Вопрос священнику

Уважаемая Марина! Если вы читаете на клиросе, то, вероятно, у Вас есть к кому из священников храма придти на исповедь. То есть, желательно, чтобы это был священник, который знает Вас и того человека, о котором Вы говорите. Лично я, если бы ко мне подошли с такого рода проблемой, не спешил бы выносить тот или иной вердикт, но советовал бы какое-то время подумать и лучше присмотреться друг к другу – например, в течение года, не меньше. В любом случае, поскольку, здесь возникает масса вопросов, спешить не надо, нужно, действительно, постараться понять, а есть ли воля Божия на такого рода брак? Чаще всего, понимание этого дается с течением определенного времени. Одним из критериев здесь может быть наличие или отсутствие мира душевного (по отношению к этому вопросу). Если и через год Вы будете ощущать некоторое смятение, а не уверенность, то, скорей всего, от заключения этого брака лучше будет отказаться.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Николай! В «Катехизисе» святителя (митрополита) Филарета говорится следующее: «непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией, которым Бог сохраняет бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее через удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям». То есть, промысел Божий это то, каким образом Бог проявляет себя по отношению к нам и вообще всему миру. Главной задачей и желанием Бога является спасение каждого человека для жизни вечной. Можно заметить еще и то, что в обыденной жизни Промысел Божий нам далеко не всегда понятен и очевиден, потому что Премудрость Божия, часто, превышает меру человеческого разума. В одной из молитв Божественной Литургии, которую читает священник, к примеру, есть такие слова: «Благодарим Тебя о всех благодеяниях, бывших о нас, явленных и неявленны». То есть, очевидно, что какие-то действия Бога по отношению к себе самим ощущаем, какие-то остаются для нас тайной, чем-то неведомой, хотя на самом деле эти проявления милости Божией могли быть для нас судьбоносными, от чего-то нас защитили или, напротив, чему-то нужному и благому дали исполниться, хотя, вполне возможно, мы приписали это на свой счет – тот или иной житейский успех или, как нам показалось, удачное стечение обстоятельств. Естественно, что Промысел Божий действует не только на уровне отдельных людей, но отдельных поместных Церквей, стран, правителей и народов, но здесь, тем более, нам сложно охватить умом всю Премудрость и тайну того, как осуществляется воля Божий в границах человеческой истории. Отчасти, об этом можно иметь представление, когда мы обращаемся к «Апокалипсису» («Откровению») св. апостола Иоанна Богослова, ведь там вообще повествуется о духовном смысле всей человеческой истории, как прошлой, так и будущей. Ну и вообще нам, христианам, нужно всегда помнить, что вершиной промысла Божиего и полнотой явления Божественной любви является Крест Христов.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Шамир! Честно говоря, с Ваших слов, я не очень понял, как говорится, что к чему? Если Вы правильно передаете слова данного батюшки, то очевидна некоторая непоследовательность. Как же может быть «все хорошо», если несколько позже все закончится «при очень плохих обстоятельствах»? Так что, неплохо бы Вам самому с этим батюшкой поговорить, чтобы от него непосредственно узнать, что он вообще имел в виду. Что касается вообще вопроса заключения брака между представителями разных вер, то проблема заключается именно что в отсутствии полного мировоззренческого единства между возможными супругами. А ведь брак как таковой предполагает достижение данного единства. Как священник, я бы рекомендовал, прежде, чем всерьез ставить вопрос о заключении брака с православной невестой, ближе ознакомиться с православной верой – прочитать, к примеру, Евангелие и постараться понять, кто для Вас есть Христос: просто один из пророков или Спаситель мира?

