Вопрос священнику

Поскольку никаких других имён, связанных с личностью чтимого Вами дедушки не известно, то выход остаётся один: поминать с тем именем, какое известно. Просто объясните ситуацию за «свечным ящиком» того храма, в котором желаете заказать поминовение, да ещё можно в самой записке в скобках пометить: «крещеный».

Главная книга для нас, христиан - Евангелие. Поэтому можно читать Евангелие, предваряя и завершая чтение каждой главы молитвой своими словами, к примеру, «Господи, словами Святого Твоего Евангелия, помоги мне справиться с одолевающей меня страстью». Разумеется, опыт святых отцов в борьбе со страстями является очень ценным для понимания того, каким образом та или иная страсть может быть нами побеждаема. Одна из самых содержательных книг в этом отношении – «Лествица» преп. Иоанна Лествичника, игумена Синайской горы. В этом аскетическом труде рассмотрены все основные типы страстей и особенности их развития в человеке, а также даны конкретные рекомендации, как со страстями можно и нужно бороться. Сверх того, если Вы участвуете в Таинствах Церкви и Причащаетесь за Божественной Литургией, то при подготовке к этому великому Таинству и когда походите к Чаше, просите у Бога помощи в борьбе с данной страстью. О Таинстве Евхаристии нужно не забывать в особенности, потому что это есть средоточие общения со Христом Спасителем и помощи Божией как таковой.

Уважаемая Тамара! Вы вправе носить то количество крестиков, какое Вам заблагорассудится, однако нужно помнить, что во всём нужно соблюдать вкус и меру. Если это бывает немаловажным, к примеру, в образцах светской культуры, то, тем более, очень важно в культуре духовной. И здесь важно понимать, что католическая культура и культура православная, несмотря на то, что обе являются христианскими, всё-таки между собой имеют очень и очень серьёзные различия, о которых говорить сейчас у нас просто нет времени и места. Однако повторю следующее: носить крестик можно любой, потому что крест есть Крест Христов, но если при этом Вы считаете себя православной, то и старайтесь быть – с Божией помощью! – таковой по духу.

Своего рода тонкость данной проблемы заключается в том, что уже давно традицией Русской Православной является нарекать имя при совершении Таинства Крещения в честь того или иного святого. Если же того или иного имени не находится в общецерковных святцах, возникает проблема, а какой именно святой будет небесным покровителем новокрещённого, когда у ребёнка будет день ангела (который должен праздноваться в день памяти того святого, в честь которого наречено имя). Правда, не все поместные Церкви строго следуют этому обычаю. Так, в практике греческой Церкви или грузинской, мы можем найти случаи, когда при совершении Таинства Крещения нарекаются имена, которых нет в общем христианском календаре среди прославленных святых. Однако, боюсь, что в условиях русской Церкви с именем Мирослав у Вас всё же могут возникнуть проблемы, если крестящий священник не найдет этого имени в списке канонизированных святых.

Скорее всего, уважаемая Елена, Вашу внучку окрестили именно как Аполлинарию, поскольку Полина вполне может рассматриваться как «уменьшительный» вариант этого имени. Возможно, что крестящий священник не удосужился объяснить родителям такого рода тонкости, не обратил внимания или посчитал само собой разумеющимся. Возможно, что в другом храме к этом вопросу подошли слишком категорично, не обнаружив имени Полина в святцах. Дело в том, что в традиции русской Церкви имя нарекают в честь того или иного святого (или святой), день памяти которого (или которой) является днём ангела ребёнка. Поэтому, если нет возможности уточнить, в честь какой именно святой нарек имя в крещении данный священник, проще всего считать св. Аполлинарию небесной покровительницей Вашей внучки, а ее имя в крещении именно таким.

Уважаемый Антон! Разумеется, любой человек может войти в храм, помолиться в нём и побеседовать со священником. Однако проблема в том, что в истинном смысле Церковь представляет собой богочеловеческий организм, который гораздо больше, выше и значимей храмовых стен как таковых. По сути, Церковь есть Тело Христово, членами которого мы становимся, если стараемся жить по вере, жертвенно, и участвуем в таких Богом данных Таинствах как Покаяние и Причащение. Участниками этих Таинств могут быть только христиане, посредством Таинства Крещения рождённые духовно в новую жизнь со Христом Спасителем. Поэтому, если Вы имеете веру во Христа, Вам нужно принять Крещение и войти в Церковь, не просто как в храм, но и как в таинственное и спасительное общение с Воскресшим Спасителем.

К сожалению, армянская Церковь не является вполне православной, это Церковь, с древности исповедующая ересь так называемого монофизитства, по причине чего между армянской Церковью и другими православными поместными Церквями нет общения в Таинствах и совестных молитвах. Если Ваша дочь покрестит своего ребенка именно в армянской Церкви, то, к сожалению, Вы не сможете поминать (подавать записки) свою внучку в православных храмах как таковых.

