Вопрос священнику

Уважаемая Полина, святой мученик Евгений Дамасский канонизирован Православной Церковью. Но если принимать во внимание традицию выбора небесного покровителя из числа святых, чья память отмечается в наиболее ближайшее время после дня рождения, то для Вашего молодого человека таковым будет священномученик митрополит Евгений (Зернов), память которого совершается 20 сентября.

иерей Даниил Луговой

Уважаемый Вадим! Защита для христианина - Сам Господь! Сказано: "Если с нам Бог, то кто против нас?" Но, чтобы это было именно так, надо иметь живое стремление к Богу и стараться избавиться от того, что этому препятствует. А препятствуют этому наши грехи и вообще маловерие. Причем, во что мы верим, то над нами властно. И коль скоро Вы имеете веру в силу порчи или сглаза, то - берегитесь! - весь этот колдовской бред и начинает на Вас влиять, тогда как на самом деле все это недостойно страхов христианина, потому что в Крещении нам вообще дается власть плевать на все козни врага рода человеческого. Так что Вам нужно укрепляться в вере и для начала избавиться от тех грехов, которые этому прямо препятствуют. К примеру, из ваших слов не очень понятно, кем в настоящий момент Вам доводится ваша "девушка"? Она Вам законная жена или, фактически, Вы живете, будучи не расписаны? Если это так, то нужно подавать заявление в ЗАГС, потому что иначе ваш союз является незаконным, то есть - грехом блудного сожительства, следствием чего может быть то, что Вас так беспокоит. Стало быть, такого рода грехи, если они есть, нужно исправить и следом, что также крайне немаловажно, необходимо искать помощи и благодати Божией не только в устроении земных дел, но и для обретения спасения, жизни вечной во Христе. Для этого нам Богом и дана Церковь, а средоточие помощи и силы Божией в Церкви - Литургия, на которой совершается Таинство Причащения Тела и Крови Христовых. Если же мы, христиане, считая себя таковыми, пренебрегаем этим Таинством, не исповедуемся и не причащаемся, то, фактически, не имеем самого главного. Об этом Христос прямо говорит в Евангелии (см. шестую главу Евангелия от Иоанна – «Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Иоан.6:35). Таким образом, повторюсь, для избавления от тех проблем, о которых была речь, Вам необходимо впредь не допускать грубых грехов, а также, если имеете веру во Христа, обратится к Таинствам Церкви.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Татьяна! Да, к сожалению, мы живем в мире, который из-за грехопадения прародителей, лежит во зле, и с этим злом (внешним и внутри себя) наши дети неизбежно сталкиваются. Если же ответить на Ваш вопрос прямо, то, по всему, мальчику (будущему мужчине) надо учиться давать сдачи. Другое дело, как именно, каким способом и насколько этот способ будет соответствовать его характеру. Скорей всего, имеет смысл заниматься тем или иным видом единоборств, спортом вообще. Сейчас много различных секций, бывают и православные кружки тех или иных единоборств, которые адаптированы, согласно именно что христианскому миропониманию. Вероятно, Вам имеет смысл навести справки на этот счет и подумать, что именно могло бы подойти Вашему сыну.

протоиерей Андрей Спиридонов

К примеру, той молитвой, которая приводится в одном из евангельских эпизодов: «верую, Господи! помоги моему неверию» (Мар.9:24). Также, неплохо читать про себя "Отче наш", поскольку эта молитва, данная самим Господом, одна из самых богословски содержательных. Сверх того, вероятно, стоит задуматься, а что именно служит причиной тех или иных сомнений? Может быть, этому есть какие-либо конкретные причины - к примеру, редкое причащение за Литургией или отсутствие доброделания?