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Юля! Вряд ли имеет смысл судить-рядить, что там мог спьяну да во сне говорить этот человек. Все зависит от того, насколько серьезны вообще ваши намерения – и, можно сказать, еще и насколько серьезны они перед Богом? Причем, здесь имеет смысл учитывать сам нравственный склад характера этого человека: насколько вообще он верующий или неверующий? В какой степени для него Евангелие и Христос являются значимыми или это, что называется, пустой звук? Если он склонен к винопитию, то сколь большую власть имеет над ним эта страсть, и способен ли он с этим бороться с помощью Божией (то есть, опять же, фактор веры или неверия здесь имеет большое значение). В общем, исходя из такого рода вопрос, и нужно решать, имеет ли смысл выходить замуж за этого человека. И если Вы видите, что основания для опасений есть («такое может повториться»), то, действительно, имеет смысл хорошо подумать, а не много ли здесь рисков в плане создания по-настоящему благополучной семьи. Также, обратите внимание на то, что ваш опыт жизни вне брака с эти человеком скрывает в себе грех блудного сожительства, в котором нужно покаяться и исповедоваться, и стараться впредь не повторять, дабы не жить в состоянии нарушения основных евангельских заповедей.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Ирина, греха в этом нет. Если у Татьяны есть внутренние силы принять его после всего случившегося, то за это необходимо благодарить Господа. Надо надеяться, что Юрий, осознав всю глубину своего греха и тяжесть вины за совершенное перед своей семьей, принесет Богу покаяние и впредь всеми силами будет стараться сохранять от подобного величайшую ценность семьи.

иерей Даниил Луговой

Уважаемый Петр, людям покровительствует не икона, а святой. Нашими небесными покровителями принято считать святых, чья память приходиться на ближайшее время после дня рождения. Так, например, для Петра это будет священномученик Петр (день памяти 12 сентября), для Ларисы – мученица Лариса Готфская (день памяти 8 апреля), для Ирины – новомученица Ирина (первое воскресенье после 7 февраля, день памяти новомучеников и исповедников российских).

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Екатерина! Вы задаете целый комплекс вопросов, которые прямо касаются основ веры, и на которые в рамках ответов на вопросы на данном сайте исчерпывающим образом кратко не ответишь. Однако я попробую указать Вам на некоторые особенно важные понятия, которые включает в себя христианское мировоззрение как таковое, а дальше Вы уже, если сочтете нужным, попробуйте поразмышлять сами.
Итак, Вы отрицаете значение Христа в плане истинного поклонения Богу? Однако Ваше утверждение входит в определенное противоречие со Священным Писанием как таковым. К примеру, апостол говорит: «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). То есть основа, средоточие спасения – во Христе. Святые отцы Церкви, вслед за апостолами, так сформулировали это: «для того Бог вочеловечился, чтобы человек обожился». Что это означит? Поскольку еще в Адаме и Еве, наших прародителях, человек разорвал отношения с Богом, то лишился самого главного – жизни вечной, поскольку Бог и является источником этой жизни, и стал человек поражен грехом и пленен смертью. Христос Сам говорит в Евангелии о спасении «человекам это невозможно, Богу же все возможно». (Матф.19:26). Для того, чтобы вернуть человека к жизни, к общению с Самим Собой Бог и становится во Христе человеком, воспринимает человеческую природу, чтобы исцелить ее от греха и воскресить для жизни вечной. В этой связи святые отцы факт Боговоплощения обосновывали еще