Вопрос священнику

 +

Дорогая Анастасия, наша жизнь - полностью в руках Господа Вседержителя. Если сказать, что этот святой поможет Вам, а другой - нет, то это будет неправда. Мы не знаем путей Божьих, каким образом, или через каких святых Он нам может помочь. Молитесь святителю Николаю — скорому помощнику всем обращающимся к нему. Да сохранит Господь Вас, мужа Вашего Дмитрия и чадо ваше от всякого зла. Мир Вам.

иерей Валерий Буерин

+

Дорогая Катя, в Ваших вопросах целая поэма чувств и переживаний. Чем Вам здесь помочь, в этой широте смыслов? Вы говорите о любви, о быстрой переменчивости сердца. В слово «любовь» люди вкладывают слишком большой диапазон понятий. И чтобы об этом говорить, нужно сначала условиться, что мы под этим понимаем. Любовь, которую принес на Землю Спаситель, по существу отличается от того, чем привыкли жить люди. Любовь евангельская любит все творение, любит образ Божий в человеке, любит Отца Небесного. В этом плане все временное - внешние увлечения, симпатии не могут быть названы любовью по сути. Наша задача в жизни состоит в том, чтобы научиться любить любовью Христовой, которая не меняется, не зависит от внешних волнений. В этом наше блаженство, наше счастье. Поэтому желаю Вам все больше и больше укрепляться во Христе, видеть в Нем одном источник любви . Мир Вам.

иерей Валерий Буерин

 +

Дорогая Лариса, Вы спрашиваете «что делать?», а я хочу дополнить вопрос: что делать кому — ему или Вам? Если человек выкинул из дома книги, какие у него были, то это граничит с психическим расстройством. Если он выбросил книги христианского содержания, а заодно и иконы, то налицо презрение ко Христу. Видимо, Вы знаете этого человека и, если можете, вразумите его. Хотя такие решительные поступки говорят о твердой уверенности в своих взглядах, так что тут нужно больше молиться, чем говорить. Помоги Господи.

иерей Валерий Буерин

 +

Здравствуйте. Был в прошлые века обычай в монастырях вписывать имя благотворителя( и даже его родственников) на пожизненное поминовение. Не знаю, может ли сейчас любой пришедший сделать такой «заказ». Если это близкий нам человек, то прежде всего мы сами должны молиться о нем и сорок дней, и полгода, и год. А если готовы молиться о нем пожизненно — дай Бог нам усердия и терпения. Кроме того, на каждом богослужении поминают «благоукрасителей святаго храма сего», и Вы, если того пожелаете, можете внести посильное пожертвование на нужды храма. Но все же, если Вы найдете информацию о вечном поминовении( в интернете, например), то будьте осторожны, так как рекламировать подобную информацию могут раскольники и просто обманщики. Поэтому советую Вам обращаться только на официальные сайты той или иной епархии Православной Церкви. Храни Вас Бог.

иерей Валерий Буерин

 +

Дорогая Иоанна, здесь необходимо разделять две вещи. Если применять физические упражнения йоги и не более того, то это может быть приемлемо для христианина. Когда же человек, открывая душу, хочет вместить и духовный, мистический опыт, то такие действия для христианской веры неприемлемы, так как это опыт вне Христа. А что вне Христа — то не спасительно для человека, то грех. Помоги Вам Бог.

иерей Валерий Буерин

 +

Как видно из Вашего письма, муж Ваш и сыночек по факту крещения являются католиками. Католики тоже христиане, но между Православной Церковью и Католической нет евхаристического общения, то есть мы не можем вместе с ними служить Божественную Литургию, а это самое главное, что есть в Церкви. Поэтому в православном храме за Литургией невозможно поминовение католиков. Другое дело — Ваша личная молитва. Конечно, Вы можете и должны молиться и о муже, и о сыне. Нужно верить, что Господь слышит Вас. Когда Вы просите кого-то о ком-то помолиться, то обязательно говорите имя человека, это очень важно. Да поможет Господь сестре Вашей в ее лечении. Вам доброго здравия и спасения во Христе.

