Вопрос священнику

+
Если распад предыдущего брака юридически оформлен, а нынешний брак также является законным (зарегистрированным), то никаких препятствий для совершения венчания нет. Для получения официального разрешения (благословения) на освящение нового брака в Таинстве венчания Вам нужно обратиться в епархиальное управление той местности, где Вы проживаете в настоящий момент. Не забудьте, при этом, иметь с собой все необходимые документы (свидетельства о разводе и браке). Если с документами у Вас и впрямь все в порядке, то правящий епископ вправе дать благословение на венчание без обращения в другие епархии.

протоиерей Андрей Спиридонов

+
Честно говоря, трудно на этот Ваш вопрос ответить однозначно, если не являешься знакомым с этим самым кандидатом на пост мэра. В обычном смысле все это (за кого голосовать, за кого не голосовать) является делом совести самих избирателей, и вряд ли Церкви уместно прямо вмешиваться в такие политические действия как выборы. Другое дело, если бы рядом с кандидатом-баптистом был бы вполне православный кандидат, по всем своим качествам не хуже баптиста, тогда, наверное, православным голосовать за баптиста, а не за православного, было бы несколько странно. Если же такого соперника на выборах у баптиста не было и нет, то нужно смотреть конкретно, что это за человек и какую политику, как от мэра, от него можно будет ожидать. Если есть опасения, что эта политика будет  не в пользу Православной Церкви и православных вообще, то, вполне очевидно, что за такого кандидата лучше не голосовать.

протоиерей Андрей Спиридонов

+
Уважаемые Михаил и Марина! Как говорится, что было, то было! Нужно покаяться (если еще не покаялись!) в этом на исповеди и, что называется, выбросить из головы! Для Бога важно то, насколько мы в настоящем времени нашей земной жизни стараемся жить по Его евангельским заповедям, а не то, чтобы мы себя измучили  и заказнили некими бывшими неправильностями, к тому же имевшими  естественный характер. Повторюсь, что если остаются какие-либо смущения, то их необходимо выносить на исповедь и просить у Бога прощения и благодатной помощи, тогда как ставить вопрос о повторном венчании совершенно неуместно, поскольку это в принципе расходится с канонической практикой Церкви и с пониманием Бога как милующего и любящего нас!

протоиерей Андрей Спиридонов

+
Думаю, что прямых запретов здесь нет, хотя это не является традиционным способом христианского погребения. Насколько я понимаю,  подобный образ погребения усопших (в море) исторически сложился, скорее, вынужденно, поскольку в былые времена при длительных морских переходах иной возможности просто не было по причине элементарных санитарных требований безопасности.  Честно говоря, ранее я не сталкивался с такого рода пожеланиями, какое в данном случае высказываете Вы. Наверное, это является вашим личным делом. Если же Вы хотите заручиться неким официальным разрешением (или благословением) Церкви в этом непростом вопросе, будет лучше, если Вы обратитесь к правящему епископу той епархии, где проживаете. От себя могу еще добавить, что такой способ погребения не является традиционно христианским по той простой причине, что мы «чаем воскресения мертвых и жизни будущего века». Под воскресением понимается грядущее воскресение каждого человека с душою и телом по образу воскресения Самого Христа. Поэтому, к телесному составу человека в христианстве отношение, прежде всего, бережное: с первых веков христианства сложилась целая культура погребения и поминовения: это и крест на могиле, и возможность служения на кладбищах панихид и т.д. Наверное, является очевидным, что при погребении в море такая возможность отсутствует.

протоиерей Андрей Спиридонов

+
Да, это хорошая идея, ведь смысл поста – не просто в воздержании от пищи. Как говорит апостол, «пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1 Кор. 8, 8). А вот постараться преодолеть свои слабости – это самое подходящее для поста занятие.

диакон Илия Кокин

+
Главных  препятствий к священству два – если человек не крещен, и если он – женщина.  Понятно, что к первому случаю относятся и те, кто когда-то был крещен, но не верит в Бога, не исповедует Православия во всей его чистоте, и т. п. Впрочем, по сути такое препятствие может быть преодолено – человек может уверовать, креститься, принести искреннее покаяние… Но на практике еще не рукополагают тех, кто женат не первым браком, и людей, совершивших тяжкие грехи и преступления (например, убийство). Препятствием  является также душевная болезнь, физические увечья, препятствующие совершению Литургии. Кроме того, в настоящее время есть указания Патриарха о том, что каждый будущий священник должен иметь соответствующее богословское образование.

