Вопрос священнику

Уважаемая Любовь! Мне думается, что в данном случае Вас постигло элементарное «искушение на молитве». Диавол ведь великий путаник – стремится смутить нас и запутать на уровне, казалось бы, самых элементарных вещей, внушить смущение там, где в общем-то его и не должно быть. Вот, смотрите, что Вы сами умудряетесь говорить: «Матерь Божия меня не слышит»… А с чего бы, собственно, Ей не слышать, у Богородицы – что: вдруг «ограничен доступ»? Просто такого рода ощущение у нас может возникать, когда мы сами по отношению к Богу и Его святым ставим себя в ложное положение. Так, к примеру, в Вашей истории с чтением акафиста нужно было поступить гораздо проще: не мучить себе, коль скоро такого рода молитвенный опыт «не идёт», но на время отложить данный акафист, переключиться на другие молитвы. То есть, в своих молитвенных опытах мы должны исходить из возможного, из того, что нам в настоящий момент доступно, что по силам и согласно с нашим пониманием. Иногда краткая молитва, типа «Боже милостив буди мне грешному», может оказаться пред Богом более действенной, чем гора акафистов с такого рода искушениями, о которых Вы говорите и которые не каждый оказывается в состоянии понести. В общем, будьте осторожны на молитве, а также не спешите обвинять Бога или Пресвятую Богородицу в том, что они нас якобы «не слышат». Повторюсь, если у нас возникает такое ощущение, то надо хорошо подумать, а что именно мы сами не так делаем.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Анна! Для того, чтобы ответственно советовать в данной ситуации, нужно непосредственно быть знакомым с Вами, а также и с теми людьми, о которых Вы говорите. Вообще же сама Ваша ситуация довольно драматична. Можно вполне понять и посочувствовать той нравственной коллизии, которой Вы стали причастны по причине того, что любимый Вами человек избрал именно служение. Увы, канонические правила Церкви здесь, действительно, не могут быть перетолкованы. Что касается, других Ваших «кандидатов», то я бы пока рекомендовал не спешить с выводами. Да, разумеется, брак «по любви» кажется более предпочтительным, однако нужно еще понять, что применительно к каждому случаю является настоящей любовью, а что является окончательной «не любовью». Настоящая любовь проверяется годами и даже десятилетиями – и бывает так, что не всякая изначально казавшаяся настоящей любовь эту проверку выдерживает. Поэтому, прося у Бога помощи и вразумления, наверное, все же имеет смысл внимательней присмотреться к другим вариантам. А вдруг, пусть пока и не любовь, но есть возможность любви – постепенного становления, развития?

протоиерей Андрей Спиридонов

Несколько странно, что священник одного из храмов не благословляет поездку к данной святыне, ведь данная возможность поклонения Поясу Пресвятой Богородицы организована, что называется, "на высшем уровне", то есть на уровне священноначалия не только Русской Православной Церкви, но и - Греческой. И, как известно, меньшее благословляется от большего, а не наоборот. То есть, если сам Патриарх благословляет нам с благоговением приходит к данной святыне, обычный священник вряд ли имеет право "не благословлять". Поэтому, Вы можете поступать в данном случае так, как рекомендует высшее священноначалие нашей Церкви.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Георгий! Понятия святости, а также праведности, имеют в христианстве несколько иное понимание, чем просто отказ от тех или иных греховных методов действий. Настоящая праведность или святость пред Богом подразумевают достижения духовного совершенства, бесстрастия не только внешнего, но и внутреннего. Это даруется Богом верующему человеку тогда, когда сам человек всю свою жизнь (и внешнюю и внутреннюю) с полным самоотвержением посвятит исканию Царства Небесного и правды его (Матф.6:33). Из опыта жизни святых мы видим, что это дается не одномоментным порывом со стороны человека, но, действительно, всей жизнью, посвященной Богу. Преп. Серафим Саровский однажды высказался так: «Стяжи, чадо, мирный дух, и вокруг тебя спасутся тысячи!» Мирный дух это, конечно, Дух Святой, благодать Божия. Искать благодати может и должен каждый христианин, независимо от степени своей святости или не святости – и это, в принципе, является важным фактором нашей жизни, ведь если те, кто считает себя христианами, будут стремиться быть носителями именно что мирного духа, это будет способствовать спасению множества других людей вокруг. А называться ли, при этом, христианам праведными или святыми, не так важно, поскольку суть происходящего от того или иного словоупотребления кардинально не меняется.