В единстве с Богом!
|
Для поиска введите слово:
Облако тэгов
|
Вопрос священникуКоличество записей: 180 24 2011
Здравствуйте. У меня такая ситуация: около месяца назад, проснувшись утром, я обнаружила, что мой нательный крест и иконка лежат на подушке, цепочка же осталась на шее, причем крепеж остался невредимым. Этому я не придала значения. Прошло около недели, мне приснился сон, в котором умерла моя бывшая одноклассница, хотя она жива-здорова. Около недели назад, моя цепочка оборвалась, разошелся крепеж, нательный крест и иконка упали на пол. Я подняла их и убрала в шкатулку. Отдать в мастерскую не доходят руки. Уже 5 дней мне снятся кошмары, в которых кто-либо мне незнакомый постоянно погибает насильственной смертью. А вчера мне приснилась смерть и похороны моей двоюродной сестры. Я очень переживаю. Хотела сходить в Церковь в ближайшее воскресение, но заболела. Может, это никак не взаимосвязано, но, очень прошу, помогите мне.
Евгения Уважаемая Евгения! Дай Бог, как только выздоровеете, приходите на исповедь и покайтесь во всех этих смущениях, потому что, скорее всего, это такое диавольское нападение, которому Вы невольно начали усваивать слишком большое значение, тогда как враг рода человеческого и рад возгревать и педалировать спровоцированное им же смущение. Можно сказать и так, что все дело в том, во что мы имеем веру. Если верим и доверяем, прежде всего, Самому Христу, то Его власть над нами имеет решающую силу, если вдруг, не дай Бог, начали иметь веру в разного рода случайности, сны и т.д., то, тогда, как говорится, берегись! – как бы стихии мира сего не возымели над нами свою суетную власть.
протоиерей Андрей Спиридонов 23 2011
Помогите пожалуйста: я знала молодого человека, он мне очень нравился, он был женат и двое детей, мы общались только как друзья. Они с женой часто ссорились, она скандалила. Потом у него появилась другая женщина, он хотел на ней жениться, подал документы на развод, но что-то не сложилось. Все же он ушел от жены и жил у своих родителей. В это время у нас с ним завязались более, чем дружеские отношения (тогда мы были еще не воцерковлены), он развелся в первой женой и через 2 года мы поженились и обвенчались. Мы искренне покаялись в своих грехах и стараемся жить с Богом, регулярно исповедуемся и причащаемся. Мы вместе 4 года, у нас мир и спокойствие в семье, он помогает детям, проводит с ними время. Меня же мучает чувство вины, что я разбила их семью, хотя он уверяет, что у них бы ничего не получилось и он все-равно бы ушел, а первая жена вот уже 5 лет не может справиться с обидой и постоянно говорит ему много гадостей, проклинает его, я стараюсь за нее молиться.
Вероника Уважаемая Вероника! Наверное, было бы куда хуже, если бы в данной ситуации у Вас вообще бы отсутствовало чувство вины. Однако, надо заметить, что данное чувство тоже вещь тонкая – и, порой, можно с этим чувством переборщить, что называется, «заказнить» себя – в особенности, когда это уже является не проявлением покаяния перед Богом, а таким, знаете ли, специфическим проявлением гордости. Бог в таком случае выводится «за скобки» и остается одно только «Я»: ах, я такая-сякая, могла быть куда лучше, а все-таки вышла замуж за этого человека» и т.д. Но, как говорится, что есть то есть. И уже то хорошо, что Вы приобрели опыт церковного покаяния и ваш брак освящен церковью, не смотря на все предшествующие перипетии. Что делать с чувством вины? Стараться не давать ему развиваться сверх меры, тогда как само покаяние в грехах стараться осуществлять деятельно: то есть, творить, Христа ради, какие-то добрые дела, к примеру, помогать сиротам, больным, неимущим – то, что Вам и Вашему супругу может быть по силам и возможностям.
протоиерей Андрей Спиридонов 23 2011
Здравствуйте! Прошу вашего разъяснения по следующему вопросу. Цитаты: "Душа человека после отпадения от Бога как бы вывернута наизнанку, обращена вся к земле и земному небу." "Если человек грешит, не исполняет заповеди, то его дух соединяется с духом-мучителем". Вопрос: Как же человек, понявший свое пагубное положение, может из него выйти, ведь он не может молиться? Это окончательная погибель? С уважением, Нина
Нина Уважаемая Нина! Почему же, собственно, человек не может молиться? «Верую, Господи, помоги моему неверию!» (Мар.9:24) – уже молитва. Или: «к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой» (Ион.2:3). Любой человек, если осознал гибельность и тупиковость своего положения, необходимость в спасении и в Спасителе, может воззвать к Богу, попросить прощения и помощи. Другое дело, что, чем более человек низко пал, чем более запутался в собственных грехах и страстях, а то и даже в оккультных магических опытах, то тем с большим трудом ему надо из этих адских бездн выбираться. Но на то и есть помощь Божия, для того сам Бог во Христе стал человеком и даже сошел в преисподние глубины земли, чтобы вывести оттуда всех захотевших спасения и жизни вечной.
