Вопрос священнику

Любовь, если не начнете причащаться, то так никогда из грехов и не вылезете. Только с помощью Божией благодати можно начать очищать свою душу – иначе никак! Да и потом, чего же Вы ждете? Безгрешного состояния, чтобы пойти к причастию? Его не будет, только зря потеряете время. Надо уже сейчас, со всеми грехами и пороками, какие есть, идти к Богу, каяться и просить себе спасения.

игумен Никон (Головко)

Неправда, Маргарита, и друг у друга тоже просят. По крайней мере, нормальные христиане так делают. А на остальных «христиан» равняться не будем!

игумен Никон (Головко)

Марина, честно говоря, взглянув на Ваш электронный адрес, просто хочется перекреститься! Нет слов – сплошные слезы! А что касается вопроса, знаете ли, дело не в иконках – дело в человеке: Господь очень часто не дает детей до тех пор, пока родители сами не вырастут духовно настолько, что смогут дать что-то полезное своему ребенку. Короче говоря, до этого надо дорасти. А «демона» Вашего вы лучше «убейте» - с этого и начнем.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте, Дмитрий! Хорошо бы Вам изучать Священное Писание с толкованием, например, Толковую Библию А.П. Лопухина. 1. Библия не описывает рождение всех людей, но только то, что имеет отношение к спасению человеческого рода. Жены же для Каина и третьего сына Адама, упоминаемого в Библии - Сифа были взяты из среды размножившихся за это время братьев и сестер. В допотопные времена запрета на браки между близкими родственниками не было. Условия жизни до потопа были совсем другие, чем сейчас. После же потопа, когда приумножился грех, быстро стала сокращаться продолжительность жизни, и браки близких родственников начали приводить к вырождению. И уже после этого близкородственные связи стали считаться греховными. 2. Вот толкование Кирилла Александрийского: «От Адама, после убиения Авеля, родился Сиф, от Сифа же Енос, который начал призывать имя Господа своего (Быт. 4, 26): ибо Енос от современников своих назван был богом… Сынами богов, они именовали происшедших от Сифа и Еноса, ради присущей им святости и любви к Богу и ради того, что они в силах побеждать всех противовосстающих, причем, как и справедливо, Бог помогал им и ясно являл этот род священнейшим и святым. Род этот не смешивался с другим, то есть с происшедшими от Каина и Ламеха, который, идя по следам отца, был даже убийцею; ибо признается, яко мужа убих в язву мне, и юношу в струп мне. Доколе священный род пребывал сам по себе и не смешивался с худшим, красота благочестия пред Богом сияла в них чистою и неподдельною и делала их досточудными. Когда же они впали в плотоугодие и, увлеченные женскою красотою, уклонились к отступничеству: брали, сказано, какую кто избрал из дщерей человеческих, то есть происшедших от Каина: то, хотя именовались богами и сынами богов, владычествующих, однако напоследок уклонились к нравам оных и к постыдному, и скверному житию и жизни. И жены стали рождать чудовища, так как Бог обезображивал и самую красоту тел человеческих за невоздержание тогдашних людей в блудных стремлениях. Рождаемые были исполины, то есть дикие и крепкие силою, страдавшие великим безобразием и превосходившие других величиною тела. Должно знать, что обладающих весьма крепкою силою слово богодухновенного».

иерей Владимир Шлыков

Марина, расписаться в ЗАГСе не грех в любое время. Грешно праздновать свадьбу, веселиться и накрывать стол, приглашать гостей в то время, когда все православные постом и молитвой подготавливают себя к радостному празднику Рождества Христова. Не понимаю, что Вы имеете в виду под «благословением на брак». Если хотите спросить благословения и совета, вступать ли в брак – Вам он не нужен, потому что Вы уже все решили и назначили дату бракосочетания. Я бы посоветовал Вам зарегистрировать брак в скромной обстановке, а после Рождества и Святок прийти в храм и договориться о Венчании. Это и будет церковным благословением Вашего брака. К Венчанию приурочьте свадебные торжества.