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Татьяна! Думаю, дело не в манере разговора, поскольку все это не кино и не театр, а что называется - в сути. И вероятно не случайно священное Писание содержит минимальное количество такого рода диалогов, поскольку "не полезно исследование глубин сатанинских". В собственном смысле некий диалог мы можем прочитать в библейской книге «Иова», где мы читаем следующее: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня» (Иов.1:6-13). Вряд ли мы найдем в этих происках сатаны относительно праведника Иова, какие либо особые стилистические особенности или характерную манеру, хотя само вопрошание: «разве даром богобоязнен Иов?» весьма напоминает обращение змея жене в книге «Бытия»: «подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт.3:1). То есть, речь сатаны изначально включает в себя в некой вкрадчивой форме дух сомнения, дух лжи, облеченный в форму некого риторического вопроса, за которым на самом деле скрывается именно что дух безумной гордости и разрушения. Наиболее очевидным образом это раскрывается в Евангелии, когда диавол пытается искушать самого Христа: «и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Матф.4:2-12). Здесь мы видим крайнее безумие со стороны диавола, который, фактически, пытается Самому Спасителю предложить то, что и так принадлежит Христу по праву, согласно Его божественного достоинства, но что Господь умаляет в себе, чтобы через это умаление и полноту жертвенной любви спасти нас. Диаволу же все это ненавистно, он до конца не понимает, что происходит, не понимает, что его власти приходит конец, поэтому и пытается восстать на Самого Христа. Весьма характерна и близка к евангельскому миропониманию глава «Легенда о Великом инквизиторе» из романа Ф.М.Достоевского «Братья Карамазовы», где писатель ставит задачею «изображение крайнего богохульства и зерна идеи разрушения». Вполне уместно предполагать, что образ Великого инквизитора и его спор со Христом прямо соотносится с евангельским искушением Господа, которое приведено выше. Вообще же стоит заметить, что библейское миропонимание ставит диавола и его козни вне основных бытийных законов. Недаром Господь спрашивает сатану в книге Иова: «откуда ты пришел?», словно бы у этого персонажа нет основного места обитания, укорененности в структуре Богом данного миропорядка, по причине чего Сам всеведущий Господь не ведает или не хочет знать этого персонажа. И в некоторой степени это действительно так. Козни диавола имеют инфернальный характер, а его манера разговора не заслуживает внимания, потому что он все равно пуста и лжива по сути, на эту манеру и вообще диавола не стоит обращать внимания, мало того – христианину на диавола в принципе – плевать! – именно так, потом что в Таинстве Крещение священник говорит оглашаемому в чине отречения от диавола: «И дунь и плюнь на него!» Так что, по отношению к врагу рода человеческого нам, христианам, даже и не стоит задаваться лишними вопросами.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Николай! Церковь к данному тексту древней литературы относится как к гностическому апокрифу и за истинное Евангелие не признает. Интересно, что христианским писателям древности этот текст был знаком и еще тогда подвергался критическому разбору. Так, к примеру, св. Ириней Лионский (II век от Р.Х.) говорит, что современная ему секта каиниан учит, что «так как один Иуда знал истину, то и совершил тайну предательства, и чрез него, говорят они, разрешено все земное и небесное. Они также выдают вымышленную историю такого рода, называя ее "Евангелием Иуды"». Ну и, действительно, если задуматься, подобного рода попытки романтизации предателя и самоубийцы идут вразрез с каноническими евангельскими текстами.

протоиерей Андрей Спиридонов

Потому что заповеди Моисея выстроены, согласно вполне понятной и естественной для человека того времени иерархии ценностей: сперва речь идет о Боге и отношении к Богу человека, а уже потом – об отношении человека к человеку. С наступлением же новейших времен и так называемого мировоззренческого гуманизма, Бог забывается и на передний план выходит человек сам по себе. Правда, стоит заметить, что после того, как мерой всех вещей становится человек, а не Бог, сама по себе человеческая жизнь начинает ценится весьма недорого, хотя, казалось бы, должно быть наоборот, но, как говорит хорошая русская пословица, «без Бога ни до порога»!

протоиерей Андрей Спиридонов

На самом деле понятия «развенчаться» в Православной Церкви не существует. Есть понятия освящения законного и единого брака при совершении венчания, но нет понятия законного церковного развода, какого либо церковного обряда в этом случае. Однако в наше время Церковь прямо не вмешивается в гражданское устроение общества как такового. Поэтому, если ранее освященный брак, фактически, распался, то эти проблемы регулируются, согласно административному кодексу и судопроизводству, если последнее оказывается необходимо. И только в том случае, если кто-то из бывших супругов, собирается в дальнейшем вступить в новый брак и желает, чтобы этот брак также был освящен Церковью, то правящий епископ той епархии, где проживают обращающиеся за разрешением этого вопроса, может дать разрешение (благословение) на новое венчание.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Людмила, на этот праздник совершается чин воздвижения Креста Господня. Крест торжественно поднимают и опускают, и во время этого священнослужители поливают его водой с добавлением благовоний, воздавая поклонение Животворящему Древу Креста в воспоминание о его славном обретении. Тогда, по повелению святой царицы Елены, Крест достали из-под земли и, конечно же, чтобы очистить его, обмыли водой. С того времени и идет эта традиция.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Мария, для этого нужно осознать, что личные взаимоотношения – это постоянный и кропотливый личный труд, размышление над проблемными ситуациями и решительные попытки их преодоления. Молитва Господу, Божией Матери, святым, безусловно, помогает в этом. Какой-то конкретной иконы, перед которой бы Вы помолились, и все нормализовалось бы без Вашего участия, не существует.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Надежда, традиционно небесных покровителей выбирают из числа святых, чья память приходится на ближайшее после дня рождения время. Таким образом, для Ольги – это страстотерпица великая княжна Ольга (день памяти 17 июля), а для Виктории – святая мученица Виктория Никомидийская (день памяти – 6 ноября).