Ангелина! Уже хорошо, что у Вас есть страх Божий, такое сильное благоговение перед словом Божиим. Однако, судя по всему, Вы несколько в этом переусердствовали, потому что неверно восприняли понятие «неправильно молиться». Бог не судит человека за ту или иную форму молитвы: устную, письменную, на славянском языке или собственными словам – всё это не имеет особого значения в глазах Божиих, а имеет значение внутреннее состояние человека при молитве. «Неправильная молитва» это состояние душевной разгорячённости, страстность на молитве, гордость, ропот, гнев на кого-либо или требование от Бога немедленного исполнения просимого, желания чудес или видений, в общем – не смиренное, не покаянное обращение к Богу. Такие псевдомолитвенные состояния и являются крайне опасными, потому что могут приводить неправильно молящихся к душевной повреждённости и прельщению нечистыми духами (бесами). Напротив, молитва с благоговением и покаянным страхом перед Богом, даже если молящийся ещё не знает текстов святоотеческих молитв и с верой молится своими словами, Богу вполне угодна и не может повлечь за собой каких-либо отрицательных последствий.

Уважаемая Анна! Весь двухтысячелетний опыт Церкви говорит о том, что Крещение совершается только один раз по аналогии с рождением, потому что Таинство Крещения и есть духовное рождение во Христе. Святые отцы Церкви называют Таинство Покаяния, которое включает в себя исповедь, «вторым крещением». Поэтому со своими бедами, проблемами и грехами (которые есть у всех) Вам нужно придти в храм на исповедь и начать, с Божией помощью, управлять свою жизнь, согласно евангельским заповедям. Если Вы предпримете такого рода покаянное усилие, то сам Господь будет сопутствовать Вам Своей милостью и благодатию.

Подготовка ребёнка к первой исповеди должна иметь исключительно индивидуальный характер. Очень много зависит от самого ребёнка, от его веры и от веры родителей. И хотя считается, что исповедоваться надо начинать с семилетнего возраста, бывают случаи, когда согласно особенностей характера и развития личности, ребёнок оказывается в этом возрасте ещё не готов к исповеди или, напротив, потребность в исповеди появляется ранее семи лет. И в том и в другом случае важно не оказывать на ребёнка чрезмерного давления. Если ребёнок еще явно не готов к исповеди (боится, не понимает, в чём нужно каяться), ничего страшного, можно год и подождать, пока дозреет, пусть причащается без исповеди. Если слишком рвётся на исповедь до возраста семи лет - пожалуйста, но нужно понять причину: действительно ли это настоящее покаянное самосознание или, скорее, не исключено, что это своего рода игра в церковность, подражание взрослым. Наша задача прежде всего в том, чтобы воспитать в детях любовь к Церкви, осознание Церкви, как самой великой святыни в нашей жизни. И это – целое искусство. Гораздо проще ребёнка Церковью перекормить и невольно воспитать из него атеиста, чему, к сожалению, в истории мы видим массу примеров. Поэтому задачей родителей при подготовке ребенка к первой исповеди должно быть исполнение правила «не навреди!». С чисто практической стороны можно посоветовать мягко поговорить с ребёнком, сказать, что он идёт на разговор с Самим Богом, Которому помогает священник и что нужно рассказать Богу о своих грехах (о том, что он, ребёнок, делает неправильно) и обязательно попросить у Бога помощи в том, чтобы научиться свои грехи исправлять.

Уважаемая Ирина, есть книга, которая должна быть у каждого православного христианина. Называется она «Молитвослов». Из самих названий можно понять, в каких случаях, какие молитвы читаются. Утренние читаются утром, вечерние читаются вечером. В разделе «Молитвы разные» есть молитвы и о болящих, и о путешествующих и др. Наиболее полное собрание молитв Вы можете найти на сайтах "Молитвослов" и "Азбука веры".

Уважаемый Андрей! Постарайтесь выбросить всё это из головы, поскольку такого рода смущения явно от диавола, который и является источником всякого рода смущений, искушений, уныния. Неужели Господь осудит нас за те или иные немощи или упущения, совершенные не по явной склонности к греху, а просто из-за обычной человеческой забывчивости? Можно даже сказать, что такого рода смущениями мы оскорбляем милость и любовь Бога, который, как говорят святые отцы, превозносится над судом и ищет, как бы человека спасти, а не осудить. Поэтому бояться надо, прежде всего, греха (зависти, гордости, осуждения и т.д.), тогда как Причащение и даёт нам силы на борьбы с собственными страстями – и должно исполнять нас смиренного желания послужить Господу исполнением Его заповедей, а не страхом или унынием.

