Вопрос священнику

Никаких препятствий, уважаемая Галина, для освящения квартиры в этом случае нет. Как и нет препятствий освящать не только квартиру, но и быть Вам самой освящаемой от Бога в Таинствах Церкви, ведь Христос пришел спасти, прежде всего, самого человека – и пред этой самой драгоценной возможностью, освящение временного жилища человека, по сути, является делом хоть и замечательным, но – второстепенным.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Оксана! Молиться, обращаясь на восток, есть древнейшая традиция, связанная с тем, что на востоке восходит солнце, тогда как Христос – «Солнце Правды». Поэтому большинство храмов ориентированы алтарями на восток как таковой. Хотя есть и другая традиция: ориентировать храм алтарем в направлении непосредственно на Иерусалим, который в этом смысле есть «духовный восток». Что касается практики домашней молитвы, то можно сказать так: где икона, там и восток. То есть, верующий имеет право располагать иконы так, как это удобно ему для молитвы. Естественно, что это все-таки должен быть «красный угол», то есть иконы не должны быть где-то запрятаны или находиться в тесном соседстве с посудой или другими предметами чисто домашнего обихода.

протоиерей Андрей Спиридонов

В плане церковном – нужно подать записку «о упокоении» на Литургию, а также - заказать панихиду в храме, важно при этом и самим придти помолиться при совершении панихиды. Или, если Вы в этот день посещаете кладбище, то, если будет возможность, можно пригласить священника для совершения литии (краткой панихиды) на могиле. Что касается домашней поминальной трапезы, то практику ее совершения Церковь не регламентирует, это целиком зависит от Ваших предпочтений и пожеланий. Естественно, что если день поминок оказывается постным, то для верующих предпочтительнее постная трапеза.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Лия! Вероятно, Вы имеете в виду следующие слова Христа Спасителя из Евангелия от Матфея: «итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Матф.23:3) и - «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые» (Матф.7:15-17). И в том и в другом случае Христос обличает фарисейство и лжеправедность, которые могут служить прикрытием фактического зла и хищничества, но по реальным результатам своей деятельности рано или поздно бывают обличаемы и развенчаны.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Наталья! Надо прямо признать, что данный священник ошибается, исходит из несколько формально понятых им церковных требований. Дело в том, что на самом деле для болящих, немощных и пожилых гастрономический пост перед Причащением может ослабляться до полной его отмены, поскольку такого рода пост есть средство, а не самоцель. Богу угодно, чтобы мы Причащались за Литургией, - фактически, это есть заповедь Самого Христа Спасителя. Если же мы из-за невозможности поститься не будем Причащаться, то, стало быть, отлучим себя от Церкви, что в свою очередь будет грехом, потому что грех есть все то, что отлучает нас от Бога, от общения с Ним. Поэтому, не сомневайтесь: имея веру и покаяние все мы призваны участвовать в Тайной вечери Христа Спасителя! Желаю Вам выйти из этого «замкнутого круга» и не терять евхаристической (литургической) наполненности жизни!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Ксения! Современная церковная практика рекомендует в таких случаях заручиться разрешением (благословением) на освящение второго брака, которое должен преподать правящий епископ той местности, где Вы проживаете. Для этого Вам следует обратиться в канцелярию или секретариат местного епархиального управления. Все это уместно, разумеется, в том случае, если с первым супругом был официальный развод, а со вторым Вы находитесь в законном браке, то есть – зарегистрированы.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Анастасия! К сожалению, область чисто человеческих отношений далеко не всегда поддается, выражаясь современным языком, легкой и быстрой оптимизации. Иногда на это уходят годы, а то и десятилетия. Иногда это вообще оказывается не вполне возможным по причине упорства воли, предвзятости и, можно сказать, преданности страстям человеческих сторон в том или ином конфликте. Это не значит, что мы не должны предпринимать попыток примирения или налаживания отношений (это вполне христианское дело!), однако нужно отдавать себе отчет, что не все здесь в наших силах, не отчаиваться при этом, но молиться, чтобы все устраивалось по воле Божией. То, что Вы вместе с ребенком регулярно причащаетесь в храме – уже большое благо для Вас, постарайтесь не ослабевать в этом духовном труде, а главное, причащаясь, усиленно просите у Бога помощи в разрешении тех проблем, которые кажутся для Вас наиболее актуальными и трудными. Что касается вопроса, стоило ли разводиться с мужем или нет, то, если были реальные угрозы для вашей жизни, то современная церковная практика говорит о том, что такого рода причины могут вполне служить основаниями для разрыва отношений.