протоиерей Андрей Спиридонов 23 2011
Батюшка, добрый день! Большое Вам спасибо за Ваш ответ на мой вопрос о человеке как образе и подобии Бога. Мне очень бы хотелось спросить Вашего мнения о первом стихе Книги Бытия: Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один (Быт. 1:1-5). Меня очень волнует вопрос: что же такое тьма, о которой говорится в 1-м стихе Книги Бытия? Почему Бог отделил свет от тьмы и назвал свет днем, а тьму ночью? И что такое вечер и утро? Мои рассуждения по этому вопросу: Под ЗЕМЛЕЮ я понимаю первоначальное вещество, материю, из которого Господь образовал видимый мир — вселенную. Исходное состояние Земли описывается в словах: «тоху ва-воху" (безвидна и пуста) и "хошек аль пней техом" (тьма над бездною)". Древнееврейское словосочетание "то́ху ва-во́ху", переведенное словами «безвидна и пуста», означает «неустроенность», «хаотичное состояние». Это тот "материал", из которого будет строиться наш мир. Профессор В. Н. Лосский говорит о том же: «Земля же (здесь имеется в виду весь наш космос) была безвидна и пуста — это смешение еще не дифференцированных элементов». Ученые считают, что вселенная в момент своего рождения занимала гораздо меньший объем, чем в настоящее время, была заполнена крайне сжатым веществом, имеющим огромную плотность и находящимся при чрезвычайно высокой температуре. Все это вещество было собрано в некой точке, которую физики называют сингулярностью. В этих условиях не могли существовать ни ядра, ни тем более атомы, которые были бы разрушены бурным тепловым движением. Поэтому земля была безвидна и пуста, т.е. еще не были сформированы те кирпичики, из которых будет состоять вещество. Можно сказать, что тот материал, из которого строится мир, был в состоянии хаоса. И вот, первозданную и неоформленную материю Господь начинает преобразовывать в тот космос, который мы знаем. Из состояния «безвидна и пуста» первовещество переходит в состояние «бездны». Как понимать слово «бездна» (древнееврейское - «техом»)? Б.И.Берман в книге «Библейские смыслы» пишет о том, что «техом (бездна) — это пучина, заполненная, говоря условным языком материализации, первозданным паром и рвущимся предельно расшириться во все стороны. Техом — это рвущаяся сила праматерии». Протоиерей Григорий Дьяченко писал: «Необъятная бездна, покрытая непроницаемым мраком, в котором ничего нельзя было различить не только по отсутствию света, но и потому, что ничто не имело определенных качеств, ни образа, ни очертания». Следующее слово, которым обозначено состояние земли, это «вода». Почему вода? Почему Дух Божий носился «над водою»? Из состояния «безвидна и пуста» земля перешла в состояние «бездны», а затем в состояние «воды». Профессор В. Н. Лосский считает, что словом «вода» обозначается здесь пластичность элементов. То есть сотворенному веществу присуща возможность преобразования, свойство как бы некой текучести. Материя под воздействием животворящего духа Божия становится способной к движению, то есть к изменению своих форм. Она становится пластичной и в этом отношении подобна жидкости. Вода есть древний символ текучести и изменчивости. Она служит символом первовещества, из которого возникают все формы. В этом смысле она и именуется в данном тексте словом “маим” — “воды”. А может быть здесь указание на важную роль воды, указание на то, что именно в воде в дальнейшем зародится жизнь? Над бездною была тьма... У Б.И.Бермана я прочитала, что слово «аль-пней», которое переведено как предлог «над», чаще употребляется в значении «против», в положении противостояния и противоборства. То есть против рвущейся силы праматерии (техом — бездна) наложена тьма. У Б.И.Бермана я прочитала интересное мнение о том, что тьма — это то, что сдерживает движение, что сдерживает Свет. «Состояние хаоса и смятения Земли, состояние "тоху", перешло в состояние беспредельно рвущейся во все стороны первоматерии "техом" (бездна), на которую наложена сдерживающая сила Тьмы "хошэх". И тотчас, в этой же фразе дан результат их противостояния: рвущееся первозданное правещество («техом» - бездна), будучи остановлено под давлением «хошэх» (тьмы), стало "ха-маим" - "водами" Мира (упорядоченной, введенной в пределы духовной стихией Первомира)». Каким же образом из этого первоначального хаотического состояния мир перешел в то состояние, которое он имеет теперь? Как писал Августин Блаженный: «Дух Божий носился над водою, чтобы обрело бытие то, что должно существовать». Первозданному веществу передавались жизненные силы, необходимые для его преобразования и развития. Это творящая, гармонизирующая, направляющая сила и воля Бога, образующего вещественный мир. Что же все-таки такое тьма, которая была над бездною? Очень многие исследователи этого вопроса не воспринимали тьму как злую дьявольскую силу. Похожего мнения, на мой взгляд, придерживался В.Н. Лосский: «Тьма - это потенциальный момент тварного бытия. Она представляет совершенно "добрую", плодотворную реальность, подобную земле, которая дает рост зерну. Бог не создавал зла; в бытии первого дня нет места для тьмы негативной. Позитивная тьма первого дня выражает утробную тайну плодородия, принцип тайны жизни, тайны, свойственной земле и чреву, всему тому, что рождает - в позитивном смысле слова - всякую жизненную субстанцию». У Лопухина я прочитала, что тьма была естественным следствием отсутствия света, который еще не существовал в качестве отдельной самостоятельной стихии, будучи выделен из первобытного хаоса лишь впоследствии. Однако, слово «тьма» часто употребляется в Библии иносказательно для обозначения области злых духов. «Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, а сладкое — горьким!» (Ис. 5:20) «Ночь прошла, а день приблизился; итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света» (Рим. 13:12). «Ибо все вы — сыны света и сыны дня; мы — не сыны ночи, ни тьмы» (1 Фес. 5:4–5). Из приведенных примеров видно, что свет и день — олицетворение добра, тьма и ночь — зла. Бог отделил свет от тьмы после того, как свету дал оценку «хорошо». То есть Господь одобряет мир, который Он создал. Однако тьме не дана оценка «хорош». Этот факт меня очень смущает и навевает следующий образ: свет-хорошо, тьма — плохо, свет-добро, тьма-зло. Подобные мысли я нашла у многих священников. К примеру, о.Александр Мень писал: «Впервые появляется намек на то, что в Мироздании есть некая тень, которая отбрасывается предметами. Разумеется, священный автор имел в виду тень в мистическом смысле, во внутреннем смысле, в этическом смысле: в Мироздании появляется нечто, какая-то нота фальшивящая, то, о чем Творец не может сказать, что это есть "хорошо"». Может быть под словом «тьма» надо понимать указание на трагедию, которая произошла в мире ангелов (падение одного из ангелов, который стал дьяволом, появление зла)? Пророк Моисей не рассказывает нам эту историю подробно, но может быть именно зло названо здесь тьмой? «И тьма над бездною...» - сатана пытается овладеть миром, стать его владыкой. Как пишет свящ. Константин Пархоменко: «С первых минут создания мира сатана уже пытался проникнуть в него и погубить молодую Вселенную. Библейский автор намекает нам на демонизм, вкравшийся в мир уже при самом истоке его бытия». Таким образом, я вижу две точки зрения: 1-я: Тьма появилась до света. Свет был заключен в первоматерии и в первой половине первого дня творения тьма действовала без света. Она предварила выход света в мир, она помогла миру вселенной появиться. Тьма сдерживала рвущееся