иерей Даниил Луговой

Уважаемый Антоний, Господь слышит любую нашу молитву, вне зависимости от того исполняется наша просьба или нет. Мы причащаемся, молимся, постимся не для того, чтобы земная наша жизнь устраивалась легко и беспроблемно, но для духовного роста, приближения к единственной цели нашей христианской жизни – спасению души. Наши переживания и беспокойства должны быть созвучны словам апостола Павла: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим.7:19). Сердце наше должно болеть о том, что несмотря на наше стремление ко Христу, исправляться у нас получается плохо. Если Вы более спокойно будете относиться к проблеме поиска спутницы жизни, у Вас будет больше сил и возможностей ее решить.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Ольга! Вообще-то говоря, абсолютного запрета на брак в данной степени родства нет. Исторически сложилось так, что Церковь осторожно относится к бракам в той или иной, пусть и дальней, степени родства по той простой причине, что такого рода союзы могут таить в себе довольно серьезные риски психо-физического характера для возможного потомства, поскольку всегда в этих случаях возрастает риск проявления наследственных заболеваний и даже формирования новых. Впрочем, здесь, как говорится, воля ваша. Если же Вы, при заключении брака, хотите венчаться, то будет уместно обратиться за разрешением (благословением) правящего епископа той местности, где Вы проживаете. Для этого необходимо навести справки в так называемом епархиальном управлении и канцелярии местной епархии.

