Вопрос священнику

Я думаю, Елена, Вы совершенно напрасно терзаетесь по этому поводу. Инициатива была не Ваша, а о. Олега, и я не исключаю, что все это произошло не только по его инициативе, но и по воле Божьей. Тем более, что Вы ему (о. Олегу) сказали, что не готовились так, как делаете это обычно. Так что он был в курсе и тем не менее причастил Вас. Поэтому здесь нет никакой Вашей вины, а значит и повода думать, что Вы причастились в осуждение. Дело ведь не в «вычитывании» правил, а в доверии и любви к Богу. И ждет Он от нас именно этого, а не наших «вычитываний», поклонов и постов, которые лишь средство для того, чтобы в нас проснулись эта любовь и это доверие. Поэтому не смущайтесь.

иерей Константин Кравцов

Смерть любого человека – тайна. И никому не дано в нее проникнуть. Мы можем только предполагать, но все это будут лишь наши предположения – не более того. Конечно, каждый христианин хотел бы умереть исповедовавшись и причастившись Святых Христовых Таин, но бывает Господь, что называется, судит иначе. Это не означает, что человек погиб для Царства Христова, да и вообще нам не дано судить о том, кто погиб, кто спасся на основании того, как человек умер. Напротив – заповедано не выносить своего вердикта (именно это означает заповедь «не судите да не судимы будете») независимо ни от того, как живет человек, ни от того, как он умер. Какие люди умирают во сне? Да, я думаю, самые разные. Для меня это не говорит ни о греховности, ни о праведности. Не мне судить.

иерей Константин Кравцов

Постараюсь ответить своими словами, не заглядывая в специальную литературу по этому вопросу, к которой Вы сможете обратиться самостоятельно. Дело в том, что антиминс – это, собственно, престол или стол. Для совершения Евхаристии в восточно-христианской традиции требуется только антиминс, а столом может служить, скажем, грудь священника, пень на лесоповале в ГУЛАГе – что угодно. Традиция вшивать в антиминс частичку мощей пошла с времен первых гонений на Церковь, когда Евхаристия совершалась на гробницах мучеников, т.е. , по-гречески, «свидетелей» - свидетелей победы Христа над смертью, явленной в них, в их мученической смерти. Также антиминс должен быть подписан епископом, который тем самым делегирует пресвитеру (священнику) свое право совершать Евхаристию (Евхаристию в древней Церкви совершал епископ в сослужении пресвитеров и всего народа). Так что это древняя христианская традиция, которая никак не противоречит Евангелию. И еще: на антиминсе изображается оплакивание Христа, положение Его во гроб. Таким образом, антиминс – это как бы гробница, из которой вышел воскресший Иисус. Это – символ победы над смертью, свидетельство и напоминание о ней. Тайная Вечеря совершилась до Распятия и Воскресения, мы же, служа Евхаристию, свидетельствуем о том и другом. Что касается священных сосудов: чаша, которую поднял Христос была священным сосудом т.е. специальной чашей, которую евреи поднимают в субботу и во время религиозных праздников. Впрочем, это могла быть и обычная чаша, но в тот момент выполняющая функцию священной – субботней и пасхальной. Теперь о форме причащения. Точную дату назвать Вам затрудняюсь, но произошло это когда христианство стало государственной религией – в IV веке. Видимо, из чисто практических соображений. Одно дело, когда причащается 100 человек, другое – 500 и более. И это стало восточно-христианской традицией причащения «мирян» (священники в алтаре причащаются так, как причащались апостолы: принимают Тело Христово из рук епископа и потом пьют из Чаши). Насколько я знаю, в некоторых храмах и монастырях – как православных, так и в католических – сейчас возвращаются к этой древней практике и в причащении мирян.

иерей Константин Кравцов

Предательством это не является, Вы ведь не отрекаетесь от Христа. Но свою христианскую жизнь Вы, возможно, осложните, коль скоро регулярно причащаетесь. Я, например, не представляю своей жизни без служения Литургии даже неделю, когда такое иногда случалось, ощущал себя духовно мертвым, пустым. Но если уж обратного хода нет, если Вы так решили и уже уволились с работы и ждете визы, то – дай Вам Бог. Собственно, этот вопрос следовало бы задать раньше, как и переговорить с духовником.
Думаю, он Вас благословит – что еще ему остается теперь, когда Вы уже сидите на чемоданах? Ну, а будучи в Китае постарайтесь там в первую очередь найти православный храм и причащаться хотя бы раз в месяц. Помоги Вам Господь!

иерей Константин Кравцов

Сейчас в храмах можно найти немало литературы о вреде подобной «белой магии». Если Ваша соседка еще способно критически воспринимать то, чем занимается, то попробуйте ненавязчиво дать ей почитать что-то из подобной литературы.

диакон Илия Кокин

Не переживайте, Елена, просто забудьте и всё. Во время крестного хода свечи постоянно гаснут от ветра, ничего в этом особенного нет – совершенно естественное, природное явление. Не придавайте значения. Тем более тому, что вообще ничего не значит.