движение первоматерии возможно для того, чтобы первовещество приняло тот вид, когда в результате Большого взрыва оно будет готово преобразоваться в наш тварный мир. Первое повеление Бога «Да будет свет» вторгается в первовещество и вызывает «оформление» бытия — свет. После того, как сказал Бог: «Да будет свет», тьма перестала быть сдерживающим для света фактором, и свет вырвался наружу: родилась наша вселенная. Это Большой взрыв, в результате которого из сингулярности родилась вселенная. Этот взрыв выбросил все вещество вселенной в разные стороны с гигантской скоростью. Вселенная начала расширяться. Через миллиарды лет образовались наблюдаемые тела вселенной — Солнце, звезды, галактики и планеты, в том числе и наша планета Земля. После того, как вселенная родилась, Бог увидел, что это хорошо, что созданный Им мир идет по намеченному плану. Но тьма не исчезла. Она пребывает в мире вместе со светом. Но теперь они не могут быть вместе, как это было до рождения вселенной. Теперь у каждого из них должна быть своя функция, своя задача. Тьма — это то, что ограничивает, темнит, сдерживает, препятствует, останавливает, гасит. Тьма и Свет - два начала, действующие с разных сторон. Свет назван днем, так как свет это добро, это положительное развитие мира. Тьма же названа ночью, так как ночь — это отсутствие света, это поглощение света. Если развитие мира пойдет не так, как было задумано Богом, тьма может поглотить свет, вернуть все в точку сингулярности. То, что сотворено (глагол «бара») не может быть отменено. Но то, что оформлено, сделано, может отмениться, вернуться к изначальности. Земля может в принципе вернуться к состоянию «тоху ва-воху». Кроме слов «день» и «ночь» пророк Моисей еще называет слова «вечер» и «утро». Что они могут означать? Блаженный Августин писал: «Что же касается вечера и утра, то под вечерами можно понимать окончание совершенного (творческого) акта, а под утрами — начало нового». 2-я: Тьма — это силы зла. Это указание на падение одного из ангелов, который стал дьяволом, и который хочет проникнуть в зарождающийся мир и погубить его или самому стать владыкой вселенной. Может быть именно в первый день и появилось зло? Бог не творил зла. Зло — это свободный выбор одного из Божьих созданий. Ведь не случайно в Эдемском саду Бог произрастил дерево, которое называлось дерево познания добра и зла? Значит, зло в тот момент уже существовало. После создания света, т. е. нашей вселенной, Бог отделил свет от тьмы, т. е. разграничил пределы их обитания. Свет получил название «день». "День" связан на иврите со словами "встать", "подняться"; это пора действия жизни. Тьма получила название «ночь». Ночь — это спад жизни, это зло, нечестие. Как же понимать тогда слова «вечер» и «утро»? "Эрев" (вечер) от корня "арав" - это тогда, когда все вещи смешиваются. То есть было смешение, попытка сатаны изменить порядок, задуманный Богом. Но вечер не перешел в «ночь», не произошло спада жизни, зло не восторжествовало. И наступило утро («бокер»). «Бокер» - когда вещи вырываются на свет, обретают свое лицо. То есть наступил порядок. Сатана не помешал осуществлению высшей задачи, мир идет к некой цели, к торжеству «дня». Вот такие мысли у меня родились в ходе чтения первого стиха Книги Бытия. Мне очень бы хотелось узнать Ваше мнение по данным вопросам: что такое тьма, о которой здесь говорится? Почему Бог отделил свет от тьмы и назвал свет днем, а тьму ночью? И что такое вечер и утро? Спасибо!
Тамара Уважаемая Тамара! Боюсь, что мой ответ будет куда более краток, чем Ваша вопрос, который изобилует цитатами и толкованиями. Очевидно, что Вы много читаете и живо интересуетесь данными богословскими вопросами. И это, само по себе, замечательно! Однако, нужно помнить, что при разнообразии мнений, который мы можем встретить у разных авторов, есть некие фундаментальные вероучительные принципы, о которых нужно не забывать и с которыми нужно сверять те мнения, которые могут показаться нам или слишком оригинальными или не вписывающимися в общую картину христианского миропонимания. Так, понимание Бога, как Творца, в православии зиждется на том, что Бог творит мир из ничего по своей доброй воле, без всякого принуждения и не будучи хоть в какой-то степени детерминирован самим актом и процессом творения. То есть, мы не можем допустить мысль, что в процессе творения что-то пошло не так или произошел сбой в запущенной Богом программе творения. Да, силам и стихиям мира даются определенные способности к развитию и даже эволюции в тех границах, которые Бог задумал (сказано о биологической жизни «по роду своему» - и в самом деле, как не старались палеонтологи, промежуточных видов так и не нашли). И здесь, думаю, наделять понятие тьмы, которое есть в первых главах книги «Бытия» какими-либо отрицательными характеристиками бессмысленно, потому что это будет означать то, что Бог или попустил с самого начала некий «дефект» в собственном творении или же, что не менее странно, не ожидал появления этого «дефекты». Говорить об этом бессмысленно еще и потому, что тайна появления зла отвечает на вопрос «кто», а не «что». Какая-либо тьма, отвечающая на вопрос «что», в общей картине миротворения именно потому и не может всерьез рассматриваться носящей отрицательные характеристики, поскольку является бездушной силой, всецело подчиненной воле Божией. А вот деятельность существ, имеющих свободную волю, являющихся носителями личностного самосознания, - другое дело. Когда в общей картине мироздания, помимо Бога, появляется уже не что-то, а кто-то, только тогда и можно говорить о самой возможности некой оппозиции Богу, а также и появления тьмы в отрицательном значении этого слова. Зло в этом смысле есть уже инфернальная сила, которая становится таковой, именно что в отпадении от Бога, в гордостном уклонении от Бога, а именно - в грехопадении части ангелов. Лично мне не близка точка зрения, что падшие ангелы могли как-то участвовать в процессе творения основ мира и вносить в этот процесс какие-то свои коррективы. Все же грехопадение совершается в человеке и благодаря в первую очередь выбору самого человека, пусть и вследствие искушения от диавола. Кроме того, об ангелах принято говорить как о служебных духах, поэтому вряд ли уместно рассматривать их как «сотворцов» Богу. То есть, все же основную картину творения мира, которая завершается творением человека, мы можем рассматривать именно в категориях, что все есть добро. А вот уже дальнейшее самоопределение сотворенного человека рождает проблемы с проникновением в этот мир зла, точнее с тем, что мир из-за человека также отпадает от Бога и начинает являть собой несколько искаженный порядок общего бытия. Так, стихии и силы мира выходят из повиновения человеку и начинают представлять для него угрозу. Отсюда и понятия «день-ночь», «свет-тьма» приобретают, в том числе, и оценочные характеристики, хотя изначально они, являя данную Богом общую картину многообразия и красоты мира, имели, скорее, служебную функцию для «различения дня и ночи». То же самое можно сказать и о понятиях «утро-вечер», что изначально это лишь естественные явления или характеристики мироздания, а не какие-то духовные или нравственные категории. Если же мы начинам использовать эти понятия (свет, тьма) в значении оценочном, то нужно помнить, что это уже иной смысловой ряд в отношении к тому, что использован в первой главе книги «Бытия». И здесь, разумеется, торжество света (дня) неминуемо, потому что Христос и есть Солнце Правды.
