Вопрос священнику

+
Уныние бывает разным, порой за подобным поведением человека может стоять самая настоящая болезнь – депрессия, и лечить ее нужно в том числе и медикаментозно. Вот и преподобный Семион Новый Богослов, рассуждая об унынии, перечисляет несколько причин, в том числе и естественные – южный засушливый климат. Так что, прежде чем бороться с унынием, нужно разобраться с его причинами. И, в любом случае, наш христианский и человеческий долг проявлять искреннее сочувствие к унывающему. 

диакон Илия Кокин

+
Спасибо и Вам на добром слове. Мерные иконы действительно делаются на заказ, т. к. их высота соответствует росту новорожденного ребенка. Где именно такую икону можно заказать, зависит от того, где Вы живете. Проще всего обратиться в ближайший монастырь или большой храм и поинтересоваться там, где есть поблизости иконописная мастерская.

диакон Илия Кокин

+
Первым пострадал за Христа апостол от 70 архидиакон Стефан (Деян.6-8). Из 12 апостолов первым пострадал святой Иаков (Деян.12,1-2).

диакон Илия Кокин

+
Нет, это не так – каждый должен делать то, что ему по силам, вспомните один показательный евангельский эпизод: «И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, [Иисус] сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (Мк.12,41-44). Ваш пост – это Ваша посильная лепта.

диакон Илия Кокин

+
Я тут буду предвзят, потому что сам чуть было не поступил в МАРХИ, так что я заранее симпатизирую этому вузу и его учебной программе. Наверное, мой ответ покажется Вам уклончивым, но это так. Все дело в отношении. Я как-то задавал подобный вопрос художникам, и они говорили, что, когда работаешь с вдохновением и интересом, то не воспринимаешь обнаженное тело как предмет вожделения, а лишь как натуру со своей пластикой, текстурой и т. п. Есть такая замечательная христианская притча, которая проиллюстрирует мои слова: два монаха возвращались из города в монастырь и подошли к берегу мелкой, но быстрой речки. На берегу стояла молодая женщина, которая никак не могла перебраться на другой берег. Тогда один из монахов, что постарше, предложил ей перенести ее на руках. Все трое переправились через реку и монахи пошли своей дорогой, а женщина – своей. Спустя какое-то продолжительное время молодой монах не выдержал и сказал тому, что старше: «Как ты, монах, мог вообще позволить себе прикоснуться к женщине?!». На это другой ему ответил: «Я перенес ее через реку и оставил на берегу, а ты несешь ее до сих пор». По той же логике стоило бы задать вопрос относительно студентов медицинского вуза и практики в анатомическом театре и в больнице, причем врачам, в отличие от художников, еще приходится прикасаться к обнаженному телу. Конечно, вопрос о натурщиках немного сложнее, но с художниками все более-менее ясно – это часть освоения ремесла, а если что-то смущает – можно пойти в иконописцы.

диакон Илия Кокин

+
Однодневные посты похожи на арматуру в бетонном блоке, они придают нашей душе прочность и устойчивость к потрясениям. Если бы многодневные посты чередовались с периодами, в которые постов вообще не было бы, то мы все время метались бы из одной крайности в другую – из духовного напряжения к духовной расслабленности. Однодневные посты помогают нашей душе оставаться в тонусе, не «жиреть». Необходимо ли их «любить»? В идеале – да, но давайте будем откровенны, мы не очень любим ежедневно чистить зубы и уж тем более – делать зарядку, но те, кто понимает, что это нужно для того, чтобы оставаться здоровым, со временем начинают делать это не из-под палки, а уже как что-то само собой разумеющееся.