и так: «что не воспринято, то не уврачевано». То есть, опять же, если Бог не стал причастен нашей человеческой природе, то эта человеческая природа и не исцелена от греха, а значит и спасение не возможно. Таким образом, если кто отрицает, что Христос Бог, тот отрицает саму нашу возможность спасения. И, напротив, если кто отрицает, что Христос человек, то также отрицает возможность спасения, ибо что толку, если Бог явился призрачно и не исцелил от греха и смерти нашу человеческую природу в Самом Себе. Однако мы и веруем в то, что Христос есть истинный Бог и истинный человек в одном Лице Бога Слова воплотившегося. То есть, именно вера в Богочеловечество Христа и Его Воскресение дает нам основание утверждать, что во Христе мы можем обрести благую вечность. Кстати говоря, в Священном Предании мы находим не только утверждение истинной человечности Христа, но и истинность Его Божества. Вот, к примеру: «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Иоан.5:20).
Теперь, относительно святых. На самом деле истинные христианские святые есть практическое осуществление спасения во Христе, это свидетели того, что Христос действительно воскрес и даровал нам жизнь вечную, потому что эта жизнь осуществилась в этих людях с силою славою великой самым непосредственным образом. Причем, святые уже не причастны Суду. Об этом говорит Сам Христос: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Иоан.5:24). Мало того, Христос говорит своим ученикам: «истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Матф.19:28). То есть, истинные ученики Христа не только не подвластны суду, но будут, вместе с Богом, судить остальное человечество.
Что касается икон, то, прежде всего, обратите внимание на то, что даже в Ветхом Завете нет полного запрета на изображения. Безусловно, запрещены изображения идолов, однако, одновременно, Бог дает прямое указание на то, что израильтянам нужно изготовить священные скульптурные изображения херувимов, осеняющих алтарь скинии: «и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; [выдавшимися] из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими [будут] друг к другу: к крышке будут лица херувимов» (Исх.25:18-20). И если такого рода изображения были уместны еще в ветхозаветных изображениях, то в условиях Нового Завета христиане изображают Христа Спасителя по его человечеству, поскольку Он именно что воплотился и пришел к нам в человеческом облике. Вот как об этом говорит преп. Иоанн Дамаскин: «Безтелесный и неимеющий формы Бог некогда не был изображаем никак. Теперь же, когда Бог явился во плоти и с человеки поживе, я изображаю видимую сторону Бога. Не поклоняюсь веществу, но поклоняюсь Творцу вещества, сделавшемуся веществом ради меня, соблаговолившему поселиться в веществе и через посредство вещества соделавшему мое спасение, и не перестану почитать вещество, чрез которое соделано мое спасение».
В общем, уважаемая Екатерина, вот Вам некоторая пища для размышления, если соблаговолите к этому труду прибегнуть. Советовал бы Вам внимательней перечитать Новый Завет, прибавляя к этому чтению какую-либо краткую молитву, типа: «Господи, словами Святого Твоего Евангелия наставь меня на путь истинный!». И вообще задумайтесь о том, почему весь Новый Завет это «Благая весть»? О чем эта весть? Не о победе ли над грехом и смертью, которая и совершилась во Христе. О чем и говорит апостол Иоанн: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоан.1:14). А Вы как формулируете: «он сказал поклоняться Богу Единому! Создателю Небес и Земли, но не Христу и не Марии»? Не кажется ли Вам, что здесь у Вас очевидное противоречие проповеди самих апостолов?

