что Вас это зрелище смутило. Наверное, было бы лучше найти какое-то другое решение для организации праздника.

Я не совсем понимаю, что Вы имеете в виду, когда говорите о том, что Церковь идет на поводу у светской власти? Насколько я могу судить, у церковных иерархов есть своя обоснованная позиция по всем ключевым вопросам, касающихся политической и социальной жизни страны, и что плохого в том, если взгляды иерархов Церкви и руководства страны совпадают? Гораздо хуже, когда власти делают нечто, вызывающее критику со стороны священноначалия (и такая реакция со стороны Церкви, во всяком случае, во времена покойного Патриарха Алексия II случалась несколько раз). А что касается католиков и контактов с ними, то Патриарх Кирилл достаточно компетентный и трезвый человек, чтобы не идти на уступки Католицизму. Отношение православных к католикам напоминает мне отношение иудеев к самарянам во времена Христа. Но, как показала история, самаряне радостно приняли проповедь Спасителя, а «правоверные» иудеи Его распяли. Так что, по большому счету, злом является не общение православных с католиками, а раскол и ненависть между нами и ними. «Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию» (Рим.14,19).

Я не совсем понимаю, что Вы имеете в виду, когда говорите о том, что Церковь идет на поводу у светской власти? Насколько я могу судить, у церковных иерархов есть своя обоснованная позиция по всем ключевым вопросам, касающихся политической и социальной жизни страны, и что плохого в том, если взгляды иерархов Церкви и руководства страны совпадают? Гораздо хуже, когда власти делают нечто, вызывающее критику со стороны священноначалия (и такая реакция со стороны Церкви, во всяком случае, во времена покойного Патриарха Алексия II случалась несколько раз). А что касается католиков и контактов с ними, то Патриарх Кирилл достаточно компетентный и трезвый человек, чтобы не идти на уступки Католицизму. Отношение православных к католикам напоминает мне отношение иудеев к самарянам во времена Христа. Но, как показала история, самаряне радостно приняли проповедь Спасителя, а «правоверные» иудеи Его распяли. Так что, по большому счету, злом является не общение православных с католиками, а раскол и ненависть между нами и ними. «Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию» (Рим.14,19).

Русский перевод Евангелия делался с греческого текста, и он более точный, чем церковно-славянский. А то разночтение, на которое Вы указали (и оно далеко не единственное) – яркий пример того, насколько со временем слова могут менять свой изначальный смысл и даже приобретать противоположный. Так что Спаситель все же прогнал сатану, а не пригласил следовать за Ним, хотя даже для сатаны не закрыт путь покаяния, просто он сам этого не желает.

Русский перевод Евангелия делался с греческого текста, и он более точный, чем церковно-славянский. А то разночтение, на которое Вы указали (и оно далеко не единственное) – яркий пример того, насколько со временем слова могут менять свой изначальный смысл и даже приобретать противоположный. Так что Спаситель все же прогнал сатану, а не пригласил следовать за Ним, хотя даже для сатаны не закрыт путь покаяния, просто он сам этого не желает.

В житии преподобного Симеона Столпника есть такой эпизод. Он решил подвизаться на горе, и, чтобы у него не было соблазна сбежать оттуда, он приковал себя цепью к этой горе. Однажды архипастырь Антиохийской Церкви, блаженный Мелетий пришел посетить его. Увидев, что Симеон прикован к горе, сказал: «Человек может и без оков владеть собою, можно и не железом, а только разумом и волею привязать себя к одному месту». После этого преподобный снял цепь и удерживал себя одной силой воли. Т.о. подвижники часто использовали разные приспособления для стимулирования воли к благочестию, однако все эти приспособления надо рассматривать как временные и несовершенные меры, от которых следует немедленно отказаться, как только воля окрепнет.

В житии преподобного Симеона Столпника есть такой эпизод. Он решил подвизаться на горе, и, чтобы у него не было соблазна сбежать оттуда, он приковал себя цепью к этой горе. Однажды архипастырь Антиохийской Церкви, блаженный Мелетий пришел посетить его. Увидев, что Симеон прикован к горе, сказал: «Человек может и без оков владеть собою, можно и не железом, а только разумом и волею привязать себя к одному месту». После этого преподобный снял цепь и удерживал себя одной силой воли. Т.о. подвижники часто использовали разные приспособления для стимулирования воли к благочестию, однако все эти приспособления надо рассматривать как временные и несовершенные меры, от которых следует немедленно отказаться, как только воля окрепнет.