иерей Валерий Буерин

 +

Здравствуйте. Не берусь оценивать Ваше состояние с медицинской точки зрения, не знаю, какого свойства Ваше тяжелое состояние. Исходя из того, что Вы пишете, могу сказать, что прийти крещеному человеку на Пасху не ради Воскресшего Христа, а ради крашеных яиц — это, мягко говоря, неправильно. Можно думать, что состояние Ваше — это призыв к Богу. Он часто бывает не через удовольствия, а через скорби. Возьмите в руки Евангелие, прочитайте что-либо о православии, просмотрите свою жизнь. Может быть, что-то в ней не так? И не бойтесь приходить в храм Божий. Да сохранит Вас Бог.

иерей Валерий Буерин

 +

Дорогая Елена, упаси нас, Боже, оспаривать евангельский текст. То, о чем Вы спрашиваете, со всей определенностью описано у евангелиста Матфея во второй главе. Вы пишете: «во многих источниках говорится». А разве Церковь это не источник? Поверьте, что если все источники на свете вместе взятые будут противоречить Святому Евангелию, то следует без всякого сомнения принять это за вздор. Евангелие — это источник Божественный, и никакой другой даже рядом поставить нельзя. По церковной исторической науке известно, что Ирод умер по достаточно точным вычислениям в 750 году от основания Рима, вскоре после рождения Спасителя, на 38-м году своего царствования и на 70-м году жизни. Подробные сведения о его царствовании сообщаются у Иосифа Флавия в сочинении «Иудейские древности» (кн.14-17). Действительно Евангелие умалчивает о количестве убитых младенцев, богослужебные книги указывают нам на число 14000. Об этом ученые могут спорить, но процитирую слова выдающегося историка Церкви профессора А. П. Лопухина: «его(Ирода) преступление нисколько не уменьшается и не увеличивается вследствии того, убил ли он 20 или 14000 младенцев, оставаясь одинаково позорным и бесчеловечным и в том, и в другом случае». Дорогая Елена, лучше всего принять Евангелие как есть и не смущаться. Помоги Вам Господь.

иерей Валерий Буерин

+

Какое дать имя, Евгений, родители решают САМИ. Можно дать по святцам (имя одного из святых, чья память празднуется в день рождения), но можно дать и любое другое, какое вам нравится. Можно также дать имя при крещении – святого, чья память совершается в этот день. Но никакой обязаловки здесь нет, мать и отец все решают сами. Что касается 23 июня, то в этот день празднуется память святого священномученика Тимофея (замечательное имя, по-моему), святителя Василия Рязанского (почему бы не назвать Василием?) и всех рязанских святых (можете дать имя любого из них), святителя Иоанна (Ивана) Тобольского и всех сибирских святых (тоже широкий выбор), священномученника Николая и мученика Павла, преподобного Силуана (редкое и красивое имя), мученика Александра, преподобного Феофана (тоже имя редкое) и святителя Вассиана (чем плохо?). Но можно выбрать имя и из тех, чья память в ближайшие дни. В общем, у Вас очень широкий выбор, Евгений.

иерей Константин Кравцов

 +

Только любовью и терпеньем, Татьяна. Других способов нет. И, конечно, нужно все время молиться о них с твердой верой в то, что Господь поможет, жить церковной жизнью, регулярно исповедоваться и причащаться. Важно также видеть и свои просчеты и ошибки и работать над их исправлением. Старайтесь, чтобы в душе у вас с мамой был мир, несмотря ни на что, ищите возможности его приобрести и просите в этом помощи Божьей. Избегайте конфликтов и предоставьте все Богу. Человека невозможно исправить, если он сам не хочет исправляться. Но каждый с Божьей помощью может измениться, если будет просить этой помощи и прилагать усилия со своей стороны. Если вы с мамой будете настоящими христианками, то через это будут, пусть не сразу, медленно, но все же меняться и ваши мужчины, и вообще все, кто рядом. Только добром можно победить зло. Добром и постоянством в добре.