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Михаил! Дело не в людях и не в «представителях Церкви», которые и сами бывают обычными людьми, тоже не без греха! Дело в том, что без помощи Божией Вы одними только своими силами с данной одержимостью нечистыми духами не справитесь. И я не зря рекомендовал Вам, прежде всего, обратиться к Таинствам Причащения и Покаяния (исповеди), потому что именно в этих Таинствах Бог дарует нам, христианам, Самого Себя и свою помощь. Разумеется, это актуально, что называется, тогда, когда человек считает и исповедует себя христианином. В том случае, если Вы себя таковым не считаете, наш диалог, увы, обречён остаться неплодотворным. Однако я совершенно искренне советовал бы Вам отвлечься от этой пагубной увлеченности инфернальными образами и обратиться к образу Христа Спасителя. Вспомните, к примеру, что говорил о Христе наш великий писатель Ф.М.Достоевский: «Я – дитя века, дитя неверия и сомнения до сих пор и даже (я знаю это) до гробовой крышки. Каких страшных мучений стоила и стоит мне теперь эта жажда верить, которая тем сильнее в душе моей, чем более во мне доводов противных. И, однако же, Бог посылает мне иногда минуты, в которые я совершенно спокоен, и в такие-то минуты я сложил в себе символ веры. Этот символ очень прост: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа». Или, кстати говоря, вот слова сказанные другим великим писателем, к авторитету которого Вы и сами апеллируете: «Будьте не мертвые, а живые души. Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом» (Н.В.Гоголь). Мне думается, здесь есть над чем всерьез подумать, прежде чем сознательно лишать себя помощи Божией!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Светлана! Конечно, наша любовь, часто, несовершенна. Однако и нужно уметь отличать любовь в ее неком ощутительном или полном выражении от того, что называется, делами любви, ее начатками. То есть, для Бога уже угодно, когда мы, пусть еще и не имеем любви полной и совершенной, однако стараемся вполне сознательно преодолевать в себе ту или иную нелюбовь, лицеприятие, гнев, раздражение. И если этот труд является для нас постоянным, то это уже очень важно для нашего спасения и ценно пред Самим Богом. Поэтому, не надо унывать из-за того, что кого-то мы любим больше, а кого-то – меньше (уже хорошо, что все-таки любим!), но стараться в этой любви возрастать, а в отношении тех кого, как нам кажется, мы еще не любим, нужно прилагать все усилия, чтобы не проявлять никакого внешнего негатива, иметь мирные отношения, а также – молиться за этих людей. Повторюсь, что если будем, с Божией помощью, стремиться к такому устроению жизни, то это уже не так мало!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Людмила! Думаю, что никакой неправильности в такого рода искренних молитвенных опытах нет. Единственное, о чем нужно всегда помнить в отношении молитв, так это общая рекомендация святых отцов: иметь трезвое состояние ума: то есть, чуждаться тех или иных сильных эмоциональных ощущений, восторгов или видений. Увлечение такого рода явлениями на молитве могут привести к довольно серьезным духовным, а то и психофизическим повреждениям. Прилагать же свои собственные слова к известным молитвам вполне допустимо.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Михаил! Вступать в те или иные патриотические союзы является делом совести, взглядов, вкусов и предпочтений самого христианина. Как правило, Церковь за нас самих такого рода выбор не регламентирует. Однако стоит обратить внимание на то, что принадлежность к тому или иному союзу или даже политической партии, не освобождает христианина от нравственной ответственности в конкретных делах или поступках, которые могут нами совершаться уже, как членами того или иного союза. Так, к примеру, история того же «Союза Русского Народа» до революции 1917-го года достаточно противоречива. С одной стороны цели декларации этого объединения были вполне благочестивы и актуальны для того времени (этот союз поддерживали св.праведный Иоанн Кронштадтский и будущий патриарх святитель Тихон), но, к сожалению, из истории известно, что далеко не все действия некоторых членов этой организации в то смутное время были нравственно безупречными. Так и в наши дни: правильные декларации нужно сопровождать правильными (в отношении евангельских заповедей) действиями.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Елена! Не все советы светских психологов вполне пригодны в границах православного миропонимания. Пожалуй, занятия спортом здесь является наиболее пригодной для верующего человека рекомендацией. В принципе, также, насколько это возможно, избегать источника раздражения, может быть допустимым для верующего человека методом. И вообще дело не в том, что нужно «держать обиду в себе»: задача борьбы с собственными страстями заключается, прежде всего, в том, чтобы дать действовать Богу – действовать в наших душах и сердцах исцеляющей от греха благодатью. Для этого мы и должны постараться раскрыть себя в покаянном общении со Христом. То есть, настоящая духовная жизнь это не самозамкнутость на своих грехах и проблемах, но, напротив, открытость Богу. Собственно, для этого нам и дана Церковь и спасительные церковные Таинства. А также – возможность и необходимость доброделания, исправления жизни. Помощи Божией Вам в этом!