диакон Илия Кокин

+
Дорогой Игорь! Бог, конечно же, слышит всех. Только Он – не аппарат для исполнения наших желаний, и не хочет, чтобы мы к Нему так относились. В эпоху Советского Союза на улицах городов были автоматы с газировкой. Бросаешь 3 копеечки в щелочку, а из трубочки в стакан лимонадик льется. Бросишь 1 копеечку, течет простая газировка без сиропа. Но с Богом всё не так. Если мы Его о чем-то просим, и даже копеечки куда-то кидаем, это ещё не значит, что Он должен непременно это исполнить. Почему так? Это философский вопрос. На него есть один ответ, который приоткрывает нам тайну, почему одни бедные, а другие богатые.
У св. Игнатия Брянчанинова в шестом томе есть такой рассказ про одного странствующего монаха. История эта произошла в девятом веке нашей эры. Этот монах как-то раз забрел в одно отдаленное селение. Дело близилось к ночи, а он не мог найти себе пристанища на ночь. Наконец ему посоветовали пойти к одному каменотесу, который принимал нищих, убогих, странников и давал им приют и хлеб. Монах увидел нищету самого каменотеса и взмолился Богу такими словами: «Господи! Пошли этому труженику деньги и достаток. Видишь, Господи, как он благотворит всем нуждающимся. А если бы у него были средства, тогда он смог бы стольким бедным людям помочь!!!
Бог послал своего ангела этому монаху, и ангел сказал ему: «Твоя молитва услышана. Но берешь ли ты на себя ответственность за этого каменотеса, что всё будет так, как ты говоришь?» Монах ответил: «Да, я беру на себя поручительство за этого человека, ибо он добрый и милосердный!» Ангел ответил: «Хорошо. Будет по твоему слову».
На следующий день каменотес по своему обычаю пошел трудиться в каменоломню. Когда он расколол большой камень, то оказалось, что внутри этого камня было спрятано много золота. Каменотес скрыл золото, а с наступлением темноты забрал его и пошел в столицу. В столичном городе он купил себе большой дом, сделался богатым и знаменитым, стал вести праздную и развратную жизнь, и совсем забыл про нуждающихся людей. Теперь к нему было не подступиться. А когда монах захотел навестить бывшего каменотеса и напомнить ему про добродетельность, его выгнали и избили телохранители новоиспеченного богача. Тогда монах понял свою ошибку и взмолился Богу: «Господи, я был не прав! Если возможно, исправь всё, потому что пропадает человек, который когда-то был добродетельным! А виновник этого я!» Вновь Господь послал своего ангела, и ангел сказал: «Услышана твоя молитва. Будешь ли ты теперь просить о том, чтобы кто-то разбогател?» Монах ответил: «Нет!»
Закончилась эта история тем, что бывший каменотес (а теперь богач) внезапно обнищал, оставил столицу и вернулся к своему прежнему труду. Он снова стал в поте лица добывать себе хлеб и делить его с нищими и нуждающимися.
Эта история, конечно, похожа на легенду. Но, как сказал великий русский поэт А.С. Пушкин, сказка – ложь, да в ней намек - добрым молодцам урок! Делайте свои выводы, дорогой Игорь.
Мне думается, что если бы Вы просили у Бога на «хлеб насущный», Он дал бы Вам. Но может быть, Вы хотите чего-то сверх того?

протоиерей Константин Мазейка

+
Дорогая Марина! Не думайте, что на исповеди Вы сможете удивить, или испугать, или хотя бы ввести в смущение своим грехом какого-нибудь священника. Мы за свою жизнь такого наслушались, что удивить нас уже практически ничем не возможно, тем более, сквернословием. Ну а коли так, то неужели Вы думаете, что Христос удивляется, глядя на Ваши грехи?
Поймите одну важную вещь. Когда человек начинает вести внимательную жизнь и пытается исторгнуть из души какой-то грех, ему начинает мешать враг. Враг (в прямом смысле этого слова) у всех нас только один – дьявол.  Дьявол пытается внушить  человеку, ставшему на путь спасения, что именно его грех является самым тяжким и непростительным. В Вашем случае это оказалось сквернословие, у кого-то другая слабость есть, у каждого свое. То, что у Вас, дорогая Марина, такие мысли и чувства, говорит о том, что Вы на правильном пути, поэтому дьявол и цепляется к Вам. Победить его козни и Ваше сквернословие может только частая исповедь. Очень плохо, что Вы на исповеди были всего один раз. В древних монастырях существовал обычай ежедневной исповеди. Монахи – это те люди, которые ведут внимательную жизнь, стараются очистить свою душу от грехов и страстей. Они уже давно заметили, что грех боится быть обличенным, и как только его открывают, он теряет свою силу. Поэтому не бойтесь и не стесняйтесь открывать свой грех на исповеди, и тогда к Вам придет долгожданное облегчение.