протоиерей Андрей Спиридонов

Думаю, что никакой серьезной опасности в деятельности священника Иоанна Охлобыстина и, также, в выдвигаемых им проектах, нет. В них могут быть спорные моменты, но миссионерства или полемики без спорных моментов не бывает. Возможно также, что в заявлениях о.Иоанна присутствует определенный элемент юродства или эпатажа, но это тоже своего рода миссионерский прием, направленный на диалог с современным светским миром. Лично же меня смущает позиция о.Иоанна по отношению к факту собственного священства. Дело в том, что принявший священнический чин, по одному из канонов (правил) Церкви, не должен возвращаться обратно в «мирской чин», иначе, если не вернется к служению, подпадает под анафему (отлучение от Церкви). И вот здесь самому о. Иоанну стоило бы задуматься, как вообще (и в перспективе!) совместимо явное актерство в светских проектах, типа «Интернов», и священный сан как таковой.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Ирина! Вообще-то Истина во всей полноте это не «Славик» и не какой-либо святой, пусть даже, кажется, что это человек необычный. Истина это Сам Христос. Поэтому каждый желающий спасения должен приходить ко Христу Спасителю, искать общения с Ним, тогда как феномен того же отрока Крашенинникова к делу нашего спасения во Христе прямого отношения вовсе не имеет. Моя скромная задача, как священника, это, прежде всего, помогать людям обретать покаяние и жить Евхаристией (Таинством Причащения). Когда рукополагают во священники, то в определенный момент рукополагающий епископ дает будущему священнику часть святых даров со словами: «Приими залог сей, о нем же истязан имаши быти в день Страшного Пришествия Господа нашего Иисуса Христа". То есть, со священника Господь спросит в первую очередь, насколько тот служил созиданию Церкви, как Тела Христова, а не того, насколько священник служил или противился популяризации того или иного якобы блаженного отрока. К сожалению нездоровая и даже магическая атмосфера вокруг этой темы («блаженного отрока») слишком очевидна. Да и посудите сами, разве кого-либо во всеуслышание можно объявлять святым, пока об этом не вынесла соборного решения вся Церковь? Напротив, есть вполне официальная церковная точка зрения на данное явление. Чтобы не быть голословным, приведу соответствующие документы. Вот они.

ОБРАЩЕНИЕ митрополита Челябинского и Златоустовского Иова к духовенству и верующим Челябинской епархии в связи с распространением ложного культа почитания «отрока Вячеслава Чебаркульского»

ЗАЯВЛЕНИЕ Миссионерского отдела Челябинской епархии Русской Православной Церкви о деятельности религиозной группы В. А. Крашенинниковой и ложном почитании отрока Вячеслава Крашенинникова

Как мы видим, критическое отношение к данному явлению не есть позиция одного священника, но вообще - священноначалия нашей Церкви.

Что же касается благословения на издание книги, якобы данного архимандритом Кириллом Павловым, то это, мягко говоря, обман. Сверх того, в 2010 г. Издательский совет Русской Православной Церкви запретил распространение через церковную книжную сеть изданий об «отроке Славике» - «Ах, мама, маменька…» и «Бог говорит избранникам своим…». Так что давайте будем более осторожными в отношении тех или иных необычных явлений, на которых некоторые не вполне духовно трезвые, а то и корыстные люди, стремятся осуществить свой, что называется, бизнес, а также не будем спешить осуждать священноначалие как таковое, которое и должно ограждать церковный народ от подобного рода спекуляций.