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Сергей! Судить, как это говорится, объективно о такого рода эпохальных и драматичных явлениях крайне сложно – уже хотя бы потому, что восприятие и менталитет современного человека самым серьезным образом отличается от мировосприятия человека XVII века. И вот если все же попробовать взглянуть на ту эпоху с точки зрения русского человека именно что того времени, то важно понять, а какие все же основные побудительные мотивы были у спорящих о «книжной справе» сторон? Думаю, что, как это ни странно для современного человека, прямо материальные (сребролюбие) все же не были основными, хотя для укрепления Руси после смуты материальные средства тоже требовались. Так вот. Как мне представляется, определяющим императивом для обеих сторон была тогдашняя идеология «Третьего Рима». Несомненно, что обе стороны исходили именно из этой идеи, из того, что Русь есть Третий Рим, Православное Царство, которое унаследовало Православие и православную государственность от Второго Рима (Восточной римской империи или, иначе говоря, Византии), который к тому времени уже пал под натиском турков. Безусловно, что идея эта в то время была очень сильна и затрагивала, фактически, все слои населения. Почему, собственно, понадобилась само исправление обряда? Именно потому, что нужно было полное преемство Третьего Рима Второму, полное соответствие во всем - в то числе и в обрядах, во всех частностях этих обрядов. А соответствия уже не было. За время, прошедшее со момента крещения Руси накопился ряд различий. Сейчас-то вполне известно, что сами греки в течение веков в большей степени принимали те или иные изменения, чем Русская Церковь, но тогда, в XVII веке, греки убедили и царскую и церковные власти, что виновата в этих изменениях наша сторона. Отсюда и безальтернативная необходимость исправлений в обрядах, которые инициировала, прежде всего, царская власть, ведь ей требовалась обязательное соответствие Второму Риму. Однако у старообрядцев была своя логика. И они тоже исходили из идеи «Третьего Рима», только несколько с обратным знаком: старообрядцы считали, что древний русский обряд единственно верный, а греческий – «испорченный», почему, кстати, с их точки зрения, Константинополь в свое время и пал. Поэтому, думали старообрядцы, для того, чтобы Русь была Третьим Римом, истинным православным Царством, ничего менять нельзя. Когда же это все начало происходить, старообрядцы и решили, что – всё: история заканчивается, Третий Рим рушится, царь и патриарх продались антихристу, благодать на небо улетела, Церкви больше нет, уходим в леса, самосжигаемся в срубах и т.д. и т.п. В общем, произошла трагедия раскола, где в общем-то были виноваты обе стороны, поскольку идеологию строительства земного царства (Третьего Рима) поставили выше самой веры или, можно сказать иначе, выше христианского трезвомыслия. Можно, в принципе, сказать с позиций наших дней, что виноваты обе стороны: власть слишком ожесточенно взялась за осуществление реформ, противники - слишком рьяно бросились в апокалиптизм, в уход из Церкви, однако вряд ли здесь прямо приложимы критерии вины или отсутствия оной. Обе стороны были абсолютно уверены в своей правоте и жаждали того, чтобы Третий Рим, действительно, осуществился – и разного рода понятия, которыми часто оперирует современный мир, типа «права человека», «неприкосновенность личности», «демократия» и т.д., - были той эпохе совершенно несвойственны. А вот: «умру за один аз» - более, чем свойственно тогдашнему человеку. То есть, идейные установки и мотивации имели решающую силу и власть – причем, религиозные установки, по сути – христианские, но понятые, согласно эпохе, несколько своеобразно. Фактические, это общая трагедия и драма – всей Русской Церкви, всего русского общества, всей Руси. Для старообрядцев, может быть, еще и большая трагедия, поскольку в лице раскольников из истории Церкви «выпала» довольно значимая часть русского народа, причем – активная часть, цвет нации. И настоящей церковности старообрядцы тоже лишились. С точки зрения чисто догматической их беда была еще и в том, что, в общем-то, они отождествили истины веры (догматы) с их обрядовым выражением. А между тем, Церковь имеет право и власть менять собственные обряды, как Ей заблагорассудится, не меняя самих истин веры. Так, к примеру, что двуперстие, что троеперстие – разные способы выражение двух догматов: о Пресвятой Троице и Богочеловечестве Господа нашего Иисуса Христа – и в том и в другом случае смысл догматов никак не меняется. К сожалению раскол есть раскол - и тот, кто в него уходит, независимо от степени своей личной вины или правоты, отрывает себя от единства со вселенской Церковью, от полноты общения со Христом. Может быть, в этом уже давно не вина, но – беда старообрядческой культуры.