протоиерей Андрей Спиридонов 23 2011
Подскажите, батюшка, как справиться со смущением, чтобы не впасть в раздражение? т.е. если близкий человек, сам того не замечая, осуждает тебя, а я всё это вижу и душа моя смущается. Например, вижу, что человек находится в унынии. себялюбии, но помочь ему не могу, только сама смущаюсь и растраиваюсь от этого?
Елена Уважаемая Елена! Не даром в Евангелии сказано: «вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего» (Матф.7:5). То есть, нет ничего удивительного в том, что в наших ближних мы замечаем те или иные греховные и страстные проявления, потому что, увы, все мы люди грешные, именно что – больные грехом. Святые отцы, к тому же говорят, что мы в других в первую очередь замечаем (и осуждаем!) то, что нам самим же и свойственно. Поэтому, если нас что-то смущает в других, то, тогда, нужно обратить внимание на себя: значит, это есть и во мне, с этим же самым мне и нужно – с Божией помощью! – бороться в первую очередь… Вижу себялюбие и уныние? Стало быть, это и мой грех! И что, тогда, смущаться этим в другом человеке, когда надо смущаться же, точнее, бороться с этим же в себе! Святые отцы, также, указывают на то, что надо ненавидеть грех, не любить грех как таковой, а не грешника, человека, всем этим страждущего. А в первую очередь, опять же, не любить и возненавидеть грех в самих себе! Таково евангельское видение греха в человеке.
протоиерей Андрей Спиридонов 23 2011
Здравствуйте, меня интересует следующий вопрос: как уберечься от людей, которые ходят в церковь и ставят свечи за упокой живым людям. Сразу оговорюсь, что человек является потомственной ведьмой с очень сильной энергетикой. Помогает только молитва матери. Как избежать дальнейшего влияния, если у нее мои фото? Спасибо.
Дмитрий Уважаемый Димитрий! Святые отцы Церкви, опытно познавшие, что есть настоящая жизнь во Христе, говорят, что бояться надо, прежде всего, собственных грехов и страстей и что недостойно христианина устрашаться каких-либо внешних магических воздействий. И это действительно так, потому что, по слову святых же отцов, суть действия диавола на человека есть суть действия в человеке греховных страстей. То есть, диавол действует на нас через наши грехи и страсти - и арифметика здесь очень простая: чем больше мы даем в себе места греху, тем больше даем власти над собой диаволу, тогда как, чем серьезней мы боремся с грехом, тем меньше над нами имеет власть враг рода человеческого. Стоит также заметить, что во время совершения Таинства Крещения священник говорит крещаемому в отношении диавола (при отречении от него): "И дуни и плюни на него!" - то есть, фактически, христианину от Бога дается власть плевать на диавола и всю его силу. Однако, чтобы это в нашей жизни действительно осуществлялось, надо стараться жить по-христиански, искать помощи Божией, в том числе в Таинствах Церкви - прежде всего, для борьбы с собственными грехами, тогда и никакие страхи перед внешними магическим воздействиями нас не будут преследовать.
протоиерей Андрей Спиридонов 23 2011
Батюшка, очень нужен Ваш совет. Познакомилась с парнем, в общем очень положительным по образу жизни и взглядам. Такие сейчас редкость, к тому же мне уже замуж пора. так все говорят, и разбрасываться такими парнями было бы глупо. В общем, начали мы с ним встречаться, никаких разочарований. Но когда увидела его в майке - обомлела от ужаса. У него на груди огромная наколка в виде дьявола и смерти. Крестик он не носит, но и резких высказываний в адрес Бога тоже от него не слышала. Мама мне советует бежать от него пока разум сильнее чувств. Я у парня пыталась разузнать зачем он это сделал, насчёт его веры в Бога, но он уклончиво отвечает и отшучивается. Я верующий человек и что-то внутри меня теперь противится этим отношениям. Что делать, подскажите, пожалуйста?
Ксения Да, уважаемая Ксения, каких только, порой, проблем не возникает. Конечно, наличие такого рода наколки не может не настораживать. Однако, если Вам этот человек все же дорог и Вы видите в его личности некую положительную основу, имеет смысл поинтересоваться более настоятельно: что именно в настоящий момент это изображение для этого человека означает? Может быть, это было своего рода неразумное и до конца не осознаваемое увлечение, дань некой моде, которой уже нет желания следовать? И, может быть, носитель этой наколки готов от нее отказаться и, прибегнув к определенным процедурам косметического характера, данное изображение «свести»? То есть, имеет смысл поставить эти вопросы всерьез, если вообще есть обоюдное желание и необходимость продолжать данное знакомство.
протоиерей Андрей Спиридонов 23 2011
Здравствуйте. у меня серьезная проблема с мамой я ее очень обидела, сначала дала денег на содержание, а потом упрекнула в том, что она их быстро потратила - сейчас она и разговаривать со мной не хочет. как мне правильно попросить у нее прощения? приехать тоже не приглашает.