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Ирина! Такая возможность не благословляется высшим священноначалием по той простой причине, что брак должен быть законным. А законность брака в наше время определяется его юридическим оформлением. Так что Вам нужно самым серьезным образом подумать над тем, как Вам зарегистрировать свои отношения с тем человеком, которого Вы любите. В принципе, если это есть отношения настоящей любви, то ничто не должно препятствовать тому, чтобы они были вполне законными, а любовь по-настоящему ответственной.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Юлия! В данной ситуации, если Вы точно знаете, что были крещены в детстве, вопрос о повторном крещении ставить нельзя, поскольку, подобно рождению, крещение должно совершаться один раз. Вероятно, Вам просто нужно написать письмо на адрес челябинской епархии (http://sobor-chel.ru/index.php?id=72), обстоятельно изложить суть дела и попросить, чтобы там засвидетельствовали факт Вашего крещения в виде такого документа, составление которого им покажется уместным. Надеюсь, что руководство данной епархии пойдет Вам навстречу. Или же, как возможный вариант, более подробно поговорить со священником того храма, где Вы хотели бы венчаться, также объяснить ситуацию: нельзя ли сделать исключение из этого формального правила?

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Ольга, справиться с самими собой, с собственными страстями (а обида есть проявление страсти гордости), можно только с помощью Божией. Однажды ученики спросили у Христа: «так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Матф.19:25-26). Что же необходимо для обретения такой помощи Божией, когда спасение от грехов для жизни вечной оказывается реальным? Прежде всего, это вообще стремление к общению с Богом и исполнению Его заповедей. И этому надо учиться. Притом, что средоточием общения с Богом являются Таинства Церкви, в особенности Евхаристия (Причащение за Литургией), без чего и само исполнение заповедей не вполне возможно. Опыт жизни христианских святых говорит о том, что, чем ближе человек к Богу, то тем более он может быть бесскорбен, даже если внешние обстоятельства являются трудными и бедственными. Настоящая близость Бога изгоняет из сердца человека обиды, печаль, уныние, ропот и обогащают миром душевным, радостью, долготерпением. Так, преподобный Серафим Саровский говорил: "Стяжи, чадо, мирный дух и вокруг тебя спасутся тысячи". То есть, если человек приходит в истинное христианское устроение, имеет в себе благодать и мир душевный, то это может в свою очередь спасать и защищать от зла окружающих людей, потому как они, тогда, тоже имеют повод стать верующими. Конечно, двигаться по этому пути веры нелегко, и не все становятся великими святыми, однако каждый верующий во Христа может пытаться делать в этом направлении определенные усилия - и если мы вовсе не будем оставлять этого труда, то можем надеяться, что он не будет напрасным.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Юрий! Жениться все-таки лучше по любви. Однако любовь и, что называется, половое влечение все же далеко не одно и то же. Разумеется, любовь как таковая может и должна включать в себя влечение, однако не эта сила должна быть всё и вся определяющей. Определяющим должно быть понимание и видение того, что вот именно с этим человеком я желаю прожить всю свою земную жизнь и, мало того, желаю еще и разделить вечность. То есть личностный склад моей невесты должен быть таким, чтобы я видел в ней такого человека, который мне никогда не наскучит, который неисчерпаем. Вот, о даровании такой именно невесты имеет смысл молиться Богу. Как же узнать, а есть ли воля Божия на то, чтобы жить в браке или, напротив, чтобы оставаться одному? Тут не надо спешить. Имеет смысл хорошенько подумать и, что называется, осмотреться. И, кстати говоря, слишком увлеченно заниматься поисками кандидаток в невесты, быть может, как раз и не стоит, по крайней мере - в светском обществе. Наверное, напротив, лучше бывать в тех или иных собраниях православной молодежи, ведь если всерьез задаваться целью жениться, то невесту нужно искать верующую, а не из светской среды. Полезно также побывать в современных монастырях, помолиться перед мощами наших святых, попросить у них помощи и вразумления в решении этого судьбоносного вопроса, а так же и присмотреться к тому, что есть монашеская жизнь. Возможно, тогда, Вы поймете, может ли быть Вашим путь одинокой несемейной жизни. А может быть, благодаря прямому соприкосновению со святынями нашей Церкви, Господь, наконец, укажет человека, который на самом деле мог бы стать для Вас спутником всей жизни. Помощи Божией!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Светлана! Абсолютного запрета нет, другое дело: а какова цель данного предприятия? Собирать крестики именно как образцы христианских святынь (этот со Святой земли, а этот - из такого-то монастыря)? Коллекционировать современного изготовления крестики, как своего рода ювелирные украшения? Или коллекционировать нательные крестики разных эпох, как исторические артефакты? Или просто, не задумываясь, все подряд? В зависимости от того, насколько Ваши намерения в этой сфере осознанны и продуманны, и нужно принимать решение: стоит ли тратить на это занятие время и силы, которые в первую очередь христианам имеет смысл тратить вообще на дело спасения во Христе.