иерей Константин Кравцов

Молитву можно читать любую, в том числе и молиться своими словами. Но одной молитвы, скорей всего, будет недостаточно – нужно жить по-христиански и участвовать в церковных таинствах – исповедаться, причащаться. Я бы Вам посоветовал начать с исповеди и причащения. Что делать: наша жизнь – страдание. И более того: один христианский поэт сказал, что жизнь - ничто, если она не страдание. Этот болезненный, мучительный опыт, который Вы переживаете, он тоже ценен и важен, как и любой другой опыт. И Господь всегда страдает вместе с нами, с каждым из нас. Доверьтесь Ему, откройте Ему свое сердце, свою боль, а какими словами – не суть важно, лишь бы это было из глубины сердца, из сердцевины переживаемой Вами боли.

иерей Константин Кравцов

По 1-му вопросу. Болезни, страдания и смерть – следствие отпадения человека от Бога, той катастрофы, что известна как грехопадение. Можно сказать, что это следствие нашей свободы выбора – ложного выбора, сделанного тогда. Но и все наши беды, и саму смерть Господь превращает в путь спасения, во всяком случае – в возможность спасения, т.к. к страданию тоже можно относиться по-разному, чему пример – два разбойника, распятых слева и справа от Христа. Человек всегда волен выбрать – быть ему с Богом или замкнуться в себе, в своем «я». Последнее и есть первородный грех, последствия которого – болезни и смерть, зависимость от них и все порождаемое этой зависимостью зло.
По 2-му вопросу. Да, любящие супруги наследуют Царство как семья, т.е. пребывают в нем вместе. Но каким образом и что вообще представляет собой жизнь в новом воскресшем теле – об этом мы узнаем лишь там, здесь же нам дано лишь предощутить то блаженное состояние в лучшие благодатные минуты. По свидетельству и святого апостола Павла и многих святых мы даже не можем предположить, что уготовил Господь для любящих Его. Это превосходит все наши ожидания и предположения.

иерей Константин Кравцов

Уважаемая Ольга! Акафисты, если позволяют физические силы, принято читать стоя. В принципе, по своему характеру или жанру, акафист это радостное торжественное чтение и пение, посвященное Господу Иисусу Христу, Богородице или кому-либо из святых. Если акафист читается на молебне в храме или часовне во главе со священником, то Евангелие выбирается то, которое принято читать за богослужением же в честь того или той, кому и посвящен акафист. Использование мирянам при чтении акафиста келейно каких-то особенным молитв, как правило, не предполагается, хотя и не возбраняется. Абсолютного запрета на чтение акафистов во время поста нет, хотя в будние дни Великого поста, а тем более на Страстной неделе это будет не вполне уместно, исходя из воспоминаемых событий. Великим постом лучше заменять чтение акафистов чтением псалтыри. Относительно чтения акафиста в течение сорока дней нет никаких твердых канонических церковных правил – это, скорее, народный обычай.

протоиерей Андрей Спиридонов

А почему же нельзя? Это неблагоприятно сказывается на развитии плода? Как-то повредит Вам или Вашему ребенку? Я никогда не слышал, что вязание при беременности вредно. Или вязание – грех? Не могу понять Ваш вопрос и причину этого вопроса.

иерей Константин Кравцов

Ну, Владислав, если происходит, значит не все так просто с этим грехом. Если бы и в самом деле терпеть бы не могли, то и не происходило бы. А так – что вам сказать? Измена разрушает взаимность, поэтому в случае измены по слову Христа и возможен развод. Девушку Вашу можно понять. Если бы это произошло с Вами однажды – ну, чего не бывает. Но если это происходит по 3 раза в год, т.е. систематически, то она в праве с Вами расстаться. Да и так ли уж она Вам дорога, если Вы с легкостью ей изменяете? Разберитесь в себе. И просите помощи Божьей.

иерей Константин Кравцов

Привет, умник. На хамство я обычно не отвечаю, но так и быть сделаю первое и последнее исключение. Есть такая книжка, «Закон Божий» для детей, там всё доходчиво. Или у бабушки какой-нибудь спросить можно – они все в теме. Удачи!

иерей Константин Кравцов

Простите, не понял, о чем речь. О какой службе? Что касается крещения, то оно совершается лишь один раз. И даже переходящих в православие из других христианских конфессий (католичество и протестантизм) не перекрещивают.