диакон Илия Кокин

+
Это допустимо, и пусть это никого не смущает, ведь Христос сказал: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк.8,38). Но, конечно же, можно молиться и про себя.

диакон Илия Кокин

+
В непопираемое место – то есть, в место чистое, закрытое от хождения поверх него  ногами - например, выбросить в реку или  закопать в землю в лесу или где-то на природе.

диакон Илия Кокин

+
Конечно же, такие формы проявления религиозных чувств предлагаются шарлатанами, они не одобрены священноначалием, но все же, если человек искренне молится и кается, это не останется для него без положительного духовного плода. Нужно, однако, пользоваться традиционными формами благочестия – они проверены веками.

диакон Илия Кокин

+
Нет, это хорошая идея – если оно не принесло пользы Вам, пусть хотя бы послужит другим.

диакон Илия Кокин

+
Безусловно, покаяние может и должно исправить ситуацию в той степени, в какой это вообще возможно в границах этого мира, во временной протяженности земной жизни как таковой. И это так, потому что, как говорит Сам Бог в Священном Писании: «Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Ос.6:6). Действительно, Господь приветствует любое наше движение навстречу Его Правде, Правде Божией, и, как Отец из евангельской притчи о блудном сыне, выходит нам навстречу и всегда готов напитать морем своих щедрот. Другое дело, что, порой, грех может иметь те или иные естественные и болезненные следствия. Например, если кто в пьяном виде попал под поезд и лишился ноги, то, если этот человек будет каяться в своем неразумном поведении, то грех ему будет Богом прощен, однако просить при этом у Бога, чтобы выросла новая нога, вряд ли уместно. Так, в жизни бывает довольно часто, что человеку приходится терпеть те или иные следствия своего неразумного поведения. В той или иной степени это может отражаться и на детях, поскольку дети прямо связаны с родителями, живут привычками и интересами родителей, впитывают то, что для их родителей является естественным. К примеру же, если ребенок рождается в среде пьяниц и наркоманов, то и он будет иметь склонность унаследовать те же греховные привычки и страсти, какие свойственны его родителям. Какой из этого мы можем сделать вывод? Тот, что, если мы имеем веру и покаяние,  то и должны изо всех сил и с помощью Божией устраивать свою обыденную жизнь по-христиански, тогда это и будет примером, который на детях может отразиться самым благоприятным образом, не смотря на те или иные нравственные неправильности прошлой жизни. Что касается исповеди, то лучше прямо каяться (и исповедоваться!) во всем том, в чем обличает совесть, ничего не скрывая и не умалчивая.

протоиерей Андрей Спиридонов

+
Не стоит искать в этом каких-то намеков и предзнаменований, лично я могу сделать из описанных Вами событий лишь один вывод – у Вас доброе сердце, и это – замечательно.

диакон Илия Кокин

+
Святые отцы говорят о том, что разного рода смущающие сны, в которых происходят явления усопших людей, в большинстве случаем связаны в не с душами самих этих людей, но с определенной бесовской активностью, иначе говоря – нападением диавола. То есть, враг рода человеческого таким образом пытается смутить и запугать. Как правило, этому могут быть какие-то причины, однако мы, простые смертные и люди далеко не святые, вряд ли можем безопасным для себя образом этот вопрос исследовать и точно указать на одну какую-то причину. Однако некоторые общие суждения здесь можно высказать. Чаще всего, такого рода смущения возникают тогда, когда есть какие-то духовно-нравственные упущения. К примеру, живущие под одной крышей и считающие себя верующими люди давно не были в храме на исповеди, давно не Причащались Святых Христовых Тайн или имею друг на друга какие-то непрощенные обиды, вражду, зависть, вопиющую несправедливость по отношению друг у другу, тяжкие, не исправляемые или неисповеданные грехи (к примеру, аборты, прелюбодеяния, удержание обещанной платы за выполненные работы, воровство, лихоимство и т. д.) Все это, как и многое другое, что является нарушением евангельских заповедей, изгоняет Бога из нашей жизни и дает повод диаволу действовать по отношению к нам тем или иным искусительным и смущающим образом. Вот и подумайте, нет ли в жизни вашей семьи чего-либо, что требует покаяния или исправления. И если давно не были на исповеди, то поторопитесь в храм. В качестве прикладного действия (к покаянию, прежде всего!) можно позвать священника с целью совершить чин освящения дома. При все этом, естественно, не забывайте молиться за своего покойного отца, подавать за него в храме записки о упокоении на Литургии и панихиду.

