Вопрос священнику

Уважаемый Михаил! Честно говоря, такого рода постановка проблемы меня несколько озадачила. Ее можно сравнить со стихами одного поэта: «От жажды умираю над ручьем». То есть, если Вы в принципе внутренне пришли к выводу, что Бог есть, вера – необходима, то отказаться от этого опыта более, чем странно, ведь это значит отказаться от Истины, тогда, когда появилась возможность на самом деле с Истиной непосредственно соприкоснуться. Так же и, что касается, понимания того, что есть «тайны Божии». На самом деле у Бога нет от нас каких-то особо зашифрованных тайн, есть - Таинство общения с Ним во Христе. Да, познание Бога неисчерпаемо, тогда как евангельская Истина имеет личностный характер, потому что открывается нам в Сыне Божиим – в Господе нашем и Спасителе Иисусе Христе. Он Сам говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6). То есть спасение для жизни вечной – в личностном общении со Христом, в реальной возможности начала этого опыта еще здесь, на земле. И если Вы уже подошли к этому, то зачем же отказываться от спасения на самом пороге дверей в жизнь вечную?

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Екатерина! Конечно, ужаснуться таким образом, чтобы обрести веру или укрепиться в ней, иному человеку может быть и полезно, но все же это, что называется, опыт экстремального характера. По большому счету, Бог желает, чтобы мы обращались к Нему не из страха, но из ответной любви. Сверх того, не зря сказано, что Царство Небесное внутри нас есть, однако можно сказать, что и ад тоже внутри нас. Поэтому вовсе не обязательно просить Бога что-то такое особенное показать – достаточно всерьез заглянуть внутрь себя. К примеру, молясь «Господи, даруй мне истинное видение моих грехов!» Впрочем, святые отцы говорят, что во всей полноте мы свою собственную греховность увидеть не можем, поскольку от видения всей этой греховной бездны внутри нас может не выдержать сердце. Это возможно только для святых, которые достигали духовного совершенства и могли также безопасно созерцать мир духовный, различать духов и трезво судить о всякой вещи. И, вот, интересно то, что такого рода духовно совершенные святые люди никогда не искали у Бога каких-либо особых видений, но смиренно считали себя последними грешниками, имея при этом непреходящую любовь к Богу, которой они и руководствовались во всех своих действиях и поступках. В общем, лучше нам искать покаяния и укрепления в вере – к примеру, в Святых Таинствах Церкви, а не в экстраординарных видениях, просить которых у Бога может быть и определенной дерзостью.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Екатерина, девочек не заносят в алтарь, потому что женщины вообще не могут стать священнослужителями в Православной Церкви по традиции, идущей со времен апостолов. Сама возможность войти в алтарь, вследствие этого, как правило, для них закрыта.

иерей Даниил Луговой

Уважаемый Алексей, как писал апостол Павел: «Нет уже Иудея, ни язычника; … ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал.3:28), поэтому национальный вопрос не должен Вас волновать. Со своей троюродной племянницей Вы находитесь в седьмой степени родства. В Вашем случае Вы можете заключить церковный брак только после обращения в Епархиальное управление по месту Вашего жительства. По действующим нормам церковного права такие браки могут быть заключены с благословения епископа.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Татьяна, верующий человек, равно как и не верующий, обладает свободной волей и вследствие этого может делать, думать, говорить все что захочет, в том числе и расходящееся с его убеждениями. Как говорит апостол Павел: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим.7:19). Вера – это не прививка от греха, механически заставляющая человека не грешить. С другой стороны, искренне верующему человеку свойственно стремление к исправлению своей жизни, исцелению от болезни греха. У кого-то это получается лучше, а у кого-то – хуже. Главное не осуждать, но если видим грех, молиться о том, чтобы Господь вразумил, наставил и помог согрешающему.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Марина! Дело не в том, что это обязательно прямое наказание от Бога самому болящему или кому-то из его ближних. Скорее, проблема в том, что все мы люди изначально больные грехом, а потому и – в той или иной степени – нездоровые физически и вообще – смертные, потому что наказанием за грехопадение прародителей явилась смерть. Поэтому, это все, прежде всего, наказание всему роду человеческому, ведь никто не может избежать болезней и смерти как таковой. Однако мы, христиане, веруем в то, что Бог во Христе победил смерть и уже две тысячи лет каждый верующий во Христа имеет возможность обрести личную победу над грехом и смертью, только победа эта осуществляется в перспективе вечности, в обретении Царства Небесного, для чего нужна вера и усилия в вере. И вот здесь болезни и немощи, которые рано или поздно преследуют нас, могут служить своего рода горьким лекарством, которое служит духовному исцелению и приобщению ко Христу – для болящего, потому что в болезни человеку проще задуматься о своей душе, для тех, кто за болящим ухаживает, потому что это есть труд любви и служения ближнему, вполне Богу угодный. Однако главное условие здесь – вера в помощь Божию, потому что без веры человек в такой ситуации может легко отчаиваться, впадать в уныние и ропот.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Елена, полным аналогом имени Виктория является имя Ника. Оно-то и есть в православных святцах. И то, и другое имя переводится как «победа». Только первое имя ведет свое происхождение из латыни, а второе из греческого языка. Вы можете молиться за свою сестру, употребляя любое из этих имен.