Что касается тех или иных современных фильмов на эту тему, а также и недавно вышедшего сериала «Раскол» Н.Досталя, то данные произведения не являются исчерпывающими историческими трудами, но, скорее, авторскими версиями. Причем, сами авторы могут обладать достаточно специфическим взглядом на проблему. Так, к примеру, при всем уважении к Н.Досталю, очевидно, что он не является вполне церковным человеком и судит о церковных проблемах исключительно со стороны, с позиций некого, скорее, абстрактного гуманизма, тогда как всерьез судить о церковной жизни можно только изнутри, будучи членом Церкви. Удивительно, кстати, и то, что основной сценарист фильма «Раскол» писатель Михаил Кураев вообще на момент съемки фильма был некрещеным. Я не хочу таким образом умалить художественные достоинства этого сериала, однако степень церковности создателей этого произведения говорит сама за себя, а ведь они, пусть и художественными методами, но пытаются сформировать у зрителя совершенно определенное отношение к тому, о чем окончательные оценки могут принадлежать только самой Церкви. В общем, не знаю, являются ли такого рода фильмы, как Вы говорите, «заказными», но то, что они и сами могут и должны восприниматься с позиции здоровой критики, вполне очевидно.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Елена! В такого рода ситуациях помогает молитва и вообще терпение. То есть, нужно просто молиться с терпением, словно бы вокруг бушует непогода (буря, гроза, сильный ветер) и мы не можем на эту непогоду повлиять, но только и остается ждать, когда стихия утихнет. Так и с внутренними нашими состояниями: бывает хорошая погода, а бывает плохая. И коль скоро на погоду мы повлиять прямо не можем, то, повторюсь, нужно просто терпеть, не впадая в панику и продолжая делать то, что мы должны по жизни осуществлять. То есть, христианин или христианка должны уметь с Божией помощью терпеть самих же себя. Помоги нам в этом, Господи!

протоиерей Андрей Спиридонов

Говорить об этом на исповеди, уважаемая Ольга, надо как есть: к примеру, «каюсь в грехе рукоблудия». Что касается самой борьбы с данным грехом, то, прежде всего, нужно молиться и отсекать любые чувственные нечистые помышления. Если же давать им развиваться, то борьба оказывается весьма проблематичной. Для того, чтобы такого рода мысленная брань была более успешной, имеет смысл при первых нападениях нечистых мыслей, вооружаться молитвой, чтением Евангелия, а также, если позволяет здоровье, земными поклонами.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Марина! К сожалению, ситуация, которую Вы здесь описываете, понятна, но и объективно трудна. Что называется, мягкотелость мужчины или неспособность мужа, фактически, быть главой семьи в наше время довольно распространенное явление. Как тут быть? Увы, рецептов немного. Чаще всего, в таких случаях сами жены мобилизуются и начинают исполнять роль мужа, фактически – главы семьи, идут работать, чтобы семью прокормить, а мужья начинают исполнять роль домохозяек. Правда, изредка бывает так, что супруг, видя, что жена начинает исполнять роль мужчины, приходят в разум истины и меняют свое поведение. Но, опять же, совесть в этой ситуации просыпается не у всех и многие соглашаются с выпавшей им «женской» ролью. Как поступить именно Вам – не знаю: очень многое зависит от конкретики, которая мне до конца не ведома. Конечно, когда роль главы семьи выпадает на долю жены, это ситуация не очень нормальная, искаженная, но, порой, это бывает единственный выход, чтобы вообще сохранить семью. Понимаю, что Вам хотелось бы, вероятно, услышать конкретный совет, но в такого рода сложных ситуациях имеет смысл действовать по обстоятельствам. То есть, если ситуация не будет и дальше меняться в лучшую ситуацию, то попробуйте взять инициативу в принятии решений и т.д. в свои руки. А какие это могут быть решения, решать уже Вам самой.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Александра! Увы, Вы задаете крайне сложный вопрос по причине того, что так называемые «Свидетели Иеговы» являются опасной тоталитарной сектой, способов общения с которой, кроме максимального ограничения общения, просто нет. Поэтому совет тут может быть только один: как это ни печально, но необходимо максимально оградить свою семью и детей от общения с теми родителями, которые являются адептами этого агрессивного сектантского движения. И, по возможности, оградить до тех пор, пока они таковыми будут оставаться. Что касается практики духовного воспитания, то главным элементом здесь должно быть, что называется, воцерковление, то есть – опыт жизни в Таинствах Церкви, в особенности – регулярное Причащение за Литургией. Однако по отношению к детям здесь нужно действовать аккуратно: главное, чтобы Церковь не надоела и не наскучила ребенку, но была ему в радость. Как именно это осуществлять, зависит от самих родителей, это должно быть целое искусство, очень много зависит и от характера самого ребенка. Возможно, что посещение Церкви и время пребывания на службе для ребенка должны быть гораздо более кратким или «дозированным», чем для взрослого человека. Больший акцент может быть сделан на личные родительские беседы с ребенком вне храма или чтение соответствующей вероучительной литературы для детей. То есть, причащать ребенка имеет смысл, приходя ближе к самому моменту причащения, чтобы дитё не уставало и не томилось в Церкви, тогда как разговор о Боге и вообще участие родителей в жизни детей должны совершаться во всей полноте.