Вопрос священнику

Если поход в храм подразумевает участие в Таинствах – прежде всего, в Таинстве Причащения, то строго обязательным является полное воздержание. Если Вы не Причащаетесь, но просто желаете помолиться в храме, то абсолютного запрета в данном случае нет. Хотя, стоит заметить, что изначально чин Божественной Литургии формировался таким образом, что все присутствующие на службе и не отлучённые от Церкви, подходили к Чаше Христовой, поэтому Литургия в своих молитвословиях подразумевает присутствие непричащающихся только в виде оглашенных, которые после чтения Евангелия должны покинут храм. Отсюда мы видим, что в идеале богослужение (Литургия) подразумевает полную молитвенную и покаянную мобилизацию для общения с Господом. В наши дни (и уже давно) такое стремление к Богу несколько истощилось, поэтому и возникают такого рода вопросы.

Уважаемая Нина! В Православной Церкви нет такого понятия "развенчивание". Есть практика епископского благословения (разрешения) на венчание другого брака в том случае, если предыдущий брак уже распался. Разумеется, что в случае, когда брак распадается в этом есть нешуточный элемент греха, потому что всегда лучше созидать и совершенствоваться в любви, чем разрушать и рвать, что называется, по живому. Однако, если ваш жених, находится в юридически оформленном разводе с предыдущей супругой, а с Вами он готов зарегистрировать брак, препятствий для венчания нет. Что касается того, что будет на небесах (в иной жизни), то сам Христос говорит, что «в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Матф.22:30). И вообще, если задуматься, как же можно быть в вечности мужем и женой (находиться в общении), когда на земле брак распался, любви нет, а скорее есть вражда или неприязнь? Это же будет настоящий ад! Наверное, правильней думать, что то супружество в той степени сохранится в вечности, в каком действительно сформировались и сохранились отношения любви.

Уважаемая Елена! Страх страху рознь! Есть же понятие «страх Божий» - и этот страх вовсе не подразумевает «закомплексованности» перед Богом, но, скорее, благоговейное отношение к Богу. Кроме того, все обращают внимание именно на эту фразу, а ведь там же, ранее, говорится, что муж должен любить жену подобно тому, как Христос возлюбил Свою Церковь (Еф.5:25). То есть, жена тогда должна подчиняться своему мужу и благоговеть перед ним, когда, действительно, видит в нем жертвенную любовь и заботу. Естественно, что в отсутствии любви со стороны мужа, боязнь и подчиненное положение жены будет иметь искаженный характер. Однако идеал христианского брака призывает супругов совсем к другому: к взаимному усовершенствованию в любви, где функции мужа и жены несколько различаются в плане естественной иерархии – муж является главой семьи, отцом, мужественным, ответственным за все, жена – хранительница очага, мать, воплощение добра, ласки, уюта. И то и другое возможно, когда действительно есть отношения любви и не нарушается естественная иерархия внутри семьи.

Уважаемая Наталья! Опыт духовной жизни в Церкви показывает, что в большинстве случаев таким образом духовник не обретается. Конечно, никто не запрещает обратиться с такого рода просьбой, но на деле духовником, как правило, без всяких договоренностей становиться тот священник, которого выбирают конкретные прихожане, потому что это является выбором самих пасомых, а не тем или иным выбором пастыря который в принципе и поставлен на то, чтобы служит делу спасения других людей. При этом надо учитывать, что, чаще всего, такого рода выбор не совершается в одночасье, но проверяется временем, взаимным покаянным трудом, когда и пастырь и пасомые совместно ищут спасительные пути ко Христу. И если такое общение при взаимной молитве и вообще взаимопонимании складывается, то, тогда, действительно, можно сказать, что такой-то священник является моим духовником, а я - его духовным чадом. Поэтому советую Вам не делать чрезмерного акцента на словесной договоренности (хотя, если хотите, спросить можно), но лучше регулярно обращайтесь к этому священнику за исповедью и советом – и тогда, в течение какого-то более или менее продолжительного времени жизнь сама покажет сложились ли в данном случае отношения духовничества как такового.

Уважаемая Алевтина! Вероятно, относительно имени следует поступить следующим образом: Вам самой нужно выбрать то имя, которое Вам нравится, в честь той святой, которую Вы хотели бы считать своей небесной покровительницей. Вдобавок к этому можно попросить в храме того или иного священника, чтобы он прочитал молитву "наречения имени", которая есть в последовании "Таинства Крещения". Что касается молитв утренних, вечерних, а так же о родителях, о муже и детях, то их можно найти в том или ином "Православном молитвослове", которых за последние годы издано множество.

