Вопрос священнику

Воистину воскресе Христос! Я уверен, что старцы есть и сейчас, но, видимо, Господь их скрывает до времени от нас по нашим грехам. Об отце Феофане я, увы, ничего не слышал. А для разрешения подавляющего большинства жизненных ситуаций вполне достаточно рассудительных священников, которые еще, слава Богу, есть.

1) Причащаться – значит становиться частью чего-то большого. Когда мы причащаемся Тела и Крови Спасителя, мы становимся частью Мистического Тела Христа – Церкви. Святое Причастие – таинственная пища: обычно, когда мы что-то едим, пища превращается в наше тело, а, когда мы вкушаем Тело Христово, то мы сами становимся частью этого Тела. 2) Скиния – это такое сооружение на подобии шатра, в Ветхом Завете, во время 40-летнего странствования еврейского народа по пустыни Скинией назывался переносной храм, в котором хранился Ковчег Завета. А в египетской пустыни расположены монастыри, которые называются «Киновиями», что переводится с греческого как «общежитие». Первая киновия была основана преподобным Пахомием Великим как раз в южном Египте в 318 году.

1) Символ Веры – это краткое исповедание христианской веры, перечисление главных вероучительных положений. В первой части Символа Веры, принятой на I Вселенском соборе, отцы определили положения веры, относящиеся только к Богу Отцу и Богу Сыну, а на II Вселенском соборе были добавлены пункты, относящиеся к Богу Святому Духу. 2) Вопросы, разделяющие Католиков и Православных не сводятся к одному лишь вопросу исхождения Святого Духа, их, увы, гораздо больше. Что касается этого самого вопроса, то проблема в том, что человек – существо сложное, поэтому он может рождаться от отца и матери, а Божество просто, поэтому идея исхождения Духа одновременно от Отца и Сына привносит в Божество Святого Духа сложность. На самом деле, еще задолго до разделения Церквей преподобным Максимом Исповедником была предложена формулировка, удовлетворившая обе стороны: Святой Дух исходит от Отца через Сына. Можете по этому вопросу почитать В.Н. Лосского «Догматичекое богословие»: http://www.wco.ru/biblio/books/lossky2/main.htm

Странная история, я считаю, тут вина полностью лежит на священнике, совершавшем Крещение, нельзя настолько не вникать в происходящее. Я сомневаюсь, что Вы можете считаться крестной своему бывшему мужу, ведь не отрекались же Вы от сатаны и не сочетались со Христом вместо 43-летнего дяди – это было бы совсем странно. Взрослому человеку не нужен крестный, тем более, что при крещении младенца нужен крестный того же пола, что и младенец. Все же, будучи свидетелем духовного рождения этого человека в Таинстве Крещения, Вы должны молиться о нем, а о прочем не беспокойтесь.

Массаж, как известно, бывает разный. Если речь идет об обычном лечебном массаже, то, конечно же, в этом нет ничего плохого.

Знаете, это темная история, я думаю, для составления собственного мнения на этот счет у меня недостаточно достоверной информации. А, пока это так, лично я предпочитаю ни отрицать, ни фанатично отстаивать чудесность «Благодатного огня».

То, чего Вы опасаетесь, является не более, чем суеверием.

Я понимаю, что те слова, которые я сейчас процитирую, скорее всего вызовут у Вас отторжение, но это не мои слова, а Христа и они как раз точно отвечают на Ваши вопросы. Во-первых, Господь говорит: «Кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Мф.5,40). Во-вторых, Христос призывает нас: «Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, – прости ему» (Лк.17,3-4). Господь послал Вам это нелегкое испытание, но Господь же поможет Вам достойно его пройти, если Вы постараетесь сохранять благодушие.

Что ж, «кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф.22,21). Нужно чтить память отца, но не следует пренебрегать и вниманием друзей. Вы можете отмечать свой день рождения на следующий день или вместо дня рождения отмечать день ангела.

Этот протоиерей дал Вам исчерпывающий ответ – трудно, а когда трудно, тогда… трудно. Вам надо молиться, чтобы Господь послал Вам хорошего духовника, который помог бы Вам в Вашем духовном странствовании.

Ваш батюшка ведет себя несколько странно, Христос говорит: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин.6,37), а он изгоняет. Я бы посоветовал Вам съездить к духовнику Вашей Епархии, объяснить ситуацию и спросить у него, как часто он благословит Вам причащаться. И в следующий раз, подходя к причастию, если возникнут проблемы, сказать, что духовник Епархии отец такой-то благословил Вас причащаться столько-то раз в месяц. Если Ваш священник продолжит запрещать Вам приступать к чаше, напишите на него жалобу благочинному.

В идеале у нас, по слову апостола, должны быть «чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр.5,14). Мы должны чувствовать, когда в безобидный разговор начинает вливаться яд осуждения. Если же этого навыка пока еще нет, нужно перестраховываться, и когда мы видим, что в разговоре начинают появляться негативные оценочные суждения в отношении других людей, или переводить тему разговора, или устраняться от него.

Знаете, это темная история, я думаю, для составления собственного мнения на этот счет у меня недостаточно достоверной информации. А, пока это так, лично я предпочитаю ни отрицать, ни фанатично отстаивать чудесность «Благодатного огня».

Христос указал нам, что грех – это не только поступок, т.к. поступок – это уже плод некоего процесса, начавшегося в нашем сердце, «ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека» (Мф.15,19-20). Поэтому, когда мы исповедаемся, мы должны проследить грех до самых его истоков – до сердца. Нам надо быть внимательным не только к своим поступкам, но и к словам и даже к мыслям.

То, чего Вы опасаетесь, является не более, чем суеверием.

Это не совсем так. Далее в этом документе говорится: «Согласно 74-й новелле Юстиниана (538 год), законный брак мог заключаться как экдиком (церковным нотариусом), так и священником. Подобное правило содержалось в эклоге императора Льва III и его сына Константина V (740 год), а также в законе Василия I (879 год) <…> Однако с принятием Декрета об отделении Церкви от государства (1918 год) бракосочетание по церковному чину лишилось юридической силы; формально верующим предоставлялось право принимать церковное благословение после регистрации брака в государственных органах». Так что с т.з. узаконивания брачных уз регистрация брака в ЗАГСе и Таинство Венчания равнозначны.