Уважаемая Ольга! В прямом смысле Церковь соборно никак не относится к этому выдающемуся произведению светской культуры именно по той причине, что это не есть явление внутрицерковной культуры. Могу поделиться исключительно своими личными впечатлениями от этого романа. Итак, с моей точки зрения, роман Булгакова, безусловно, является произведением ярким и талантливым. Особенно сильное впечатление производит сатирическая московская сюжетная линия романа. Опять же, на мой взгляд, линия так называемого Иешуа и Пилата более слаба даже в литературном отношении, не говоря уже о религиозно-философской. В свою очередь линия Мастера и Маргариты выглядит как-то бледновато, потому что ничем толком не заканчивается: Мастер с Маргаритой обретают некий покой, который не похож на рай, а скорее похож на первый круг ада – своего рода лимб. То есть, участь большинства героев романа – печальна. И в этом есть своя закономерность, потому что диавол (Воланд), как главный герой романа, никакого истинного блага не может человеку дать. В этом и есть главная проблема романа «Мастер и Маргарита»: опасна любая романтизация образа сатаны (а именно это в романе и происходит, благодаря искрометному писательскому таланту автора), но без диавола автор никак не может обойтись, поскольку призывает его для мести тогдашнему литературному и чиновничьему бомонду, от которого, как известно, Булгаков при советской власти много натерпелся. То есть, очевидно, что месть была одним из побудительных мотивов к написанию романа, что вряд ли можно считать вполне христианским примером для подражания. Возможно, что именно это мстительное чувство и помогло автору столь впечатляюще живописать похождение диавольской компании в советской Москве. Ну и, повторюсь, сама романтизация диавола - всегда опасна. Также христианину должно быть понятно, что романный Иешуа к настоящему Христу не имеет прямого отношения. Это своего рода «евангелие от сатаны», как уже давно подметили некоторые христианские критики этого в своём роде незаурядного произведения нашей литературы.

Уважаемая Ольга, смею предположить, что мы с вами недостойны тех даров, которые были открыты святым апостолам в день Пятидесятницы, когда они заговорили на разных языках. Было бы благоразумным, основываясь на христианской добродетели смирения, и вверяя себя в руки Божии, стараться молитвой и чтением Священного Писания отгонять от себя это состояние, а также постараться в ближайшее время пойти в храм, побеседовать со священником, поисповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин.

Уважаемый Александр, евреи были избранным народом Божиим, т.е. Господь хранил и вел этот народ через все испытания, до пришествия в мир Христа, когда Он был ими отвергнут и распят. К сожалению, непонятно о какой книге вы говорите, но хотелось бы вам заметить, что христианство все же старше ислама. Относиться мы должны к представителям других религий ровно, с любовью, не превозносясь, но стараясь изменять свою жизнь, а не насильственно преобразовывать мировоззрения окружающих нас людей. Для того, чтобы разобраться в христианском понятии «ближний» необходимо прочитать 10 главу Евангелия от Луки. Ближним, близким сердцу, должен быть всякий человек встречающийся нам на жизненном пути. Господь наш прошел через обрезание, что мы и вспоминаем в этот праздник, во исполнение своих последующих слов: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф.5, 17). Мы же живем уже после Его страданий и славного Воскресения, когда определения Ветхого Завета уже не властны над нами.

Уважаемая Мария, Церковь не имеет официального суждения о лицах указанных Вами профессий, тем более обо всех сразу. К тому же, согласитесь, нелегко выработать мнение, например, сразу обо всех певцах, поскольку певцы есть классические, а есть представители современной поп-музыки. Тем не менее, хотелось бы заметить, что для православного человека справедливой была бы позиция, основанная на осмотрительном, осторожном и взвешенном отношении ко всем проявлениям современного шоу-бизнеса.

Уважаемая Анастасия, четких правил о сочетании проведения свадьбы с памятными датами со дня смерти родных и близких нет. Поэтому Вам необходимо руководствоваться в этом вопросе своим внутренним чувством и стремлением не оскорбить никого из родственников.

Уважаемая Юлия, в древности золотое кольцо одевалось невесте, серебряное жениху. Сейчас эта традиция не соблюдается. Для правильного понимания сути Таинства венчания необходимо осознавать, что благодать сходит вне зависимости от материала, из которого изготовлены кольца.

Уважаемая Юля, болезни подчас и ниспосылаются нам Господом для того, чтобы мы сконцентрировались на себе, но не для того, чтобы мы замкнулись в своих переживаниях, а для того, чтобы использовали это время для духовного внутреннего роста, который невозможен без частой исповеди и причастия. Если мы хотим, чтобы окружающая жизнь нас интересовала, мы сами должны интересоваться ею. В этом деле поначалу небесполезно будет понуждать себя. Необходимо попытаться заставить себя начать новое дело, пересмотреть свой обычный график, помочь ближнему. Потом, когда душевное состояние сдвинется с мертвой точки, жизненный горизонт раздвинется, и Вы увидите, что жизнь ярка и интересна, особенно, если не жить только для себя, но и для других.

Уважаемая Надежда, в Вашем случае – это все-таки не грех, а невнимательность к Вашему домашнему питомцу. Грехи наши в общении с животными могут быть подчас такие же, как и в общении с людьми, например, раздражительность, гнев, жестокость и т.д. Соответственно и пути их излечения те же: через Таинство покаяния.