протоиерей Константин Мазейка

+
Возможно, разночтения связаны с тем, что память этих святых выпадает на разные дни в високосные годы и в обычные. Официальным сайтом Русской православной церкви является сайт «Патриархия.ру»: http://www.patriarchia.ru/ Там на главной странице тоже есть календарь.

диакон Илия Кокин

+
Можно с детства. Но не в ущерб здоровью!

иерей Константин Кравцов

Беда многих людей заключается в том, что они читают Библию или Евангелие как-то выборочно. Прочитайте евангелие от Луки, первую главу с 26-го по 43-й стих. Захария и Елизавета были пророками Божьими и родителями Иоанна Крестителя. В 43-м стихе Елизавета называет Марию «Матерью Господа Моего», то есть Божьей Матерью. Не исключаю, что Библия, которую Вы читаете, - протестантская, и эти слова оттуда выброшены. Тогда откройте греческий подлинник Евангелия. Там Вы увидите слова «Митир Фэу», - мать Бога, те самые слова, которые мы видим на православных иконах. Елизавета называет деву Марию Матерью Бога не просто так, а «исполнившись Святого Духа», то есть в пророческом состоянии.
Ещё один важный вопрос. Кто может называть Иисуса Христа Сыном Своим возлюбленным? Называть Иисуса Христа сыном могут и Бог, и Дева Мария. Вот поэтому, говоря о Деве Марии, мы почитаем Её выше Херувимов, Серафимов и других ангелов. Сразу после Бога оказывается Она, вознесенная своей особой Любовью к Творцу мира, на необычайную высоту. Высоту родства с Безначальным. Ни Ангел, ни Архангел, ни какая-либо другая тварь не может любить Иисуса Христа родительской любовью. Никто не может называть Его своим Сыном. Только Дева Мария и безначальный Бог Отец имеют такую любовь и причастны к такому сродству.
Во все той же первой главе Евангелия от Луки, ст. 46-48, сама Дева Мария произносит о себе пророчество: «ибо отныне будут ублажать Меня все роды», то есть все поколения. Греческие слова «апо ту нин», переведенные у нас как «отныне», дословно переводятся как «отныне и всегда» (в славянской традиции «ныне и присно»), «впредь». Смысл их очевиден, они свидетельствуют о том, что возникает во времени непрерывная традиция почитания Девы Марии. Причем почитают Её не только люди, но и ангелы! В стихе 28 сказано: «Ангел, войдя к ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с тобою; благословенна Ты между женами». А поскольку пророчество «...отныне будут ублажать Меня все роды» записано в Священном Писании, оно является частью всего Божественного откровения, предложенного роду человеческому в Духе Святом. Мы именно ублажаем Деву Марию. И все христиане, которые последуют библейскому Откровению, должны это делать. Эти слова и пророчество о начале всенародного почитания Девы Марии – Господень призыв к действию!
На вторую часть Вашего вопроса относительно почитания святых, можно ответить, написав, пожалуй, страниц 10 текста. Будучи сильно ограниченным во времени, отвечу кратко. Известно, что некоторые святые еще во дни своей земной жизни обладали таким даром возможности общаться одновременно с разными группами людей, отделенных от них пространством. Так, например, ап. Павел свидетельствовал о себе самом: «...Ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа» (Кол. 2, 5).
О ходатайстве святых за нас нужно знать следующее. Как сказано в первом послании к Тимофею 2, 5 - «Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Да, Христос – един посредник между Богом и человеками. Потому что между Сыном Божиим и Его Отцом присутствует только Дух Святой. И эти взаимоотношения не нуждаются в других посредниках. Но между нами и Христом Иисусом – огромное духовное пространство. И здесь были и есть посредники. Если Вас, например, попросят помолиться за другого человека, разве Вы откажетесь выступить в роли ходатая? Ваша молитва будет совершаться во имя Христово. И здесь Вы будете предполагать, что Сам Христос вознесет Ваше прошение к престолу Отца Своего Небесного. Точно так же и святые молятся за нас. Только они ко Христу ближе, чем мы с Вами.