Марина Вообще-то говоря, уважаемая Марина, это дело, что называется, родственное, потому что, кроме Вас, как дочери, никто лучше Вашу маму не знает. Поэтому, молясь Богу и прося в этом деле помощи, Вам самой нужно хорошо подумать, как именно правильней попросить у своей матери прощение. Могу дать только совет общего характера. В такого рода ситуациях нужно постараться настроить себя внутренне так, чтобы все это было с искренним покаянием перед ближним, без самооправданий. А то бывает так, что мы, чувствуя свою неправоту, все равно просим прощения формально, как бы «сквозь зубы», что другой человек может чувствовать и что может вызывать дополнительную обиду, а не прощение. Вот этого и надо избегать и просить прощения от всего сердца. А какие именно для этого найти слова или формы, Вам, как дочери, должно быть видней.
протоиерей Андрей Спиридонов 22 2011
Здравствуйте, батюшка. Я вот хочу задать вопрос - Как побороть в себе обиду на сестру?
Людмила Уважаемая Людмила! Бороться с собственными страстями (а обида это тоже страсть, своего рода проявление гордости) можно только усилием веры, обращением к Богу. Собственно, это, прежде всего, молитва, которая может быть краткой и произвольной формы, что называется, своими словами – к примеру: «Господи, помоги мне побороть эту обиду!». Не лишними бывает здесь и исповедь, покаяние именно в этой страсти, а также и обращение к Богу с просьбой помочь справиться с данной бранью (обидой) в Таинстве Причащения, когда мы подходим к Чаше Христовой. Ну и, конечно, очень важно учиться не проявлять обиды внешним образом, потому что, если не научимся справляться с внешними проявлениями страстей, то и внутренне с ними бороться не сможем!
протоиерей Андрей Спиридонов 22 2011
Здраствуйте, скажити пожалуйста вот мы развелись с женой, но были венчины. Но как нам сказали что церковь не развенчивает, что нам делать? Так как я понял что мы перед Господом мы являемся одной плотью. Батюшка скажити как нам правельно поступить. Жена бывшая жить котегорически са мной отказывается.
Евгений Уважаемый Евгений! Если брак, фактически, распался, то, увы, этот союз распался и перед Богом, независимо от того, венчанный это был союз или невенчанный, просто с христиан спрос больше, потому что, элементарно, христианину в плане веры и благодати дано куда больше, чем неверующим, язычникам или представителям других религиозных традиций. Поэтому, если в отношении прежнего брака уже ничего скрепить или исправить нельзя, то при вступлении в другой брак, если есть желание, чтобы он тоже был освящен Церковью, нужно задаться целью подойти к этому вопросу более ответственно, чем ранее. Для этого необходимо, в принципе, обоим супругам искать помощи Божией в таких Таинствах Церкви, как покаяние (исповедь) и Причащение (Евхаристия). Да и, кстати говоря, само венчание полагается совершать над людьми церковными, имеющими опыт евхаристической (литургической) жизни. Что касается разрешения на новое венчание, то за решением этого вопроса Вам нужно обратиться в епархиальное управление той местности, где Вы проживаете.
протоиерей Андрей Спиридонов 22 2011
Здравствуйте! Очень нужен совет. Не знаю как поступить в данной ситуации? Я узнала, что мой отец встречается с другой женщиной на протяжении 7 лет, финансово помогает ей и ее сыну. С мамой они прожили 45 лет. К маме он относиться равнодушно, но из семьи не уходит. Один раз придрался к ней из за ерунды и ушел к своей матери, но через два месяца вернулся снова. Маме на свою пенсию одной не прожить, отец хоть иногда дает ей деньги. Я не знаю что делать - сказать маме или оставить так как есть - Бог рассудит? Существует ли ложь во имя спасения?
Кира Уважаемая Кира! Вопрос, конечно, очень не простой – и со стороны давать однозначные советы может быть излишне дерзновенным. Однако, прося у Бога помощи и вразумления, стоит задуматься: есть ли и впрямь нужда всё это Вашей маме открывать, не будет ли это для нее сильной душевной травмой, может быть, при этом, вовсе и не оправданной самой борьбой за правду? Что касается самого понятия «ложь во спасение», то вряд ли мы можем оперировать чем-то подобным во оправдание собственного лукавства. Просто, порой, бывают исключительные ситуации, когда правду приходится скрывать, потому что ее открытие может быть для того или иного человека смертельно опасно. Но и в такого рода далеко не частых ситуациях главным правилом или своего рода барометром может быть только наша совесть, которая у верующих во Христа должна быть именно что христианской.
протоиерей Андрей Спиридонов 22 2011
Здравствуйте, уважаемый Батюшка. Помогите, пожалуйста. Мне 20 лет, я встречалась с молодым человеком (встречались мы мало, в интимную близость мы вступали) но отношения длились недолго. Один раз я видела его отца и общалась с ним. Правда отец был пьяным (он сильно пил). Но последующей девушке сына он говорил, что есть девушка (т.е. я), которая его сына (Рому) очень любит и на все ради него готова. После я узнала, что в августе этого года он умер (как я подозреваю по халатности врачей). Несколько дней назад у меня появилось дикое желание поставить за него свечечку, т.к. сын его не верит в Бога, жены нет, так что никто его не помянет. Я пошла в церковь и поставила за упокой. В тот же день в Соборе служительница подарила мне 5 белых розочек! (я увидела, как 2 женщины разбирали вазы с цветами и, решив, что какой-то праздник, о котором я не знаю, поинтересовалась, зачем цветы. На что одна из женщин ответила мне, что это просто цветочки, оставшиеся с выходных, и протянула мне 5 розочек, т.к. они не помещались в вазы. Коротенькие очень. она сказала совершенно бесплатно, берите. И я взяла). И мне кажется, что это знак. Что это дядя Эдик меня так поблагодарил. Но не уверена. Теперь мне очень хочется к нему на могилку сходить. Знаю, что ухаживать за ней вряд ли кто-то будет, поэтому хочу приходить. Но вот подскажите, пожалуйста, как вести себя на кладбище? там была лишь по детству и совершенно не знаю обычаев. Мне сказали надо молитву читать, а какую читать - за упокой родителей (он же не мой родитель, хотя может считаться свекром, если по небесным меркам интимная связь с его сыном считается за брак, но я не знаю) или еще какую-нибудь? и можно ли цветочки какие сажать? или водку на могиле оставить (тем более он выпить любил)? вот совершенно не знаю что делать. Заранее огромное вам спасибо за совет, и да благословит Вас Бог.