иерей Даниил Луговой

Уважаемый Сергей! Безусловное послушание жены мужу имеет одно безусловное же условие: любовь мужа к жене и его всецелую ответственность за созидание семьи, а также духовное и психофизическое благополучие супруги. А то, почему-то, среди мужей распространено мнение о том, что «жена да убоится своего мужа», тогда как то, что «мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф.5:25) – почему-то забывается. То есть, в основном, разумеется, жены должны повиноваться мужьям, когда те действительно являются главой семьи. Когда же вдруг, к несчастью жен, мужья ведут себя непотребно и нарушают заповеди Божии, естественно, жена может идти наперекор мужу, чтобы не потворствовать явно греховным проявлениям и самой не следовать им.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Сергей! Данное выражение происходит от слова «блуд», «блудить». Буквально, означает: заблудиться, уклониться от прямого пути. В плане нравственно-духовном это слово подразумевает распутную беззаконную жизнь в отношениях с противоположным полом, прежде всего. Правда, в общем смысловом контексте русского языка встречалось и такое понимание слова «блудить», как тяжко грешить вообще – например, воровать, обманывать, мошенничать. Близко звучат слова «заблудиться», «блуждать», но данное словоупотребление в большинстве случаев имеет уже не нравственный характер, но – буквальный: например, «заблудиться в лесу».

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Юлия! Коль скоро Вы решили, наконец, узаконить свои отношения, то следует более такого рода тяжких грехов не допускать, а сверх того, если Вы считаете себя верующей христианкой, то следует придти в храм на исповедь, покаяться в имеющихся на совести согрешениях и, впредь, продолжать искать помощи Божией в Таинствах нашей Церкви. То есть, самое главное, если в прошлом были тяжелые греховные опыты, - отстать от них и начать следовать евангельским заповедям.

протоиерей Андрей Спиридонов

В данном случае сам Святейший Патриарх неоднократно пояснял то, какое место и качество должен иметь организатор работы молодежи на современном приходе. Безусловно, это должен быть миссионер – то есть, богословски грамотный и образованный деятельный человек. Не священник, потому что у священника и так хватает массы дел в приходских условиях, тогда как данная должность подразумевает не совмещение ее с массой других должностей или дел, но сосредоточенность именно на этой работе. Сверх того и не в последнюю очередь, это должен быть штатный работник прихода (а не на добровольных началах) и должен получать вполне приемлемую по современным меркам зарплату, чтобы, действительно, иметь возможность трудиться с полной отдачей.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Наталия! Вне всякого сомнения, профессор Московской Духовной академии Алексей Ильич Осипов является одним из самых активных и крупных богословски образованных миссионеров нашей Церкви. Его живая мысль и огромная лекционная и просветительская деятельность являются благом и для нашей Церкви и для нашего общества в целом. Правда, не все согласны с некоторыми его мнениями, но определенное несогласие в этой области нормально тогда, когда есть живое развитие богословия и самой педагогическо-образовательной деятельности. Лично мне представляется, что имеющиеся несогласия или своего рода критика некоторых воззрений профессора Осипова происходят, скорее, из-за недоразумений, точнее – из-за своего рода «недоговоренности о терминах», чем из-за каких-либо серьезных вероучительных ошибок А.И. Осипова или его современных оппонентов.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Елена! В нашей обыденной жизни «творить дела любви» означает поступать в отношении ближних именно что по любви, сдерживая собственное зло, хотя и внутри мы еще не совершенны и полнотой любви Христовой не отличаемся. Однако заставлять себя поступать по любви (с помощью Божией!), означает этой любви учиться и уже в какой-то степени исполнять евангельские заповеди. Что касается отношений с теми людьми, которые нам неприятны и нам досаждают, то нужно помнить, что Господь заповедал молиться за врагов как таковых. То есть, в отношении такого рода людей мы должны сдерживать эмоции, стараться не проявлять раздражения или лицеприятия и потихоньку внутренне молиться за них (чтобы Господь был к ним милостив!), пусть, опять же, большим внутренним расположением и радостью при встрече с ними мы и не располагаем. И если это войдет у нас в привычку (сдерживать свои отрицательные эмоции и молиться за других, в чем-то нам досаждающих), то это будет способствовать наличию в нас мира душевного, который дарует Дух Святой. А это для христианина крайне немаловажно! Желаю Вам не утрачивать мирного духа, но укрепляться в нем!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Татьяна! Просто обратите внимание на продолжительность жизни первых людей. Эта продолжительность могла составлять, порой, без малого тысячу лет. Библия описывает наиважнейшие в духовно-нравственном плане события и опускает многое из, так сказать, естественного хода событий, тогда как в то время человек обретал совершеннолетие и самостоятельность достаточно рано. И, повторюсь, при общей продолжительности жизнедеятельности под тысячу лет не мудрено, что на земной век того же Каина вполне могло хватить возможностей столкновения с другими ветвями рода человеческого, которые успели появиться и развиться (еще при жизни Каина), имея своим родоначальником того же Адама.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Татьяна! В принципе, если бывшие ранее брачные союзы не были освящены Церковью, то венчание полагается совершать по тому чину, который используется при освящении первого брака.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Дмитрий! Никакой нужды накладывать на Вас анафему или публично отлучать от Церкви нет. Сказано: «Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2Кор.6:15-17). Поклоняясь сатане, Вы, фактически, уже отлучаете себя от Христа, Его Церкви, Его народа и полноты вечной жизни с Богом. Это, что называется, бытийный факт. Зачем же к этому факту примешивать какие-то еще действия или заявления, ведь главная ценность в глазах Божиих сам человек – и если этот человек добровольно изолирует себя от любви Божией, то, очевидно, одно это само по себе вполне достойно сожаления, которое, повторюсь, вовсе не требует каких-либо дополнительных действий… Однако, остается вопрос: а вполне ли серьезно Вы заявляете о своем почитании сатаны? Истинно ли Вы знаете этого господина или имеете о нем пока только лишь приблизительные представления? Имейте в виду, что близко познакомившиеся с диаволом - испытывают тяжкие страдания, кончают самоубийством или влачат дни свое земной жизни в психбольницах. И это вовсе не попытка Вас запугать – к сожалению, опыт реальной жизни говорит об этом. Поэтому, подумайте: разве душевные страдания и духовная погибель, которыми наделяет сатана человека, и впрямь являются для Вас искомым смыслом и результатом дара жизни как таковой?