Уважаемая Марина! Дело в том, что брак очень серьезное дело, которое нельзя решать, заключать, что называется, абы как и с кем попало. К сожалению, в наше время распадается очень большое число браков, в том числе и среди тех, кто считает себя христианами. Одна из причин этого печального явления в том, что, как представители сильного пола, так и слабого, утратили чувство ответственности и способность к созидательной жертвенной жизни. Многие кандидаты в мужья не готовы быть главой семьи, не способны принимать ответственные решения, содержать семью и т.д., в то время как многие кандидатки в жены, фактически, имеют психологию содержанок, то есть, также, на своем уровне бояться ответственности и труда, связанного с обязанностями жены и матери, но надеются, что супруг будет кормить и лелеять исключительно только за женскую красоту и привлекательность. Я не хочу сказать, что таковыми являются все современные супружеские пары, но печальная тенденция, как говорится, налицо, иначе в наше время не было бы столько разводов. Поэтому, поймите правильно, но в наше время, если Господь не дает законного супружества, это не означает какого-либо наказания или проклятия: не исключено, что таким образом Бог уберегает от худшей опасности, поскольку лучше быть неженатым или незамужней, чем оказаться в ситуации, когда между супругами внутри семьи нет мира и согласия, но есть раздор и непонимание, при том что, бывает, жизненные обстоятельства (жилье, дети) не дают разойтись, - и тогда совместная жизнь, фактически, превращается в ад, чего никому не пожелаешь. В общем, просить супружества не грех, но делать это нужно смиренно, говоря при этом Богу: не моя воля, но Твоя да будет. И еще важно, желая семейной жизни, обещать Богу добрую совесть - то есть, готовность ответственно понести те немалые труды, которые естественно связаны с семейной и родовой жизнью.

Обычно родители крестообразно осеняют молодоженов иконой (напр., Богоматери), произнося при этом: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Икона потом хранится в доме молодых как родительское благословение.

Уважаемый Димитрий! В то время, когда пророку Моисею было дан Закон Божий, ещё никаких славян не было в помине. Что касается имен Бога, то на самом деле те или иные произношения имени Божьего являются разными транскрипциями (вариантами произношения) одного имени, которое можно перевести, как «Сущий» (или «Я Сущий»). Такие варианты произношения, как «Яхве» или «Иегова» восходят к этому единственному имени. Кроме того, с точки зрения богословской, в Боги никого и ничто невозможно избрать из того, что Богом не является. Бог Сам о Себе дарует знание таким образом и в той форме, в какой сочтёт нужным. Именно поэтому христианство и является богооткровенным (то есть, Сам Бог открывает о Себе истину). А вот язычество, как раз, самозваным образом нарекает себе богов из тех явлений, которые могут быть случайными или даже демоническими. О чём, кстати, и говорит Священное Писание, что боги язычников есть бесы (идолы) (Пс.95:5).

В чем бы здесь не было дело, не стоит отчаиваться! Да, все люди разные: одни более приятны в общении, другие - менее. Уже то хорошо, что Вы понимаете наличие недостатков собственного характера - значит, есть возможность борьбы с Божией помощью с самим собой. Святые отцы указывают, что, если какой человек, имеет от рождения дурной характер, но, Христа ради, старается себя сдерживать, не высказывать вовне негатив, борется, то уже несет большой духовный подвиг, в то время как иной человек, пусть имеющий от рождения добрый характер, если не старается это в себе, Христа ради, умножать и развивать, духовного подвига не имеет. Так что не отчаивайтесь, но старайтесь с Божией помощью сдерживать те качества, которые считаете недостатками, и если будете делать это постоянно, то Господь вменит Вам этот труд во спасение, а что касается общения с другими людьми, то тут тоже - как Бог даст. В конце концов, для спасения это не самое главное. Гораздо важней иметь и не утрачивать общения с Самим Богом, который смотрит не на внешнюю приятность или коммуникабельность, но на само сердце человека и его, сердца, движения.

Уважаемая Анастасия! На самом деле никакого "развенчивания" в канонической практике Православной Церкви не существует. Есть Таинство брака и последование венчания, благодаря которому брак освящается Церковью. Однако осуществится ли этот брак в действительности, зависит не только от Бога, но и, в значительной степени, от самих супругов. И если, увы, бывает так, что брак по вине самих супругов распался, то Церковь не имеет в своем арсенале никаких тайносовершительных обычаев, которые каким-либо образом фиксировали бы этот печальный факт. Однако в жизни часто бывает так, что бывшие супруги заключают новые браки и желали бы, чтобы эти новые союзы были также освящены Церковью. В этом случае от правящего епископа той или иной епархии дается разрешение на новое венчание, которое по своему смыслу является благословением на новый брак, а не "развенчиванием" старого.