Александра Уважаемая Александра! Если Вы чувствуете за собой определенный долг и желание молиться о упокоении души того или иного человека, то, разумеется, ничто не препятствует этому доброму намерению. Молиться же имеет смысл, как о всяком усопшем, не привнося в эту молитву каких-либо дополнительных смыслов, потому что все-таки, как не крути, но отцом или свояком этот человек Вам не является. Какие именно молитвы принято читать о упокоении, Вы можете найти в любом молитвослове. Что касается истории с «розочками», то вряд ли здесь нужно искать каких-либо особых знаков или смыслов, потому что о такого рода вещах мы можем судить исключительно гадательно, а не наверняка, тогда как рядить-гадать об усопших и потустороннем мире есть, скорее, дело язычников, а не христиан. Мы, христиане, «чаем воскресения мертвых и жизни будущего века», а не каких-либо особых знаков или свидетельств в этом мире, где диавол может легко смущать неискушенных разного рода явлениями или совпадениями. Что касается ухода за могилой, то в этом вашем благочестивом желании ничего плохого нет, если, конечно, для этого у Вас в будущем будет находиться время и силы. Относительно того, как именно нужно содержать могилу, тут нет каких-либо особых правил – просто могила должна быть ухоженной, что называется, в порядке – можно, как Вы говорите, сажать цветочки, но водку ни в коем случае оставлять на могиле не надо, потому что это не христианский, но языческий обычай.
протоиерей Андрей Спиридонов 22 2011
1. Здравствуйте. В прошлом году меня жизнь свела с человеком, у которого умерла жена и осталась 6-летняя дочь. Так получилось, что в друг друге мы почувствовали родственную душу. Стали общаться. В основном по телефону, т.к. живет на Севере. Ребенок его был в одном городе со мной. Я по возможности уделяла ему внимание, занималась. Молодой человек приезжал. Летом мы вместе путешествовали по святым местам. У него есть духовник. Но есть то, что меня тревожит. Духовник имеет большое влияние на моего друга. А мне посредством СМС-сообщения написал, что знает все мои тайные помыслы, советует быть благоразумнее, иначе я пожалею. В результате мы расстались с любимым человеком без объяснения причин с его стороны. Опять же посредником стал духовник написав мне, что тот меня не любит. Мне без любимого тяжело очень. Вопрос, насколько сообразуется с духовным чином такое поведение священнослужителя? Мой любимый человек верующий, но почему-то пытается мне в паспорте показать знак 666. И еще: летом мы с ним ездили в Свято-Никольский скит в с. Чихачево Ивановской области к о. Иоанникию. После поездки я пыталась найти информацию об о. Иоанникии в Интернете. Высказывания противоречивые. Запуталась совсем. Насколько духовник может вмешиваться и решать дела другого человека? И как относится церковь к о. Иоанникию, которого многие почитают за старца и прозорливца. Спасибо.
2. Добрый день! Скажите, пожалуйста, 1) если священник почислен за штат по состоянию здоровья и переехал жить в другую епархию, какие права и обязанности сохраняются у него как у священника? Может ли он продолжать исполнять обязанности священника? И как долго он может быть за штатом? 2) Как относиться к словам священника, что он знает мои тайные помыслы, что у моего избранника другая судьба. и мне надо быть благоразумнее, иначе я пожалею. Эти слова присланы посредством смс. А дело в том, что он не хочет нас видеть вместе. имеет большое влияние на моего друга и тот считает его прозорливым и своим духовником. Имеет ли право священнослужитель распоряжаться чужой судьбой и делать какие-либо предсказания? Ольга Уважаемая Ольга! Вы задаете довольно сложный вопрос, в котором нужно разбираться, что называется, «на месте», проверяя каждый «факт» или странность, чтобы, случайно, не оговорить того или иного духовника, ведь это еще вопрос, кто на самом деле присылал те или иные «смс» и т.д. – на самом ли деле за всем этим стоит конкретный священнослужитель нашей Церкви или это какое-то недоразумение, а то и провокация? Теперь несколько суждений общего порядка. Естественно, если от кого-либо из священнослужителей будут прямо исходить такого рода притязания или даже угроз, типа, «я знаю все твои тайные помыслы» и т.д., фактически, демонстрируя якобы «прозорливость», то с такими людьми дела иметь нельзя и лучше держаться от них подальше, потому что, по сути, это не христиане, но – самозванцы или даже хищные волки в овечьих шкурах, о которых в свое время святитель Игнатий Брянчанинов сказал, что их деятельность есть «печальнейшая из комедий и душепагубное актерство», то есть – лжедуховничество, лжестарчество, которое, увы, способно увлечь в погибель духовную не только себя самих, но и тех, кто за ними слепо последует. То есть, явно авторитарный стиль духовного руководства, попытки вмешиваться в личную жизнь людей и решать судьбы – говорят, скорее, о лжедуховничестве, чем истинном пастырстве во Христе.