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Елена, строго говоря, данный вопрос не по теме данного сайта. Христос говорит в Евангелии, отвечая на просьбу человека помочь ему разделить наследство с братом: «кто поставил Меня судить или делить вас?» (Лук.12:14). Однако, что, как священник, я могу порекомендовать Вам в общем плане? По меньшей мере, постараться заручится помощью, действительно, грамотных специалистов, которые могли бы точно сказать Вам, уместно ли в Вашей ситуации именно таким образом и за такую цену выкупать эту долю. И вот о даровании такого рода профессиональной юридической помощи вполне имеет смысл молиться Богу, как и вообще о разрешении данной ситуации.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Светлана! Да, бывает такое, что человеку уже в сознательном возрасте трудно первый раз придти на исповедь. Однако нужно просто положить начало исповеди и покаянию. Для это не стоит стремиться все-все в душе вынести на первую исповедь, но начать – с самого главного. А потом вновь и вновь регулярно исповедоваться – и так, постепенно, с Божией помощью идти по пути очищения своей души, своего внутреннего я. Поймите, что это есть именно что процесс, а не какой-то одномоментный сеанс. И началу этого процесса покаяния, началу духовного развития, как сказано в Евангелии, «ангелы радуются на небесах». И действительно, из своего священнического опыта могу засвидетельствовать, что когда встречаешь искренне кающегося впервые человека, то испытываешь неподдельное чувство радости, а не возмущения из-за тех грехов, которые довелось услышать. Так что Ваш страх, который Вас не допускает до исповеди, фактически, есть ложный и угоден только врагу рода человеческого. Поэтому, собирайтесь с Божьей помощью на исповедь в тот храм, который Вам удобно. Если же Вы проживаете в Москве, то можете обратиться к нам, с радостью Вам поможем.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Екатерина! По правилам Православной Церкви сознательно разглашение священником грехов, услышанных им на исповеди, может караться извержением из сана! Это строжайше запрещено, фактически, является для священника тяжким грехом. Что касается практики церковной молитвы за усопших в форме «сорокоуста», то любая молитва Церкви не напрасна и не пропадает втуне. Однако конечное прощение грехов зависит от внутреннего состояния души самого человека, от его веры или, увы, неверия, а также и от Самого Бога, чья милость неизреченна и чьи пути и промысел мы своим человеческим умом до конца постичь не можем.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Евгения! Свою судьбу человек определяет сам. Другое дело, что один человек определяет свою жизнь с помощью Божией, стараясь следовать тому, что называется волей Божией или тому, что замыслил Сам Бог о человеке, желая ему спасения для жизни вечной. В таком случае земная жизнь человека может иметь прямые и спасительные пути. С другой стороны, если человек не ищет воли Божией, не прислушивается к Богу, то действует исключительно по своей воле, которая у нас поражена грехом и страстями. В таком случае земные пути человека, часто, оказываются извилистыми и запутанными, исполненными большего количества скорбей и невзгод. Разумеется, и такую канву земного странствия человека Бог пытается использовать для нашего вразумления и спасения, однако гораздо проще и спасительней стараться следовать евангельским заповедям, учиться жить по-христиански, тогда и о судьбе не надо будет задумываться, судьба эта самая будет складываться сама – так, как угодно Богу. Что касается Вашей истории с мусульманином, то здесь я ничего конкретного рекомендовать не могу: это именно Ваш жизненный выбор. Бороться ли за этого человека? А что, значит, бороться? - за то, чтобы выйти за него замуж? Или, чтобы он пришел в православие? За это, разумеется, молиться не грех, но для настоящего обращения ко Христу, чаще всего, самому человеку нужно этого захотеть и приложить серьезные усилия. А так, в общем плане, с точки зрения Православия, собственно христианской брак с иноверцем не приветствуется, поскольку в такого рода союзах невозможно достижения полного единства элементарно по той простой причине, что веры-то разные.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Александр, главное молиться искренне, со вниманием сердечным, а не мучить себя вопросом какому именно святому помолиться в конкретной жизненной ситуации. Молиться надо Господу, Божией Матери, своему небесному покровителю, имя которого Вы носите, Ангелу Хранителю.
Иконы можно вешать в любом месте. Что там было до этого не играет никакой роли.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Ирина, беременность ни в коем случае не препятствует участию в Таинстве Крещения в качестве крестной матери.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Светлана, ничего плохого не случится, если Вы будете спать на кровати почившего человека и носить его вещи. Магические страхи в отношении смерти необходимо отгонять молитвой и осознание того, что на все воля Божия.

иерей Даниил Луговой

Будем надеяться, что все это – форма протеста, вызванная разводом и переходным возрастом. Прежде всего, за ребенка нужно усердно молиться, еще старайтесь незаметно для нее кропить дом святой водой. Постарайтесь также повлиять на изменение круга ее друзей, найдите ей какое-нибудь интересное и активное увлечение – военно-патриотический кружок с походами, байдарками и т.п. или что-то в этом роде. Но главное – будьте терпеливы, давайте ей всегда понять, что, чтобы с ней не случилось, Вы всегда будете рядом, всегда окажете поддержку. Укрепи Вас Господь.

диакон Илия Кокин