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Марина Александровна! Лично я бы не советовал Вам прямо прибегать к такого рода экстраординарным молитвенным опытам. Все же не той мы с Вами меры духовного развития, чтобы прибегать к помощи так называемых заклинательных молитв. Лучше Вам просто молиться о даровании вашему отцу веры, о его вразумлении и спасении. Можно, к примеру, ежедневно читать Евангелие по главе, прибавляя перед началом чтения и после такую молитву: «Господи, словами Святого Твоего Евангелия помилуй моего отца, даруй ему веру и избавление от всякого греха». Так будет духовно безопасней, поскольку всякого рода «отчитки» и заклинательные молитвы подразумевают определенный акцент на прямой духовной брани с духами злобы, к чему большинство из нас может на самом деле оказаться элементарно не готовыми. Что касается самого факта того, что цепочки от крестика чернеют, то это может происходит из-за вполне естественных причин, связанных со спецификой обмена веществ и особенностями того материала, из которого эти цепочки или крестики изготовлены.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Елена! Вообще-то говоря, исповедоваться и Причащаться за Божественной Литургии, это в определенной степени долг и средоточие духовной жизнь для каждого сознательного христианина. Господь наш Иисус Христос даровал нам Себя в пищу духовную – и это есть Его заповедь, без исполнения которой, без покаянного общения с Богом нет настоящей духовной жизни и спасения от греха: «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Иоан.6:53). Поэтому мы, христиане, призваны Причащаться (по правилам святых отцов) не реже, чем раз в месяц, а не только в День ангела. Как правило, этот день является днем памяти того или иного святого, в честь которого нам наречено имя в Таинстве Крещения, еще этот день называется «именинами» и его принято праздновать. Что касается конкретных имен, о которых Вы спрашиваете, то, прежде всего, необходимо знать, в честь какого именно святого или святой наречено имя конкретному человеку при совершении Таинства Крещения. С этим проще разобраться, когда святых с таким именем немного, сложней, когда с такими именем далеко не один святой. Для того, чтобы узнать, когда в течение года дни памяти святых с тем или иным именем, нужно взять любой церковный календаря, который содержит в себе «святцы» (список канонизированных святых) и – смотреть, согласно этому списку. К примеру, имя Тамара: находим среди святых троих с эти именем – наиболее известной является благоверная царица Тамара, чей день памяти приходится на 14 мая по «новому» стилю (1 мая по старому, церковному), а также на день в честь святых жен мироносиц, который является 3-воскресным днем по Пасхе (считая саму Пасху) и поэтому каждый год бывает в разное время, в зависимости от дня празднования Пасхи. Кроме того, в настоящий момент в «святцах» есть еще две святые новомученицы с этим же именем, чьи дни памяти приходятся на 15 декабря (нового стиля) и 1 мая (нового стиля). То есть, повторюсь, чтобы точно определить, когда День ангела, нужно знать в честь какого именно святого или святой наречено имя в Таинстве Крещения, потому что у большинства имен бывает далеко не один святой и хотя традиционно, нарекают имя в честь тех святых, чей день памяти бывает ближайшим после дня рождения, из этого правила, порой, бывают исключения (крещаемый или его родители, если он мал, могут иметь желания взять имя в честь того или иного святого, который вовсе не является «ближайшим» после дня рождения). В общем, чтобы знать точно, какой святой является небесным покровителем того или иного человека и когда, в таком случае у этого человека, День ангела, нужно вооружиться церковным календарем со святцами, а также – знанием в честь какого именно святого была дано имя при совершении Таинства Крещения. Если же, вдруг, точно не известно в честь какого именно святого было наречено имя во время Крещения, то этому человеку имеет смысл обратиться в любом храме к священнику для разрешения этого вопроса (например, «наречь» имя ещё раз с помощью той же молитвы «наречения имени» из последования Таинства Крещения).