иерей Константин Кравцов

 +

А кто Вас обязывает с ними говорить, Наталья? Не общайтесь с ними, вот и все. Читайте молитву Иисусову («Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную») или другую молитву. Через это и все вокруг умнеют и умиротворяются.

иерей Константин Кравцов

 +

Помолитесь святителю Митрофану Воронежскому. Можно и любому другому. Любая молитва обращена к Господу, а Господь в Евангелии говорит, что если просите с верой, то будет вам по вере вашей. В наше время, увы, мужчина часто оказывается перед выбором: или заниматься любимым делом, или зарабатывать. И здесь нужно трезво все взвесить, все за и против, исходя из своей жизненной ситуации.

иерей Константин Кравцов

 +

Я не знаю, Алла, чем вызвана необходимость записывать паспортные данные и электронный адрес, возможно, это необходимо для отчетности, которую требуют от бухгалтерии, или есть какие-то другие причины. Я думаю, Вам следует об этом спросить. Думаю, ничего страшного в том, что Вы напишете заявление с таким требованием, нет, как нет ничего страшного и в том, что в случае ухода Вы напишете заявление с просьбой Вас уволить. К духовной жизни это, на мой взгляд, не имеет отношения. Обычная формальность. Увы, от бюрократии не свободна и церковная структура. Это нужно для соблюдения каких-то формальностей, о которых, я думаю, Вам расскажут, если Вы спросите, что Вам и нужно сделать, чтобы Вас больше не смущал этот вопрос. Я думаю, что адрес нужен для того, чтобы с Вами можно было связаться в случае чего, а паспортные данные, скорей всего, для какой-то отчетности перед вышестоящими инстанциями и по требованию этих инстанций.

иерей Константин Кравцов

 +

Роман, чтобы стать священником или монахом, необходимо глубокое предварительное воцерковление, одного желания, ценного в глазах Господа, мало. И монашество, и священнический труд связаны с серьезными душевными и физическими нагрузками, а перенесенный Вами инсульт не мог не сказаться на Вашем здоровье. Судя по сказанному Вами в письме, у Вас тонкая душевная организация, Вы человек ранимый. В связи с этим скажу, что священнику на исповеди, чтобы помочь кающемуся, приходится разделять чужую боль, погружаться в бездну человеческого горя и отчаянья, часто до изнеможения. Конечно, Бог дает силы и укрепляет нас, но при Вашем душевном устроении стоит ли так близко соприкасаться с чужими душевными травмами, едва залечив свою? Что касается жизни в монастыре, она может оказаться и очень полезной для Вас, но может и повредить, так как сопряжена с различными «искушениями». Я советую Вам начать с обычной приходской жизни, регулярной исповеди и причащения, чтения Священного Писания и духовной литературы, молитвенного правила. Не берите на себя слишком много, старайтесь поступать рассудительно и ищите воли Божьей о Вас, Его помощи. Принимая серьезное жизненное решение (а таковым, безусловно, является решение стать как монахом, так и священником), обязательно посоветуйтесь с духовником. Одним словом, начните с малого, не берите на себя с самого начала подвигов, которые очень мало кому по силам и требуют очень серьезной и длительной духовной подготовки. Кроме монашеского и священнического пути есть множество других, на которых человек может послужить Богу и людям, и важно понять, для какого из них предназначены именно Вы, кем именно Вас хочет видеть Господь. Это тоже открывается не сразу, но всякий ищущий находит и стучащему отворят, – как сказано в Евангелии, – ищите и найдете».