протоиерей Константин Мазейка

Не знаю, дорогой Геннадий, почему, поскольку именно с такими батюшками лично не знаком. Но если почитать Евангелие, там мы найдем пример Иуды, которого так одолела страсть сребролюбия, из-за чего он даже предал Самого Христа. Из этого мы можем сделать предположение, что те батюшки, которые и впрямь «утопают в роскоши», а не являются в этом оклеветанными, тоже одержимы духом сребролюбия. Вразуми их Господь!

протоиерей Андрей Спиридонов

+
Уважаемая Тамара! Само собой разумеется, не наша задача кого-либо  здесь судить или осуждать. Речь, скорее, о том, чтобы понять, соответствуют ли ли конкретные обстоятельства Евангелию или не соответствуют. По христиански ли мы поступаем или нет – и как действительно должно быть по-христиански, то есть – угодно Богу? И что угодно Богу? Богу угодно, чтобы мы спаслись для жизни вечной. В этом смысле наша цель, как христиан, не поудобней устроиться здесь, в земной жизни, потому что она все равно краткосрочна и заканчивается могилой, тогда как душа идет на суд Божий. Вот Бог во Христе и постарался все сделать ценой собственной Голгофы, чтобы наша земная жизнь не заканчивалась только могилой и отлучением от Бога, но чтобы у нас впереди была благая вечность по образу Воскресения Христова, а сама эта земная жизнь сделалась бы началом жизни вечной. Таким образом, все, что этому мешает должно быть, с помощью Божией, изгнано из нашей жизни. В этом смысле Новый Завет нам не льстит. Вот что, к примеру, говорит апостол: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют» (1Кор.6:9). Как мы видим, прелюбодеяние является тем грехом, которое, если в нем не покаяться и не исправить, лишает Царствия Божия. Вот и подумайте, как же Вам тут быть, если поставить целью спасение, избавление от греха. Вразуми Вас Господь!

протоиерей Андрей Спиридонов

+
Молитвой, деланием добрых дел, христианской жизнью. Подавайте записки об их упокоении на литургии, заказывайте панихиды, молитесь о них дома и сами будьте христианкой.

иерей Константин Кравцов

+
Ваше горе понятно, но Господь помнит каждого человека, даже если его не помнит никто из людей, и никто о нем не молится. Почитайте Священное Писание, там много об этом сказано, как в Ветхом, так и в Новом Завете. Не нужно считать Бога безжалостным, бесчеловечным формалистом. Бог, став Человеком, умер за каждого из нас на Кресте. Потом, жизнь не кончается со смертью, и молитва тоже. Там вы будете вместе с Вашим сыном. Поэтому не впадайте в уныние. Господь, конечно же, слышит Вас, как и каждого человека. Важно только стараться жить в согласии с Его волей, участвовать в таинствах Церкви, помогать людям, молиться, читать Слово Божье и не впадать в отчаянье.

иерей Константин Кравцов

+
А почему нет? Их тоже Господь сотворил.

иерей Константин Кравцов

+
Мне кажется, Вы это тяготение несколько преувеличиваете. Особенно это относится к нашему времени, когда молодежь в «Яр» не ездит и тяготеет больше к молодежной культуре. Да и среди людей старшего возраста я этого особо не замечал. Потом, одно дело – театр «Ромен», другое – табор. Есть культура народа и есть его реальная жизнь. У каждого народа есть свои особенности, свои достоинства и недостатки. 

иерей Константин Кравцов

+
Вам просто нужно пойти в ближайшую церковь и там с Вами проведут обряд воцерковления.

иерей Константин Кравцов

+
Смысл поста не в диете, а в перемене жизни, образа мыслей. Ешьте рыбу и старайтесь вообще быть умеренным в еде, употреблении алкоголя и удовольствиях. Также важно читать Слово Божье, исповедаться и причащаться.

иерей Константин Кравцов

+
В исповеданных грехах каяться не нужно, но если есть потребность, то можно. Вообще, Вам было бы хорошо установить доверительные отношения со священником и по всем этим вопросам советоваться с ним. Это же относится и к воспитанию сына или внука. И здесь важнее всего личный пример. Старайтесь жить сами христианской жизнью, узнавая о ней больше и глубже, читая Писание и Отцов, участвуя в церковных таинствах. И Господь будет Сам Вам открывать, как быть и что делать через духовника, через  Свое Слово и непосредственно. Главное здесь – доверие и постоянство.

иерей Константин Кравцов