протоиерей Андрей Спиридонов

+
Можно сказать определенно, что если Вы пойдете на свадьбу, Вы не навлечете на подругу какую-то беду. Другое дело, сможете ли Вы по-настоящему разделить с ней радость? Может, Вам попросить ее предложить роль свидетельницы еще кому-то, а самой просто помолиться на Венчании и поздравит? Но, если Вы морально готовы, то не стоит отказываться и от того, чтобы быть свидетельницей – христиане не должны чрезмерно скорбеть по своим усопшим, ведь мы все скоро снова встретимся.  

диакон Илия Кокин

+
Дорогая Юлия, ничего страшного! Настоящая нечистота – это грех, а грех исходит из сердца человека. Так что не заморачивайтесь из-за этого, главное – постарайтесь пронести свою любовь друг к другу через всю жизнь, дорожите друг другом, учитесь уступать и прощать, а все остальное – мелочи.

диакон Илия Кокин

+
Вопрос непростой, потому что очень многое зависит от конкретных отношений между самими родителями (рассматривают ли они эти отношения как сугубо временные или, напротив, все же собираются их узаконить), а также и от того, есть ли среди родственников самого ребенка кто-либо, кто может положительно влиять на него в плане свидетельства о православной вере. Иначе говоря, нужно понять: какая именно цель в Крещении ребенка, какой основной мотив – воспитать христианина? Или, к примеру, так спокойней, чтобы он не болел и т. д.? Разумеется, прямого запрета на крещение детей в таких случаях нет, но более важным является не сам факт крещения, но возможность и необходимость того, чтобы этот человек мог вырасти христианином.

протоиерей Андрей Спиридонов

+
Молиться, осознавая собственные тяжкие грехи нужно так, как дается Богом – тогда, когда есть покаянное движение к спасению, исправление самой жизни, согласно евангельских заповедей. И это должно быть связано с Церковью вообще, а не только с отдельным храмом или той или иной иконой. Само по себе вовсе не плохо, когда покаянное осознание тяжких грехов в нашем народе находит для себя такие вот конкретные формы, но если кто-то территориально не может присутствовать на  такого рода особых молебнах, это не означает, что в любом православном храме его покаяние будет менее действенным, чем там, где есть совершается данный молебен. Строго говоря, православный храм везде есть храм и литургическая природа Церкви везде является одной и той же.  То есть, если мы подходим к Чаше за Литургией и просим у Бога помощи, прощения грехов и укрепления для того, чтобы жить по-христиански, то и, по вере нашей, взыскуем во Христе всю полноту благодати. Далее, важно еще и то, как человек, тяготящийся своим прошлым, строит свою теперешнюю жизнь. Здесь важно не только покаяние на исповеди и при участии в других Таинствах Церкви, но важна сама жизнь, возможное доброделание. Это может быть и помощь детям - сиротам, инвалидам, больным, малоимущим и т. д., что может осуществляться с молитвой о прощении и, своего рода, искуплении былых согрешений. Тогда и совесть будет болеть меньше. Помоги во всем этом, Господи!

протоиерей Андрей Спиридонов

+
В Православной Церкви нет такого понятия «докрестить». Таинство Крещения совершается только один раз, если Таинство совершал православный священник, не запрещенный в служении и не изверженный из сана, то считать то или иное Таинстве недействительным  или несостоявшимся, у нас нет никаких оснований. Поэтому не совершается никаких «докрещиваний» или «перекрещиваний». Можно сказать еще и так, что те или иные проблемы, если они возникают, имеют своей причиной не то, как совершаются Церковные Таинства, а то, каков сам наш образ жизни. То есть, пытаемся мы сами жить по-христиански или нет, вот в чем вопрос! В общем, искать выход из имеющихся проблем, чаще  всего, нужно не посредством внешних манипуляций, которые, порой,  начинают принимать магический характер, но обращением с верой к Богу во Христе.

протоиерей Андрей Спиридонов

+
Думаю, что может, однако элементарные правила этики требуют, чтобы это было так или иначе согласовано с местным священником с той целью, чтобы не возникло каких-либо недомолвок или недоразумений. То есть, очень многое зависит от конкретной ситуации, от характера взаимоотношений самих священников и от того, какие могут быть приняты на этот счет правила внутри самой епархии.