протоиерей Андрей Спиридонов

Если сформулировать однозначно, то – не запрещает. Однако все хорошо в меру. Можно и такой интеллектуальной играй, как шахматы, увлечься в такой степени, что всю свою жизнь подчинить этой увлекательной, но именно что умственной гимнастике, тогда как дар жизни нам дан для того, чтобы мы вошли в Царство Небесное. То есть, применительно к такого рода увлечениям, надо всегда задаваться вопросом: те же шахматы будут способствовать моему спасению? Не будут ли мешать общению с Богом? И в зависимости от внутреннего осознания ответа на этот вопрос, определить свое отношение к этой области человеческой игровой деятельности.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Мария! Проблема так называемого суррогатного материнства сама по себе является довольно сложной и трудной. В принципе, конечно, такого рода опыты Церковью не приветствуются, поскольку участие третьей стороны в процессе деторождения и родовой деятельности вообще является вмешательством человека в естественные установления Божии, включает в себя прелюбодейный элемент, а также – может порождать психофизические проблемы в плане самоидентификации родителей, самого ребенка и т.д. Впрочем, не хочу Вас пугать сверх меры: нужно разбираться конкретно, обсуждать все это во время исповеди. То есть: что есть, то есть – исходя из ситуации, необходимо искать пути примирения с Богом. Думаю, что отлучение от Церкви в данном случае не лучший вариант. Если Вы живете в Москве и если хотите, можете обратиться к нам непосредственно, придти в храм, где я служу, и в таком случае мы могли бы обсудить все это в личной беседе. Если же это невозможно по причине пространственной удаленности, то усиленно попросите у Бога помощи в том, чтобы он даровал Вам такого священника, который будет Вам полезен, и приходите на исповедь, что называется, по месту жительства.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Марина! Самое главное: не осуждать, не мстить, не держать зла и не злословить тех, кто нам досадил тем или иным образом! А еще по-христиански будет – молиться за них. Что касается личного общения и т.д., то это уже остается Вашим свободным выбором и правом, как именно поступать. На мой взгляд, христианское прощение предполагает мирное внутреннее расположение (уклонение от зла – то, о чем я уже сказал выше), но не всегда требует полноты личностного общения, тем более, когда это общение из-за лжи как таковой, фактически, становится не вполне возможным.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Татьяна, тем самым вы констатируете тот факт, что для вас имущественные выгоды стоят выше благословения Божия и правил церковных. Вы сможете обвенчаться лишь тогда, когда правильно расставите приоритеты в своей жизни.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Татьяна, не являясь медиком и специалистом в данной области, я не могу однозначно судить о правомерности того или иного способа лечения, однако, если, как Вы говорите, данные лекарственные средства имеют свойства контрацептива, то важно понять, не абортирующее ли это средство? Как я понял из беглого просмотра статей на эту тему в том же интернете, те или иные гормональные средства в свою очередь могут быть абортирующими или не абортирующими. То есть, некоторые препятствуют самой возможности зачатия, другие – возможности развития уже зачатого плода. Последний случай, по всему, является более тяжким грехом, и применение такого рода средства христианам нужно однозначно избегать. Что касается применения гормональных средств не абортирующего характера, то во всем этом есть тоже небезупречный в плане нравственно-духовном элемент, однако уже не в такой степени как средства абортирующего характера. Правда, очень много здесь зависит от конкретных представителей медицины и того, насколько Вы вообще им доверяете. Последнее (доверие) должно быть решающим фактором, поскольку, к сожалению, дух времени (сребролюбие) понуждает многих представителей современной медицины к корыстным манипуляциям в отношении собственных пациентов.