Что касается о Иоанникия, то я лично с ним не знаком, поэтому, основываясь на тех или иных мнениях, каких-либо однозначных суждений выносить пока не могу – именно что по причине отсутствия более или менее объективной информации. Но могу все же заметить, что некоторые настораживающие моменты в деятельности этого священнослужителя присутствуют: к примеру, педалирование темы приближающегося конце света, требование отказа от ИНН и паспортов. Относительно того, какова может быть практика священника, отчисленного в той или иной епархии «за штат», все зависит от епископа той епархии же, куда это священник мог, к примеру, переехать. Он может быть принят в штат другой епархии или ему может быть дано временно право служить или помогать служащим священником на том или ином приходе. Нахождение «за штатом» не есть запрещение в священнослужении или извержение из сана – это, скорее, административные перипетии в жизни священника, которые могут быстро разрешиться, но могут и, по разным причинам, затянуться на долгое время. И ещё раз повторюсь: распоряжаться судьбой других людей, если это настоящий пастырь во Христе, священник не может и не должен, за исключением редких случаев, когда этот священник, действительно, свят, а его духовное чадо полностью ему доверяет и просит, чтобы его духовник явил ему волю Божию. Да и то, надо сказать, если мы посмотрим на жизнь по-настоящему святых и прозорливых старцев, то увидим, что они никогда не навязывали известную им волю Божию, но старались, чтобы обращающийся к ним постарался осознанно и без «нажима» последовать тому, что Бог на самом деле для человека желал бы. Представить, чтобы, к примеру, покойный архимандрит Иоанн Крестьянкин слал бы кому-либо «смс» со словами «мне известны твои тайные помыслы» - просто невозможно. И не потому, что они не могли быть известны этому святому подвижнику, а потому что, как правило, настоящие святые стараются свою святость или прозорливость скрывать, а не использовать дары Божии в качестве угроз или демонстрации этих даров. протоиерей Андрей Спиридонов 22 2011
Выбрали имя ребенку - Николай. Если считать примерную дату рождения 8 ноября то в какой день будут праздноваться именины и какому конкретно покровителю молиться просто Николаю чудотворцу или обязательно по ближайшей дате (Николай Критских и т.д.)? Хотя мне иной раз кажется что я сильно озабоченна этой темой. Спасибо Вам за понимание и потраченное на меня время.
Екатерина Уважаемая Екатерина! В Таинстве Крещения ребенку, как правило, нарекается имя в честь того или иного святого, чей день памяти и будет для крещаемого Днем ангела или, иначе говоря, именинами. Действительно, часто поступают так: выбирают имя ребенку в честь того святого, который является в календаре «ближайшим» после дня рождения. Однако родителю имеют полное право выбирать ребенку то имя и в честь того святого, который, что называется, по нраву, почитание которого для родителей, является немаловажным. То есть, повторюсь, здесь Вы имеете полное право выбора.
протоиерей Андрей Спиридонов 22 2011
Здравствуйте! Заранее прощу прощения за ошибки (сложно писать на русском). Один священник помогает людям избавиться от курения и алкоголизма путем налаживания епитимии. Если человек нарушает наложенную епитимию, то должен приехать к этому священнослужителю со словами "я - Иуда" и снять "знак Иуды". На меня была наложена епитимия от курения. Я, грешная, нарушила её. Потом исповедовалась и причастилась. Теперь незнаю ехать ли мне снимать епитимию или... Что мне делать? И скажите пожалуста, Ваше мнение на все написанное выше.
Ксения Уважаемая Ксения! Трудно судить о пастырской практике другого священника, не будучи лично с этим священником и данной его практикой знакомым. Возможно, некоторая чрезмерность в этом ("знак Иуды" и т.д.) все-таки есть. Возможно, что кому-то из пасомых такого рода экстремальные опыты в борьбе со страстью курения нравятся или приходятся по вкусу, однако если лично Вас все это смущает, то Вы вправе найти себе такого духовника, чьи методы пастырской работы будут соответствовать Вашему вкусу и вызывать полное доверие. Последнее в данном случае и может служить критерием: пасомый должен всецело доверять священнику, которого считает собственным духовным руководителем или, по крайней мере, ответственным советчиком. Другое дело, что не всегда настоящий духовник может быть "удобен" в плане потворствования греху, но может и должен, когда это необходимо, в плане исцеления от греха предлагать кающемуся рецепты, которые могут содержать и горькие лекарства или трудные способы лечения. И это может не нравиться нашему пораженному грехом самосознанию. Так что Вам нужно понять: образ действий того священника, о котором Вы говорите, для Вас является горьким лекарством или все-таки определенным произволом?
протоиерей Андрей Спиридонов 21 2011
Здравствуйте, не в первый раз обращаюсь к вам с вопросом. Ранее они касались моей личной жизни, теперь же меня волнует такой вопрос. Недавно посмотрела фильм "Шесть демонов Эмили Роуз", про сеанс экзорцизма. Стало интересно, нашла в интернете целую передачу, как "это" делается у нас, в народе говорят "отчитка". Снимали эту передачу в одном из храмов Орловской области (к сожалению, не запомнила точного названия), там "изгоняют бесов" из прихожан. Давал интервью батюшка и сказал, что получил благословение монахов (старцев) из Оптиной пустыни. Не пойму, что меня насторожило, сами ли "сеансы" или то, что разрешение на них даёт не Патриарх. Вообще, имеют ли место в "официальной" церкви такие ритуалы? Простите за возможные неточности.
Юлия Уважаемая Юлия! Вопрос относительно практики совершения так называемых "отчиток" является далеко не простым. Надо сказать, что к основным Таинствам Церкви "отчитка" (экзорцизм) все-таки не относится. Скорее, это экстраординарные действия, которые являются исключительными явлениями и поэтому не могут регламентироваться и благословляться священноначалием как церковный обряд, имеющий общее значение, наряду с обычной богослужебной практикой. У современной практики "отчитки" есть довольно серьезные противники, которые выдвигают основательные же аргументы. К примеру, достаточно критично высказывается по этому поводу один из крупнейших духовных писателей и миссионеров нашего времени профессор МДА А.И.Осипов: http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/Main.htm Вкратце аргументы противников "отчитки" можно свести к следующему. Власть над диаволом может иметь только тот человек, который имеет власть над собственными страстями, то есть - святой и бесстрастный, фактически - преподобный. Да, такие люди в Церкви были и есть, хотя настоящее преподобничество встречается не так часто - и, сверх того, не спешит являть (показывать) себя миру. Так, если настоящие преподобные (см., к примеру, жития преп. Сергия Радонежского или преп. Серафима Саровского) исцеляли одержимых, то делали это исключительно по требованию, по отношению к отдельному конкретному случаю, а не в массовом порядке, как это делается сейчас путем устройства общественных "отчиток". Если же отчитывать начинает человек, не достигший бесстрастия, да еще и в отношении большого скопления одержимых и болящих людей, то в этом опыте содержится очень много рискованного и непредсказуемого в плане духовном и психофизическом - как для «отчитывающихся» так и для самого «отчитывателя». Лично мне аргументы противников «отчитки» представляются достаточно весомыми. Правда, приходилось встречаться со мнениями (и свидетельствами), что современные «отчитки», порой, служат своего рода миссионерской проповедью по отношению к людям действительно одержимым и страждущим, которые обычным прямым путем не удосужились воспринять Слово Божие, евангельскую Истину. Не исключаю, что такие случаи действительно бывают, ведь Господь не без милости и может действовать самым различным образом, однако все же, как не крути, современный экзорцизм в виде "отчиток" является определенной духовной (религиозной) самодеятельностью, почему и не имеет официального канонического благословения со стороны высшего священноначалия нашей Церкви.