иерей Константин Кравцов

 +

Что касается психотерапевтов, дорогой Роман, то я в этой области не специалист и ничего Вам сказать не могу. Как священник я могу предложить Вам обратиться к самому сведущему и сильному из них – к Господу Богу. Клиника, она же и больница, где Он принимает, называется Церковью. В качестве процедур там предлагаются таинства исповеди, соборования и святого причащения и определенный оздоровительный режим, Называемый церковной жизнью. Основана клиника Иисусом из Назарета, о Котором Вы можете узнать из Евангелия. С этой книги я и рекомендую Вам начать оздоровительный курс. А также обратиться к священнику в ближайшем для Вас храме для уточнения, что и как делать Вам дальше.

иерей Константин Кравцов

 +

Не знаю, как к Вам обращаться. Самое главное в этой тяжелой ситуации — это сохранить ребеночка. Идти здесь на поводу у мужа - просто безумие. В данном случае недобрая сила им руководит. Если он не хочет слушать Вас, может быть есть кто-то из Вашего или его окружения, кто мог бы повлиять на него? Нужно искать возможности для этого. Если же такое положение будет продолжаться, то может быть, как временная мера, поискать место жительства у родственников или близких друзей? Ведь скандалы и  вся эта тяжесть ложится не только на Вас, но и на Вашего ребенка. Молитесь Богу как можете, чтобы муж Ваш пришел в себя.
Да сохранит Вас Господь.

иерей Валерий Буерин

 +

Субкультура – естественное явление социальной жизни, субкультуры существовали всегда, поэтому и Церковь принимает их как данность. Ну, а дальше нужно разбираться конкретно: какая именно субкультура, как она влияет на человека. Евангелие (Благая Весть) и через него Господь и Его Церковь обращаются к конкретному человеку, а не к субкультуре. И говорят о спасении человека, а не субкультуры или культуры как таковой.

иерей Константин Кравцов

 +

Во-первых, Татьяна, Вам нужно прийти в церковь и попросить священника прочитать над Вами молитву, читаемую как раз в Вашем случае. Молитву «во еже извергнет жена отроча», как она называется в Требнике. Каждый батюшка поймет, о чем речь. После этого Вам станет легче. Во-вторых, Вам нужно после того, как Вам позволит Ваше здоровье, как можно скорее исповедаться и причаститься. Об этом Вы также можете переговорить со священником. А молитвы могут быть любыми. Молитесь Господу, Матери Божьей, Ангелу-хранителю, великомученице Татьяне, любому из святых – все это молитвы к Богу. Можно молиться и своими словами, главное, чтобы это не было формально, а шло от сердца. Господь Вас слышит и так, зная Ваше горе, но молитва нужна прежде всего для Вас самих, учит же человека молиться Святой Дух, Который и молится в каждом из нас, когда мы обращаемся к Богу от всего сердца и с полным доверием, как дети к Отцу. Помощи Вам Божьей, мира душевного и скорейшего выздоровления.

иерей Константин Кравцов

 +

Дело в том, Татьяна, что человек, венец творения, отпал от Бога и все в природе изменилось. Вышла из строя система управления, и природа дала системный сбой. Поэтому, как пишет апостол Павел, вся тварь (все творение) страдает и ожидает спасения, которое может прийти только через святых. Вокруг них природная жизнь приходит в гармонию, возвращается к райскому состоянию, и наоборот – человеческий грех сказывается на всей природе.