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Виктор! Очень хорошо, что Вы уже положили начало покаянию. Только не надо драматизировать обстоятельства, сопутствующие началу вашего воцерковления. Дело в том, что покаяние это целый процесс. Он должен иметь начало и, далее, продолжение во все дни нашей земной жизни, чтобы время этой жизни и стало началом жизни вечной в общении с Богом. То есть, не нужно все сводить только к одной исповеди и думать, что можно за время этой исповеди во всем с Богом «разобраться». Коль скоро, мы желаем вообще иметь общение с Богом, то нужно настраиваться и на молитву, и на внутреннее покаяние, на обращение (внутри себя) к Богу с просьбой помочь тот или иной грех преодолеть, и - на регулярную исповедь в том числе. Тот или иной священник, которому мы исповедуемся не более, чем помощник, служитель совершению Таинств, но не сам совершитель нашего спасения, поскольку таковым является Бог. Мало того, священник может и ошибаться, потому что, опять же, один только Бог непогрешим. Поэтому не нужно ставить саму возможность покаяния и общения с Богом в зависимость от поведения того или иного священнослужителя. Если таковой чем-либо Вас смутил, Вы имеет право обратиться к другому, а самое главное (да, с помощью священства!) ищите общения именно и прежде всего с Самим Богом, который, опять же, не может против Вас погрешить, но желает, чтобы Вы продолжали искать с Ним общения в Его Церкви.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Оксана! Боюсь, что на вопрос, который поставлен именно таким образом, исчерпывающего ответа нет, поскольку ответ невозможно сформулировать на обычном (можно сказать – обыденном) понятийном человеческом уровне в рациональном семантическом языковом ряду. Что я имею все-таки в виду? То, что, вопрошая таким образом Бога, мы уже выводим его, что называется, за скобки, за границы нашего бытия, словно бы говоря Ему: вот, Ты, Господи есть Любовь, Ты сотворил этот мир и нас, а теперь, посмотри, что в Твоем мире происходит, какие мерзости творятся, куда же Ты смотришь и где Твоя любовь? Однако, с точки зрения веры, в такого рода постановке вопроса есть самая серьезная ошибка: Бог применительно к проблеме зла не вне мира и по ту сторону добра и зла, а на самом деле – в гуще, в средоточии зла, которое ополчилось и на Него Самого, то есть – на Голгофе. Ответ Бога на зло, от которого страдает человек, не в словах, а в Кресте Христовом. А если и в словах, то звучать они по отношению к самому Богу крайне парадоксально: «В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мар.15:34). И это, действительно, человеческому уму непостижимый факт: тайна нашего спасения прямо связана с тем, что Богочеловек Христос испытывает на кресте всю тяжесть человеческих страданий – вплоть до богооставленности, что усугубляется тем, что, в принципе, согласно своему Божественному достоинству, совершенству и безгрешности, по своей природе, Он не должен испытывать именно что, как несвойственные его природе. Но все это Христос (как единая богочеловеческая Личность) принимает на себя и входит в область страдания и смерти добровольно, по любви к нам. Так что, если мы спрашиваем у Бога: где же Твоя Любовь, то ответ только один – на Кресте, разделяет с нами все наши страдания, при чем и страдания невинные (как у детей), потому что Сам Христос тоже невинен. Далее… В разного рода трагических и страшных историях, одну из которых Вы упомянули, мы не найдем вины Бога, мы видим здесь, прежде всего, произвол и крайнее беззаконие самого человека. Однако стоит задуматься, что в плане общего числа беззаконий те, которые оказываются на поверхности и явно вопиют об отмщении – это только некая верхушка айсберга, которая по тем или иным причинам стала нам видимой (и мы вполне справедливо ужаснулись), тогда как всю толщу или массу человеческих грехов и беззаконий знает один только Бог и… как-то еще долготерпит род человеческий. Думаю, ни одно человеческое сердце не выдержало бы знания и видений всех греховных скверн в совокупности, какие только есть в мире. Мало того, святые отцы говорят, что, если бы человек увидел в своей душе во всей полноте свою собственную греховность, то сердце этого зрелища бы тоже не выдержало. А ведь Бог знает про каждого из нас все исчерпывающем образом. Знает про каждого и каждую сироту, про каждый аборт или вообще детоубийство… И тем не менее желает каждому без исключения спасения и дарует его – замученному и убиенному, за его страдания. Мучителю и убийце – если тот покается, потому что, наверное, нет ничего хуже мук совести, когда уже нет возможности покаяния (это, по сути, и может стать адом). И все это объемлет Господь. Именно что со Своего голгофского креста. Но, повторюсь, знание этого есть очевидность и дело веры. Будучи верующими, мы не должны бегать трудных вопросов, испытаний, скорбей и даже страданий, однако переживать все это (каждый в свою меру) мы можем не наедине со своими человеческими силами, но вместе со Христом Спасителем.