протоиерей Андрей Спиридонов 21 2011
Добрый день! Спаси Вас Господь за то дело, которое Вы делаете! У меня к Вам несколько вопросов: 1. В последнее время во время молитвы мне очень сложно сосредоточиться, в голове постоянно возникают посторонние мысли, подчас нечистые и богохульные. Скажите, пожалуйста, что делать в такие моменты, имеет ли смысл продолжать молитву, начать сначала или отложить на другое время? 2. Как лучше поступать: прочитать мало молитв, но с душой и верой, с сердечным вниманием или вычитывать все, но скорее потому, что так положено, чем потому, что это идет от сердца? 3. Как правильно выполнять поясные и земные поклоны, касаться ли рукой пола при поясном поклоне и лбом при поклоне земном? Или это не важно? Заранее благодарна за ответ.
Ольга Уважаемая Ольга! Навязчивые или даже богохульные помышления во время молитвы - не новость. Как правило, это есть проявления невидимой мысленной брани, с которой диавол нападает на нас с элементарной целью оторвать от молитвы. Поэтому прекращать молитву - не лучший выход из данного затруднения, тогда как святые отцы рекомендуют просто не обращать на такого рода помышления внимания, считая это не своими мыслями, но - исключительно внешними, имеющими своим источником именно что врага рода человеческого. 2. Что касается того, как лучше молиться: кратко или "все вычитывать", то, думаю, здесь нет какого-то одного на все случаи жизни правила: очень много зависит от конкретики - занятости, настроения, состояния здоровья, духовного и душевного состояния на тот момент и т.д. Конечно, нужно вообще стремиться к тому, чтобы наша молитва была со вниманием, а не "вычиткой", однако нужно помнить о том, что в силу нашей общей греховности достижения внимания на молитве, пока мы еще не святые, как не крути, достаточно не простая задача. Поэтому, определенные упражнения в "вычитывании" все же небессмысленны, если при этом ставится цель конечного достижения внимания. 3. Касаться или не касаться рукой или лбом пола при поклонах - не имеет какого-либо серьезного значения, поступайте в этом вопросе как Вам удобно.
протоиерей Андрей Спиридонов 21 2011
Вопрос к священнослужителю от Виктора. Есть задача и есть два решения этой задачи. Бог дал человеку первое решение для задачи - это библия, но человек выбрал решение номер два, испытать все на себе, но в итоге результат будет один и тот же, а теперь: вопрос зачем Бог дал человеку библию?
Виктор Уважаемый Виктор! Библия сама по себе есть Священное Писание Ветхого и Нового Заветов, которые, фактически, есть письменное свидетельство о том, как Бог действует в сотворенном им мире по отношению к венцу Его же творения - человеку. Самим же Священным Писанием действия Бога не исчерпываются. Так, мы можем сказать, что во Христе Бог нашего ради спасения становится человеком и разделяет с нами смерть, чтобы от нее нас избавить - не на словах, а на деле. Да, человек еще в Адаме и Еве нарушил заповедь Божию, проявил непослушание, следствием чего явилось грехопадение, однако Сам же Бог исправляет следствия этой катастрофы - и исправляет так, что вновь дает уже грешному человеку возможность выполнить не менее важную задачу - достичь во Христе святости. Вся христианская история в лице как прославленных, так и не прославленных святых свидетельствует, что эта задача, действительно, выполнима.
протоиерей Андрей Спиридонов 21 2011
Батюшка, благословите! Не давно один сектант меня ввел в растерянность почему мы чтим воскресный день когда в библии говорится о дне субботнем. Как это объяснить с точки зрения православия?! И как мы православные должны отдавать десятину?
Наталия Уважаемая Наталья, в точности слова Господа, записанные в Священном Писании Ветхого Завета, звучат так: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела…» (Исх.20:8-10). Этот день был установлен для того, чтобы человек помнил о Боге, о Его обещании послать в мир Спасителя. В Новом Завете все ветхозаветные многовековые чаяния исполняются. Господь пришел на землю, пострадал за нас и воскрес «в первый же день недели» (Иоан.20:1), который стал для нас главным днем – воскресеньем. Почитая сейчас воскресный день, мы не создаем никаких противоречий, но полностью реализуем исполнение четвертой заповеди, преображенной светом пришествия в мир Христа Спасителя.
Закон о десятине в его буквальном исполнении был действителен для ветхозаветных людей. С первых же веков истории Христианской Церкви практиковалось добровольное пожертвование, а не сбор именно десяти процентов от дохода. «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2Кор.9:7), - пишет апостол Павел. Именно в соответствии с этими словами и должны действовать православные люди, по своим возможностям и желанию добровольно жертвуя на содержание храмов. Причем эта жертва может быть не обязательно именно в денежном выражении. На общецерковные цели можно жертвовать и свое время, и свои таланты, и свои духовные и физические силы. иерей Даниил Луговой 21 2011
Кто такие апостолы?
Мария Апостол - означает "вестник", "посол", "посланник". В христианском миропонимании - ученик Христа, проповедник и свидетель Воскресения Христова, то есть - свидетель Нового Завета как Благой вести о победе над грехом и смертью. Среди апостолов первого века различают круг 12-ти апостолов (ближайшие ученики Христа), круг 70-ти апостолов и круг 500 апостолов. Сверх того, проповедническое апостольское служение, которое отличали определенные харизматические (духовные) особенности, имело место в Церкви где-то до середины второго века после Рождества Христова, после чего в церковной иерархии остается уже привычная и для наших дней трехступенчатая градация (епископ-священник-диакон). Правда, в истории остался подвиг равноапостольской святости, которой сподобляются христиане, послужившие обращению Христу целых народов (к примеру, святой равноапостольный князь Владимир).
протоиерей Андрей Спиридонов
|