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Наталия! Во всех скорбных обстоятельствах необходимо искать помощь Божию, потому что находящие или даже нападающие на нас печаль, уныние, а то и отчаяние можно преодолеть только по действию благодати Божией. Самым элементарным общим советом здесь, который я часто привожу в своих ответах, это обратить внимание на более серьезную и сознательную евхаристическую жизнь. То есть, на Таинство Причащения за Литургией. И, на самом деле, это не есть общее место, отговорка или своего рода волшебная палочка. Евхаристия есть наше участие в Тайной вечери Самого Спасителя, средоточие благодатной жизни и помощи Божией, заповедь Самого Христа (смотрите, к примеру, Евангелие от Иоанна, шестую главу – беседу о Хлебе Небесном). Удивительно и печально то, что очень многие люди считают себя христианами, жаждут помощи Божией в тех скорбях и житейских невзгодах, какие им выпадают, но проходят мимо этого Таинства или не придают ему большого значения. А между тем, нет большей полноты личностного общения с Богом, чем в Причащении за Литургией, ведь, таким образом, при наличии у нас веры, Сам Христос дарует нам Себя в пищу, духовную, готов разделить с нами наши скорби и помочь в преодолении тех или иных бед. Святые отцы Церкви заповедовали верующим во Христа причащаться не реже, чем раз в месяц, - и это, на самом деле, для ищущих спасения минимальная норма. Поэтому, советую Вам обратить внимание на возможность регулярного Причащения, и если будете исповедоваться и Причащаться, то, подходя к Чаше, усиленно просите у Бога помощи и укрепления. То же самое касается и духовника. Разумеется, бывают разные обстоятельства, которые затрудняют поиск такого священника, кому доверяешь и с кем сложилось бы взаимопонимание, но все же мы живем не в пустыне – и если такой священник не находится в конкретном селе, то, стало быть, нужно поискать его в ближайшем райцентре, а если нет в райцентре, то в центре областном и т.д. и т.п. Для этого можно и нужно попросить у Бога разумного духовного руководителя. Не обязательно это должен быть во всем святой человек (таких сейчас мало) или во всем удобный в общений, но он должен быть именно что разумный и, в целом, вызывающий доверие советчик и помощник. Такие священники сейчас есть везде, нужно только задаться целью приложить духовный труд, тогда и Господь поможет, укажет, каким образом, с помощью чьих советов удобней спасаться. Что касается самих Ваших скорбных обстоятельств, то нужно запастись терпением, ведь, порой, для того, чтобы скорби и беды отступили, нужно время и вера, что Бог силен и милостив помочь нам преодолеть любые земные невзгоды. Укрепи Вас Господь! Ищите помощи Божией и не отчаивайтесь!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Ольга, не имея возможности выполнить свое обещание, старайтесь помогать ближним словом и делом, уделяя им свое время и сердечное внимание. Всеведущий Господь видит Вашу ситуацию. Благодарите Его в своих молитвах за удачное разрешение Ваших жилищных проблем. Даст Бог, Ваше материальное положение стабилизируется, и Вы сможете осуществить обещанное.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Наталья, участие в Таинстве крещения в качестве крестного отца дело сугубо добровольное. Если он не считает для себя возможным стать крестным у этого мальчика, то нужно напрямую об этом сказать родителям, а не искать каких-либо надуманных причин для отказа.

иерей Даниил Луговой

Уважаемый Алексей, ничего страшного или неудобного в том, что Вы поставите свечей больше чем другие, нет. Ставьте за Ваших близких свечи по своему желанию и возможностям. Лучше заботьтесь, пожалуйста, об искренности и внимательности Ваших молитв за них.

иерей Даниил Луговой