протоиерей Андрей Спиридонов

Дело в том, уважаемая Ксения, что в Священном Писании мы находим несколько имен Божиих. Так, помимо имени Саваоф, в текстах Ветхого Завета присутствует имя «Яхве» («Сущий» в буквальном русском переводе), которое при других вариантах перевода (и транскрипциях произношения) может звучать и как «Иегова». В наше время последний вариант стал наиболее общеупотребимым. Этим же вариантом активно пользуются сектанты, типа «Свидетелей Иеговы», почему и, к сожалению, у многих православных само это вполне законное словоупотребление начинает вызывать невольные опасения.

протоиерей Андрей Спиридонов

Не стоит отчаиваться! Если есть вера и наличествует, Христа ради, хоть какая-то борьба с самим собой, уже, как говорится, не все потеряно. Как сказано у кого-то из святых, «наше спасение совершается между бесстрашием и отчаянием». То есть, имеется в виду, что одна крайность это отсутствие страха Божия, другая – отчаяние в собственном спасении из-за видения собственных грехов и немощей. И здесь христианской добродетелью является именно что – надежда, упование на помощь и милость Божию. Конечно, курение это пристрастие, которое делает нас несвободными, а сверх того – наносит вред здоровью, что в свою очередь не угодно Богу. Однако, по большому счету, оставить это пристрастие можно и нужно не только из-за страха наказания за этот грех или из-за опасений за собственное здоровье, но – прежде всего, из любви к Богу, из желания угодить Христу Спасителю. Можно рассмотреть эту необходимость (бросить курить) и как своего рода добровольное мученичество Христа ради. Вспомните, какие страдания и испытания могли переносить мученики за Христа! Неужели мы, современные христиане, совсем ничего потерпеть не можем, в том числе - и те недомогания, которые могут быть связаны с оставлением табака? Мне думается, Христа ради, именно из такого мотива (угодить Богу) это вполне возможно. Говорю это еще и на том основании, что в свое время (двадцать лет назад) бросил курить и, помнится, страдания из-за отсутствия никотина преследовали меня не более недели, после чего уже ни разу не возникало желание закурить. Разумеется, все люди разные, но лучше с Божией помощью однажды победить такого рода пристрастие, чем продолжать мучиться, а то и отчаиваться из-за того, что не можете оставить это дело. Конечно, можно и сам предмет курения сделать постоянной темой для покаяния, но, боюсь, что нравственных и физических издержек в такого рода «подвиге» больше, чем в решимости расстаться с этой привычкой. Но, в любом случае, отчаиваться не надо – надо продолжать укрепляться в вере и уповании на помощь Божию!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Надежда! Постарайтесь не впадать в панику из-за проявлений собственной гневливости, но – начните бороться с этой страстью. То, что именно эта страсть оказалась для Вас характерной, в этом нет ничего удивительного, ведь у каждого человека есть свои слабости, увы, как правило, носящие греховный характер. Страсти же как таковые глубоко укоренились в нашей природе и, в большинстве случаев, их в одночасье не победишь, однако нужно не сдаваться, но, с Божьей помощью, вести планомерную и постоянную борьбу с самим собой. То есть, дело не в обретении немедленных результатов (один раз помолился и все навсегда прошло!) – дело в труде по преодолению того негатива, который нам в той или иной степени свойственен. В борьбе с этой страстью очень важно начать с умаления или отсечения наиболее грубых внешних проявлений гнева. Если не научиться сдерживаться себя внешне, то и внутренне гнев не победить. К примеру, постарайтесь не поднимать руку на ребенка или, если это все же необходимо, «отшлепать» его не в сердцах, не в ярости, но – мягко, «для порядка». Или, если хочется наорать во всю мощь своего голосового аппарата – напротив, выговариваем шепотом, сдерживая себя. При этом важно молиться про себя своими словами («Господи, помоги мне справиться с этой страстью!») или молитвой Иисусовой (к примеру, в такой форме: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицею помилуй нас!») Под «нас» в данном случае можно понимать всю семью – ребенка в том числе. Также, если Вы бываете на Литургии и причащаетесь, имеет смысл просить у Бога помощи в борьбе со страстью гнева в Причащении. В общем, повторюсь, надо бороться, ведь Господь не ждет от нас немедленных результатов, но, прежде всего, ожидает нашего произволения, попытки борьбы – и, если видит, что мы пытаемся это осуществлять, выходит навстречу, помогает. Да и Ваши дети, если Вы будете прилагать усилия в борьбе с собственной несдержанностью, рано или поздно тоже почувствуют это, поскольку такого рода борьба, пусть еще и не является совершенной любовью, но все-таки – делом любви.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Мария! Действительно, то, о чем Вы говорите, является довольно серьезным противоречием в общем устроении семейной жизни как таковой. С одной стороны подобное времяпровождение явно не полезно для души, тогда как с другой стороны у супругов не должно быть какой-либо личной жизни друг от друга, каких-либо сильных увлечений, которые шли бы вразрез с желаниями и привычками друг друга. Поэтому, Ваше нежелание оставлять в данной ситуации мужа вполне понятно и, можно сказать, законно. Как тут быть? Вероятно, вооружиться терпением, просить у Бога помощи и вразумления для супруга, стараясь, по возможности мягко, избегая прямого конфликта, давать ему понять, что Вы не можете без него, его отсутствие уязвляет Вашу любовь к нему, тогда как трата время и сил на данное кафе является для Вас серьезной нравственной проблемой.

протоиерей Андрей Спиридонов