протоиерей Андрей Спиридонов

+
Дорогой Дмитрий! Боюсь, что совсем без своего рода нравоучений здесь не обойтись. Однако суть «нравоучения» в следующем: Единственной альтернативой любому батюшке, а то и знахарю (беда в том, что можно ведь и к батюшке идти с таких психологическим настроем, как к своего рода знахарю), является сам Христос. В Священном Писании ясно сказано, что « не надейтесь на князей, на сына человеческого» (Пс.145:3). В своем вопросе Вы и сами ссылаетесь на тот эпизод в Евангелии, где отец бесноватого ребенка обращается за помощью непосредственно ко Христу и говорит, что «Верую, Господи, помоги моему неверию». Вот и возникает встречный вопрос: что именно препятствует Вам, имея веру во Христа, прямо просить у Него помощи? К примеру, подходя за Литургией с покаянием к Чаше Христовой, говорить «своими словами»: Господи, помоги мне в моих бедах, избави меня от такой-то страсти и диавольского обстояния, наставь и укрепи! – что этому препятствует? «Порча» или «сглаз»? Но много ли мы найдем мест в Священном Писании, где говорится: бойтесь порчи или сглаза, бегите спасаться от них к тем, кто их снимает? Да нет ничего подобного ни в Библии, ни в трудах святых отцов. Скорее, там мы находим указания, исходящие от Самого Бога, что бояться нам надо собственных грехов страстей – и потому что они отлучают нас от Бога, и потому, что, кстати говоря, дают властвовать над нами диаволу как таковому. Последнее в контексте вашего вопроса наиболее актуально.

Задумайтесь! Именно о том говорят святые отцы, что суть действия на нас диавола есть суть действия в нас самих наших же страстей. То есть, на самом деле, диавол действует на нас не через хитрые внешние магические манипуляции (как Вы говорите, даже через СМС), а через наши грехи, когда мы даем им развиваться в себе. И арифметика здесь простая: чем больше грешим и не каемся, тем больше имеет диавол над нами власть, чем меньше грешим, боремся с грехом и каемся, тем меньше диавол имеет над нами власти. Вплоть до достижения бесстрастия, когда над святыми людьми диавол уже и вовсе не имеет власти.

Вы скажете: а как же, ведь я чувствую на себе воздействие порчи! Возможно, что и так, возможно, что и чувствуете… но здесь как раз таки имеет значение факт веры! Во что мы верим, то над нами и властно! Если верим во Христа и стремимся к Нему, то над нами и Он и властен! Если же Вы больше верите в порчу, сглаз и знахарей, то, извините, все это с диаволом в придачу и будет, увы, иметь над Вами власть, что на самом деле, судя по вашему рассказу, уже и происходит.

Что делать? Опомниться и сделать окончательный выбор! Или Вы в со Христом в Его Церкви, или Вы со стихиями мира сего, где над людьми властвуют страсти и враг рода человеческого! И, повторюсь, здесь дело не в прозорливых старцах, которых все равно на всех не хватит, но дело в Вас самих, в вашей вере и в том, насколько Вы хотите быть со Христом, иметь с Ним спасительное общение. Имейте также в виду, что, по каноническим правилами Церкви, составленным в свое время святыми отцами, за обращение «к знахарям, волхвам, чародеям, гадателям, колдунам, звездословам» и т. д. полагается отлучать от Церкви, потому что такого рода обращение есть предательство веры, отвращение от Христа и, фактически, обращение к диаволу. Поверьте, я Вас вовсе не запугиваю, но это все очень серьезно и, на самом, деле опасно для души! Как говорит апостол: «Какое согласие между Христом и Велиаром?» (2 Кор.6:15) Простите, что получилось такое сугубое нравоучение, но, повторюсь, то, о чем Вы говорите, не шутка! Что касается конкретной помощи, то мы всегда ее можем оказать, если это в границах Москвы, однако эта помощь будет заключаться не в «отчитке», поскольку мы этим не занимаемся (это удел святых, достигших бесстрастия, человек страстный отчитывать безопасно для себя не может), но в том, чтобы способствовать покаянию на исповеди, а также Причащению за Литургией в том случае, если кающийся готов оставить рискованные греховные опыты – в том числе и такие, как обращение к знахарям. Но тут уже выбор остается за Вами, поскольку никто не попирает свободу вашей воли. Помоги и вразуми Господь!

протоиерей Андрей Спиридонов