Уважаемая Ирина! Скорей всего, Ваша интуиция в данном случае вполне справедлива. Все же покаянное обнажение своих грехов и недостатков должно быть принадлежностью исповеди, как Таинства, тогда как публичное извещение этих вещей будет содержать в себе определенную чрезмерность, вряд ли оправданную ссылкой на святоотеческую премудрость, и, к тому же, неизвестно к каким последствиям могущую привести. Сверх того, очевидно, что святые отцы если совершали нечто подобное, то по велению Духа Святого, тогда как мы с вами, скорее, будет пускаться в такие опыты из-за духа лжесмирения, которое, как известно, бывает паче гордости.

Думаю, что Церковь как таковая никак не относится к такого рода деятельности, направленной, как правило, на извлечение дополнительной прибыли и являющейся принадлежностью светских институтов мира сего. Одновременно с этим можно сказать, что, если в такого рода деятельности присутствует элемент обмана, азарта (игра на человеческих страстях), хищничества и т.д., то нравственная оценка такой практики будет отрицательной. Что касается не устроителей, а рядовых христиан-участников такого рода мероприятий, то, наверное, им следует быть осторожней, чтобы не быть, с одной стороны, обманутыми, а с другой не поддаваться страсти наживы и азарта. Хотя, наверное, прямого греха в самом факте получении каких-либо бонусов всё-таки нет.

Ну, вообще-то в плане чисто формальном здесь уже ничего не поделаешь: некрещеный человек на момент Крещения своего подопечного крестным или крестной быть не может. Получается, что у Вашего племянника нет крестной. Но это не есть какая-то катастрофа: ничто ведь не мешает племяннику быть христианином, если он сам этого хочет, а его родителям, родственникам и самой несостоявшейся крестной принимать непосредственное участие в его духовном воспитании.

Господи, помоги Юле и её заблудшему супругу справиться с этой бедой! Вразуми заблудшего и дай возможность этой семье не распасться, но сохранить единство в терпении и любви для преодоления этого тяжкого недуга!

Уважаемая Наталья! Думаю, что Вы себя укоряете себя более, чем стоит. Ваша житейская ситуация действительно трудна и то, что Вы все это терпите, уже есть подвиг. Да, не каждый может быть совершенным в таких трудных условиях, но Вы сами говорите, что когда прибегаете к исповеди и Причащению, становиться легче. Вероятно, Вам имеет смысл именно на этом опыте сконцентрировать свое внимание: просить в этих Таинствах у Бога помощи и сил более осмысленно, с большим усилием. Сам Господь указывает на то, что трудные обстоятельства не всегда можно изменить, но можно стараться спасти душу: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Иоан.16:33) и «терпением вашим спасайте души ваши» (Лук.21:19). Что касается в собственном смысле любви к ближнему, то, повторюсь, следует различать любовь совершенную, святую, которую за свои великие подвиги обретали духовно совершенные люди, и - что называется - дела любви, когда человек еще внутренне не совершен (может и раздражаться, негодовать, каяться в этом), но при этом в целом терпит и продолжает делать то, что необходимо. И это тоже Богу вполне угодно! Судя по всему, таким опытом Вы уже обладаете! Старайтесь не отказываться от него, но, напротив, угождая Богу, углублять этот опыт любви, можно сказать, возрастать в нем!

Уважаемая Юлия! Искать, просить у Бога нужно, прежде всего, Его благой воли и спасения души! То есть, если что и просим у Бога, то "не моя воля, но Твоя да будет!" Если просить супруга, то - верующего, который будет помощником во спасении, а не тем, кто спасению препятствует. Если Господь почему-то не дает законного супружества, то надо просить у Бога сил, чтобы без ропота нести крест одиночества. На самом деле Господь не против того, чтобы человек был на земле в определенной степени счастлив нормальной человеческой жизнью - семьей, детьми, - однако здесь очень многое зависит и от самого человека. Если, порой, современный человек сам не желает жить нормально - в мире и согласии, рожать детей, не изменять друг другу и т.д., - то откуда же возьмется само земное счастье, оно тоже дается трудом и исполнением заповедей. Поэтому, если мы что-то у Бога просим (того же супружества), то должны внутренне Богу обещать, что будем ради исполнения Его заповедей на просимом поприще прилагать все усилия, и быть готовыми действительно их осуществлять, - тогда и Господь, видя нашу готовность, можем даровать нам просимое. Сам Христос совершенно ясно сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:33).