иерей Константин Кравцов

Уважаемый Дмитрий! Совсем не обязательно следовать штампам, которые существуют даже и не в исторической науке, но, скорее, в либеральной части общественного сознания. На самом деле наша история ничуть не страшней, чем история той же Западной Европы. Сравните, к примеру, количество жертв различных внутренних междоусобиц во время правления Иоанна Грозного в России и в то же время в похожих событиях в европейских странах – и Вы увидите, что разница будет колоссальная не в пользу Европы. Или все то же крепостное право! Почитайте на эту тему, каким было положение крестьян в первой половине того же ХIХ века в Пруссии или – каким образом, несколько ранее, в Англии поступали с крестьянами, которых, фактически, в массовом порядке сгоняли с земли, а потом, приняв закон о бродяжничестве, что называется, вешали на фонарях. Ну и т.д. и т.п. Все это, конечно, не оправдывает тех беззаконий, которые творились, порой, и в России, но их было ничуть не больше, а по сути даже и меньше, чем в других странах. И меньше, наверное, благодаря именно что Православию. Так что, на самом деле, нет смысла принижать собственную историю. История, она, так сказать, такова какова она есть. Христос нигде не обещал, что дальнейшая история будет безоблачной и безболезненной. Скорее, напротив, Он говорит, что будут и гонения, и катаклизмы, и войны и болезни – все это неизбежно, пока человечество окончательно не зайдет в тупик, можно сказать и так – пока окончательно не изживет собственную историю, историю мира сего, лежащего во зле, но в границах которого и которой Бог во Христе осуществил наше спасение для вечности, для Царства Небесного. Это и есть цель самой истории, которая сама по себе в своем развитии не без греха. И это надо понимать, имея христианское упование на жизнь вечную, где уже не будет «печали и воздыхания», беззаконий и трагедий.

протоиерей Андрей Спиридонов

Ваш вопрос является хорошим поводом для того, чтобы поговорить о том, в какой степени Христианство может допускать действие в природе эволюционных процессов. Если отрицать их полностью, как это делают некоторые наиболее радикально настроенные христиане, то как раз и могут появиться подобные трудноразрешимые вопросы. Среди них может быть и такой: очевидно, что Ной и его семья были представителями одной расы, тогда каким образом сегодня существует три столь непохожие друг на друга расы? На тот вопрос можно дать лишь один логичный ответ – внутри видов возможна эволюция (не самопроизвольная, а заложенная в природу Самим Творцом), поэтому Ной взял с собой на ковчег, напр., лишь одну пару собак, а не несколько сотен – по паре на породу и т.д. Возможно, именно в допущении изменений внутри видов кроется ответ на Ваш вопрос.

диакон Илия Кокин

Во-первых, пророк Илия был вознесен на небо, поэтому некоторые толкователи подмечают, что пророк Моисей в данном событии как бы представляет преисподний мир, а пророк Илия – горний мир, но, конечно же все это весьма условно. Во-вторых, шеол – преисподняя, о которой говорит Ветхий Завет – не может отождествляться с адом как местом мучений. Это было место ожидания, и ветхозаветные праведники в преисподней имели благодатное общение с Богом, иначе как понять слова пророка Давида: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты» (Пс.138,7-8).

диакон Илия Кокин

Если Вы спрашиваете о Пророке, появление Которого предсказывает Моисей, то, согласно церковному толкованию, речь здесь идет о Иисусе Христе.

иерей Константин Кравцов

Уважаемая Елена! Думаю, такого рода вопрос можно задать на исповеди тому священнику, который из всех храмовых священников лучше именно Вас знает. В принципе, желание Богу послужить, в том числе – на клиросе, есть вполне благое и угодное Богу стремление, так что вряд ли у кого из священства на этот счет могут быть какие-либо принципиальные возражения. Однако Вам нужно помнить следующее: читать и петь в храме есть дело очень ответственное, это прямое служение Богу – и в такого рода церковном послушании очень важно постараться не утрачивать благоговения и, кроме того, учиться навыкам чтения и пения всерьез, то есть – нужно будет «ставить голос», хорошо знать церковно-славянский язык и то, как устроено богослужение. Помощи Божией в Ваших благих намерениях!

протоиерей Андрей Спиридонов

Да можно и освятить, почему нет…

иерей Константин Кравцов

Уважаемая Татьяна! В принципе, решение такого рода вопросов является Вашим внутрисемейным делом. И вряд ли будет уместно и справедливо, чтобы кто-либо из священства взялся бы прямо указывать Вам, поступать ли так или иначе. Другое дело, к примеру, само по себе кремирование не является в собственном смысле христианским образом погребения. Правда, в отношении случая с погребением Вашей мамы, после которого уже прошло более тридцати лет, как я понял, для погребения в колумбарии - тоже требуется кремация? В общем, повторюсь, это является, применительно к конкретной ситуации, делом именно Вашего выбора. Церковь не приветствует сожжения тел усопших, поскольку этот обычай происходит из совершенно отличных от христианства религиозных представления, где тело рассматривается как зло, от которого и надо избавится раз и навсегда и т.д. Мы же, христиане, «чаем воскресения мертвых и жизни будущего века» - чаем воскресения всех в цельном человеческом составе – с душою и телом. Поэтому, к телу в христианской традиции бережное отношение, можно сказать - как к храму, вместилищу духа. Разумеется, что само грядущее воскресение из мертвых силой Божией никак не зависит от степени сохранности тел усопших, поэтому сам по себе факт сожжения тела на участь человека в вечности, также, влиять не может, но как я уже сказал, сам по себе обычай кремирования и размещения праха в колумбариях не является вполне христианским.

протоиерей Андрей Спиридонов