протоиерей Андрей Спиридонов

Поскольку мы веруем и исповедуем, что Господь наш и Спаситель Иисус Христос при Своем светлом Воскресении вывел из ада всех тех, кто, скажем так, не сопротивлялся этому, то наши прародители ныне находятся в Царстве Небесном, точнее в преддверии этого Царства, потому что, как учат святые отцы Церкви, во всей своей полноте Царство Небесное раскроется в конце времен, когда будет всеобщее воскресение из мертвых и когда каждый человек будет призван войти в это Царство не только с душой, но и воскресшим телом, во всем своем целокупном существе – по образу воскресения Нового Адама – Христа Спасителя.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Анна! В буквальном смысле святым покровителем является тот святой или святая, в честь кого нам наречено имя в Таинстве Крещения. Чаще всего, при совершении Таинства Крещения имя нарекают в честь того святого, чей день памяти в церковном календаря приходится ближайшим после дня рождения крещаемого (или же – по желанию самого крещаемого или его родителей, если это маленький ребенок). Сверх того, ничто не мешает нам считать небесными покровителями тех или иных святых, которым мы можем и любим молится, - и, таким образом, имеем с ними опыт непосредственного личного общения.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Эльза Григорьевна! Думаю, что Греция, как и некоторые другие западные страны, в данном случае, не пример. Православие в Греции, фактически, является государственной религией и имеет прямую поддержку от государства. Также и во многих других государствах Европы есть так называемый церковный налог, с помощью которого финансируются те или иные традиционные конфессии. Да и сам традиционный способ «финансирования» Церкви или храмов, еще с ветхозаветных времен заключался в так называемой «десятине», то есть – пожертвований каждым членом Церкви десятой части своих доходом. Правда, в наше время это уже не актуально и «способ» пожертвований, увы, трансформировался в область более понятных большинству отношений «купли-продажи», что в общем-то не способствует, как Вы и заметили, внешнему «имиджу» Церкви. Как тут быть? В принципе, во многих храмах в наши дни уже не берется фиксированная «плата» за совершение треб или поминовений, но предлагается именно что вносить пожертвования на свое усмотрение. Что касается свечей, книг и утвари, здесь несколько сложнее, потому как в эти вполне материальные предметы уже были вложены средства по их производству и приобретению, почему и если распространять их также в форме взимания пожертвований, а не конкретной цены-стоимости той же свечи или книги, то это потребует перестройки всей храмовой бухгалтерии как таковой, ведь за теми же свечами или утварью скрывается конкретная финансовая отчетность и ответственность соответствующих церковных работников. В целом же готов в чем-то согласиться с Вами, что элемент внешней коммерциализации было бы лучше в нашей Церкви как-то умалить, но это задача всех нас как христиан, а не только одного священноначалия.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Евгений! «Сыны Божии» это явление, связанное с историей еще древнего допотопного человечества: «тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал» (Быт.6:2). Наиболее общепринятым у святых отцов толкованием этого библейского эпизода является то мнение, что под «сынами Божьим» следует понимать более благочестивую ветвь потомков Сифа, тогда как «дочери человеческие» являлись потоками менее благочестивой ветви – Каина. Смешение потомков Сифа с потомками Каина дало отрицательный результат: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт.6:5). Все это привело к уничтожению большей части ветвей тогдашнего человечества мировым потопом, после которого уцелел только праведный Ной с семейством. Вот, собственно, от Ноя и происходят все современные расы. В Библии об этом говорится следующим образом: «Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети…» (Быт.10:1,2). Далее следует довольно длинные перечень имен, который Вы всегда можете посмотреть в десятой главе книги «Бытия».

протоиерей Андрей Спиридонов