иерей Константин Кравцов

Адское пламя, Марина, как пишет преподобный Исаак Сирин, это раскаянье. Все религии, а не только христианство, говорят о Божьем суде над человеком после смерти. Но и при жизни мы стоим перед этим судом – нас обличает наша совесть. Правда, ее голос можно заглушить, убедив себя, что грех вовсе не является грехом. Тот же упомянутый Вами Чикатило как-то ведь объяснял самому себе, что то, что он совершал, можно совершать, находил этому оправдания. Но после смерти человеку все его поступки предстают в истинном свете, и этот-то «момент истины» и оказывается для него адским огнем. Разумеется, как и в известном нам суде, руководствующемся определенными статьями закона, наказание определяется в соответствии с тяжестью преступления, учетом отягчающих и смягчающих обстоятельств. К тому же Бог превыше закона, Им же данного и милует человека по Своей любви. В Евангелии от Иоанна сказано, что Он и не судит никого, а весь суд отдал Сыну, т.е. Иисусу Христу. Вот и нужно поставить себя перед Иисусом Христом еще здесь, в земной жизни. А для этого внимательно прочитать Евангелие, чтобы узнать о Христе и определиться в своем отношении к Нему, в своих отношениях с Ним. «Верующий в Сына на суд не приходит, но перешел из смерти в жизнь», как сказано у евангелиста Иоанна в том же отрывке. Иными словами, тому, кто действительно верует, Суд не страшен. Что же касается атеистов и нехристиан, то они, как и все люди вообще, тоже дети Божьи, а потому и ответственны перед Отцом, как и все дети вообще. Апостол Павел пишет, что когда язычники, не зная Закона, поступают по Закону, это говорит о том, что Закон Божий написан в их сердце. Также он пишет о том, что во всяком народе человек, поступающий согласно правде, угоден Богу. А если угоден, то значит и не будет отправлен в ад. И еще. Святой ХХ века, преподобный Силуан Афонский задал явившемуся ему Христу тот же вопрос о гибнущих в неверии и Господь ответил ему: того, кто хоть раз призвал имя Мое, Я помилую. Трудно представить себе человека, даже атеиста, который бы за всю свою жизнь ни разу не обратился к Богу. Если же не обратился, т.е. сердце его было настолько каменным, то это, с точки зрения верующего, и есть ад. Вообще ад с этой точки зрения есть пребывание человека вне Бога, даже если у него внешне все более чем хорошо. Для верующего и тюрьма или лагерь на Колыме – рай, тогда как для неверующего и жизнь в роскоши может быть адом. Поэтому святые в большинстве своем стремились к бедности и лишениям, отказывали себе даже в том, что считается естественным. Почему? Потому что земные удовольствия лишали их духовной радости общения с Богом. Именно поэтому святитель Феофан Затворник и дает тот совет, который Вы привели ТЕМ, КТО ИЩЕТ БОГООБЩЕНИЯ. Почему "христианин в чувстве сердца своего должен носить глубокое убеждение в своем непотребстве при всей праведности или при всем обилии добрых дел"? Потому, что если он, будучи праведен и совершая добрые дела, не будет иметь этого чувства, он ВОЗГОРДИТСЯ, а в этом случае всей его праведности и добрым делам – грош цена. Т.к. для Бога важна не она и не дела, а каково сердце человека, его «внутреннее устроение», или, иными словами, что он сам из себя представляет. Если в сердце человека гордость и самодовольство, то в нем нет места для любви Христовой, т.е. для Христа. И он оказывается тем же книжником и фарисеем, тем же ханжой, о которых говорится в Евангелии. И в Евангелии же показано, к чему это ведет. А ведет это, ни много ни мало, к ненависти к человеку и Богу, к богоубийству. Вот почему гордость – худший из грехов, тем более гордость «праведника». Надеюсь, я ответил на Ваш вопрос. Теперь, что касается реинкарнации. Библейская антропология (учение о человеке) говорит о человеке как душевно-телесном единстве, как и современная наука. Душа и тело неразрывно взаимосвязаны, представляют единое целое. Поэтому гипотеза о том, что душа, как симка из мобильника, может быть пересажена в другой мобильник (другое тело) противоречит тому, что знает как Библия, так и сегодняшняя наука. Язычники представляли себе душу этакой бабочкой, тело – коконом, из которого та вылетает. Христианство же, и только оно одно, ставит тело наравне с душой и говорит о его преображении и спасении вместе с душой, говорит не о «бессмертии души», а о телесном воскресении. И предлагает определенную жизненную стратегию и тактику, один из важнейших моментов которой и приводит Феофан Затворник.

иерей Константин Кравцов