Денис! Разумеется, этот грех надо исповедовать, для чего и следует придти на исповедь. Пожалуйста, если Вы проживаете в Москве, Вы можете это сделать с помощью одного из священников, отвечающих здесь на вопросы, для чего оставьте свои прямые координаты электронным письмом на этом же сайте. Тогда я постараюсь непосредственно связаться с Вами. Если же Вы проживаете вне Москвы, то постарайтесь придти на исповедь в любом ближайшем или удобном для Вас храме. Вообще же следует заметить, что Вам повезло в том смысле, что с Божией помощью Вы быстро ощутили пагубность занятий практической магией и смогли вовремя от этих опытов отказаться. Помощи Божией Вам в дальнейшем покаянии!

Дай Вам Бог здоровья и разума, Сергей Александрович! А разум Вам, действительно, необходим, потому что та злоба, которую Вы высказываете, и не нова и вообще никому не делает чести. Заметьте, что в ветхозаветной книге под названием "Псалтырь" пророк Давид относительно неверия (атеизма) говорит следующим образом: "Рече безумец в сердце своем "нет Бога!" (Пс.13:1). Вы совершенно правы в том, что религиозное мировоззрение насчитывает тысячелетия и полностью исчезнуть не может, потому что прямо связано с возможностью познания истины - Бога. Попытки отрицания существования Бога, разумеется, тоже были всегда, но, что характерно, именно в прошедшем ХХ веке, безбожные идеологии попытались реализовать себя с особой силой на уровне социального переустройства и государственного строительства. И что же? Миллионы загубленных жизней, полное банкротство коммунистических идей - прежде всего, именно потому, что это были идеологии без Бога. В Евангелии Христос говорит: «без Меня не можете делать ничего» (Иоан.15:5). Это воистину так и есть. Недаром, в русском народе издревле была поговорка: "без Бога не до порога". Я сам человек уже в зрелых летах - успел побывать и пионером и комсомольцем, а в Церковь меня Господь привел уже в сознательном возрасте, поэтому я знаю, что такое жизнь без Бога, насколько такая жизнь бессмысленна и страшна. Повторюсь, то, что Вы, уважаемый, испытываете такую неприязнь к Церкви, не является чем-то удивительным или новым, это было во все времена. Характерно же другое: при всем критическом пафосе, что Вы можете в системе атеистического мировоззрения предложить лучшего, чем Сам Христос? Социальную справедливость без Бога? Но она легко оборачивается тюремными застенками и ГУЛАГом! Просто жизнь человеческого существа, происшедшего от обезьяны, ограниченную сроком от колыбели до могилы? Но это, что называется, "покойник в отпуске", а не жизнь вечная? Так что же, тогда, в Вашем пафосе есть положительного и созидательного, кроме очевидной энергии ненависти и разрушения? Очень советую Вам, уважаемый Сергей Александрович, подумать, а носителем какого духа, добра или зла, при всем своем критическом пафосе Вы сами являетесь и что, кроме ненависти к Церкви, способны созидательного предложить? Пусть иной критический пафос, порой, может быть оправдан из-за имеющихся недостатков нашей церковной жизни, но кроме самой критики все же хотелось бы у тех же критиков видеть то, что называется, положительным учением. Вразуми Вас Господь!

Главное, не волноваться сверх меры и не предавать этим совпадениям чрезмерного значения: это может быть такое искушение со стороны диавола, который желает смутить Вас и посеять сомнения в освящающей силе Церкви. Стоит также задуматься, а может, есть какие-либо причины, более серьезного внутреннего характера, на что через такого рода внешние искушения и указывает Господь? Может быть, Вы сами, к примеру, давно не исповедовались и не Причащались, не были в храме, в то время как душа человеческая гораздо важней машины и требует освящения в гораздо большей степени, чем бездушное железо.

Уважаемая Марина! Как я понял из Вашего вопроса, Вы ныне проживаете на территории Греции? Если это так, то Вам имеет смысл поискать священника, который знает русский язык или найти храм, принадлежащий юрисдикции Русской Церкви, чтобы хотя бы иногда исповедоваться и советоваться с тем священнослужителем, который Вас сможет понять. Несмотря на то, что Вы крещены в Греческой Церкви, никаких препятствий для того, чтобы исповедоваться и Причащаться в храмах, принадлежащих другим Православным Поместным Церквям, нет. Если же Вы, будучи крещеной в Греческой Церкви, проживаете на территории России, то проблем с исповедью тем более не должно быть: Вы можете проделать это в любом храме Русской Православной Церкви.