протоиерей Андрей Спиридонов

Вряд ли стоит доверять и доверяться такого рода «приборам» или технологиям. Одно то, что сторонники этого метода используют явно оккультную терминологию, должно настораживать христианина. Вот, к примеру, небольшая цитата: «корректоры Кольцова действуют в согласовании с магнитным полем Земли и внешним космическим излучением». Как говорится, пойди проверь, так ли это на самом деле, не считая того, что о взаимодействии с излучениями и энергетическими полями любят рассуждать сторонники разного рода магии. Собственно, здесь эта самая магия тут как тут: «с помощью пластин Кольцова проводят так называемую информационную очистку дома». Да, сторонники КФС могут сказать, что он якобы устраняет отрицательное воздействие тех или иных магнитных полей, действующих на человека, однако когда начинают более подробно разъяснять, как именно, на их взгляд, это происходит, вновь начинается темный лес вполне оккультной терминологии, фигурируют понятия «биополе», «места силы», «противодействие психоэнергетическим воздействиям (порча, сглаз, колдовство)». В общем, исходя из всего этого, лучше христианам с так называемым КФС дела не иметь.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Валерия! Скажем так, если мы считаем себя христианами, то в храм мы должны ходить не потому, что нам приснилась бабушка, но прежде всего - из любви к Богу, желания иметь с Ним общение, а также из желания того, чтобы Он простил нам наши грехи, тем более, если у нас на совести имеются тяжкие прегрешения. То есть, если Вы считаете себя христианкой, Вам необходимо придти на исповедь и подготовиться к Таинству Причащения, но только в том случае, если Вы действительно веруете во Христа Спасителя.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Наталия! Что-то конкретное посоветовать можно только тогда, когда непосредственно знаешь тех, о ком идет речь. Однако некоторый общий опыт показывает, что во многих случаях родителям, что называется, имеет смысл отступиться и прямо не вмешиваться во внутрисемейные дела своих детей. Пусть в целом разбираются сами. Это не значит, что нельзя оказывать им ту или иную помощь или советовать что-либо в том случае, если совет вообще может быть воспринят, а также молиться за детей, однако выстраивать отношения и вообще строить свою жизнь, коль скоро родители оказываются раздражающим фактором, взрослые дети, действительно, должны сами. Само же по себе негативное отношение той же невестки, рано или поздно, может быть побеждено терпением, любовью, максимально тактичным отношением (а главное именно что «не вмешательством»!) с Вашей стороны – и, порой, для достижения этого требуются годы. Впрочем, ничего страшного в этом нет, ведь Бог смотрит на нас с точки зрения вечности, тогда как нам хотелось бы иметь все и сразу «в одном флаконе», однако это далеко не всегда достижимо. Поэтому, повторюсь, лучше всего запастись, Христа ради, терпением и стараться вести в отношении сына и его супруги мудрую политику «невмешательства» и непрекращающейся родительской молитвы.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Ольга! Думается, что ничего греховного в такого рода практике нет. Другое дело, что нам стоит задуматься, а является ли эта практика в собственном смысле молитвой? Настоящая молитва требует от нас именно что покаянного усилия, живого обращения, стремления к Богу. Как говорят святые, «молиться – это кровь проливать», но какой особый молитвенный труд в той или иной записи на форуме или сайте, кроме самого времени, потраченного на ту или иную запись? Вероятно, следует, помимо тех или иных записей, не ограничиваться ими, но и прилагать определенный внутренний молитвенный труд вообще.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Наталья! Разумеется, с помощью Божией и с приложением всех сил нужно стараться сохранить семью, потому как семья есть одна из основных ценностей земной жизни, которая имеет свое влияние и на жизнь вечную. Почему и сам Христос говорит: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф.19:6). Тем более, когда вашему браку уже далеко не один год и трое детей. Конечно, отношения с родителями, если это отношения трудные или обостренные, всегда есть сложность, что называется, объективного характера, иначе говоря – сама по себе не устранимая. То есть, мы не можем совсем избавиться от родителей или свояков, вычеркнуть их из жизни, если они нам неугодны. Да и, как правило, на это нет воли Божией, потому что Господь не того хочет, чтобы мы расчистили вокруг себя жизненное пространство таким образом, чтобы никто, ничто и ни в чем нам не мешал. Бог, скорее, желает, чтобы мы научились жить по-христиански, умея воспринимать окружающих людей такими, какие они есть, любя их со всеми их достоинствами и недостатками в том числе. Это не значит, что в своей семейной жизни нельзя в определенной степени дистанцироваться от родителей с той целью, чтобы они не вмешивались в нашу внутрисемейную жизнь. Это даже необходимо, поскольку с момента бракосочетания семьи родителей и семьи детей это разные семьи, и нельзя их мешать в одно. Об этом говорится и в Евангелии: «оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей» (Матф.19:5). Кстати, насколько я понял, ваши семьи живут отдельно, и это уже объективно положительный фактор. Больше проблем возникает, когда семье детей приходиться жить на одной территории с родителями. В общем, коль скоро, внешним образом изменить ситуацию у Вас нет возможностей, то остается терпеть то, что есть, прося у Бога помощи, и стараясь меньше драматизировать ситуацию.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Татьяна! То, о чем Вы говорите, не является в прямом смысле тяжким грехом, но является проявлением нашей общей внутренней страстности и нечистоты, в чем и можно каяться на исповеди, однако не как в грехе прелюбодеяния в собственном смысле, а именно как невольном «нечистом сновидении».

протоиерей Андрей Спиридонов

По всей видимости, уважаемая Вика, Вам нужно постараться с Божией помощью разобраться с собственными чувствами. Дело в том, что любовь с христианской точки зрения это не есть следование собственным чувствам, но – прежде всего определенный долг и ответственность (перед Богом, людьми и самими собой за дело собственного спасения). Это принесение "в жертву" своих эгоистических чувств ради чувств другого, как единственно верный путь обретения любви к другому человеку. Чувствами мы, как христиане, должны уметь управлять, а не отдаваться им так, чтобы они управляли нами. Да, из того, что Вы рассказываете, можно заключить, что житейская ситуация у Вас сложилась не простая. Однако, судите сами, разве на данный момент у Вас есть какие-либо варианты действий, кроме того, что есть: нужно продолжать созидание семьи вместе с законным супругом, ведь для ваших же детей это тоже является безусловным благом. Кроме того, несмотря на серьезные согрешения против Вас, в которых Ваш муж оказался виновен, как я понял, он прилагает серьезные усилия к исправлению, и коль скоро он будет стараться и дальше вести себя в том же духе, то тогда и оснований ставить вопрос о разрыве у Вас не будет. Следовательно, нужно смириться с тем, что есть – и не просто смириться, но постараться продолжать строить отношения с мужем в мире и согласии. А вот имеющиеся чувства к другому человеку, поскольку нет никаких перспектив для их положительного и не греховного развития (что поделаешь!), необходимо с Божией помощью в себе умалить – и, если нет возможности совсем забыть, то, хотя бы, терпя, не давать эти чувствам развиваться. Для этого лучше прекратить всякую переписку и любое общение с этим человеком, поскольку, если этого не сделать, данная страсть вновь и вновь будет разгораться.

протоиерей Андрей Спиридонов