иерей Владимир Шлыков

Здравствуйте, Марина. Ну, Вы прямо про меня написали! Более того. Открываю Писание, и читаю у Апостола то же самое. Сейчас мы видим как бы через тусклое стекло, гадательно, отчасти знаем, отчасти веруем. (1Кор.13.12) Полнота откроется, только когда предстанем лицом к лицу с Истиной. Но вот незадача. Вера осуществляется только тогда, когда она не обусловлена неоспоримыми фактами. Грош цена нашей вере, если мы уверуем под огненными очами грозного Херувима. Вера - не чувство, это форма существования, которая осуществляется сознательно, а не по влиянию внешних факторов, впечатлений, страхов и угроз. Хождения в храм и чтения книг недостаточно, надо осуществлять христианство в своей жизни. Нам дана возможность, причем, всем без исключения, пережить опытно реальность Царства Божия. Для этого не надо ехать в дальние паломничества, потому что вход в это Царство - в нас самих. Способ осуществления этого духовного опыта прост, и вместе с тем труден. Во-первых, изучение заповедей Христовых и понуждение себя к их соблюдению во всем и всегда. Это насилие над собой дает возможность убедиться на опыте в своей неспособности ничего исполнить так, как следует. Даже невозможности быть тем, чем мы себя считаем сами. Из этого рождается опытное познание себя, своей греховности, немощности духовной, которое называется смирением. Во-вторых, опытное смирение, или как его называют отцы – начальное смирение, рождает раскаяние, желание исправиться, и вместе с тем, сознание невозможности это сделать. Это состояние называется покаянием. В-третьих, покаяние всегда вопит к Богу: «Господи, помилуй! Господи, избавь меня от моих постыдных страстей! Господи, исцели меня от греха!» Так рождается молитва. Пока не придет человек в осознание себя, не начнет сокрушаться и внутренне оплакивать себя, не начнет молиться. А если раньше что-то и называл молитвой, то это было просто чтение положенных правил. И наконец, четвертое, то, что происходит, когда начинается искренняя, истинная, правильная молитва. А именно - Бог входит в дом души человеческой. Это не связано ни с видениями, ни с чувственными переживаниями, это вообще невозможно описать, но можно и должно пережить. И настолько велика радость посещения, что уже никогда не возвращаются сомнения, уныние и прочие пакости. Хотя… бывают отступления и потом, когда мы не желаем смириться сами, нас смиряет Господь по милости своей. Ну а хождение в храм, участие в Таинствах, домашнее правило, чтение Евангелия и Святых Отцов помогают нам в этом пути, питает душу и поддерживает силы. Но смотрите сами, что первостепенно, а что второстепенно, хотя и необходимо. Помоги Вам Бог.

иерей Александр Белослюдов

Анастасия, лучше быть уверенными в том, что человек крещен. Конечно, ели мы молимся по незнанию за некрещеного человека, это не грех, но лучше всегда уточнять и узнавать, если есть сомнения.

иеромонах Викторин (Асеев)

Маргарита, все зависит от того, насколько Ваша помощь была необходима. Одно дело, если работодатель часто злоупотребляет своим положением и заставляет работников задерживаться после работы. И совсем другое, если без Вашей помощи в тот момент действительно не могли обойтись. Думаю, для успокоения совести нужно объясниться с коллегами.

иерей Владимир Шлыков

Валентина, отвечать обидчику надо, но по-христиански, в спокойном состоянии души, так как "что начинается в гневе, то кончается в стыде". Нужно понимать, что мы, как правило, не являемся уж такими ненавистными для обидчика. Обычно бывает, что у этого обидчика много проблем, и мы попадаем "под горячую руку". Постарайтесь понять и простить.

иерей Владимир Шлыков

Айталина, все же Вам нужно связаться со священником ближайшего храма и решить вопрос крещения. На самом деле это не так сложно, как кажется на первый взгляд, но нужно проявить усердие и настойчивость в этом благом и спасительном деле.

иерей Владимир Шлыков

Кристина, не нужно каждый раз давать в дорогу иконы. Икону дают один раз, а потом мать должна просто благословить (перекрестить ) своего сына в дорогу. По молитве матери Господь будет хранить ее чадо. Объясните это его маме. В кошельке оставьте только те иконы, которые хочется, а остальные оставьте дома или отнесите в церковь. Старые календари с изображением икон сжигают. Это можно сделать на даче в печке или на костре, если нет печки, а пепел потом высыпать под дерево или куст.

иеромонах Викторин (Асеев)

Александр, терять родных детей тяжело, и ради утешения и памяти можно носить на груди изображение сына, но нательный крестик при этом снимать нельзя. Фото можно вставить в медальон с изображением Божией Матери и Ангела Хранителя.

иеромонах Викторин (Асеев)

Лариса, конечно, без особой причины приход менять нежелательно. Но у Вас причина как раз уважительная - здоровье. Так что переживать не следует.

иеромонах Викторин (Асеев)

Оксана, раньше, когда были трудности с приобретением икон, многие так делали, и такие вырезанные иконы до сих пор висят дома, и люди молятся перед ними. Вырезать иконы и наклеивать на картон или на стену можно.

иеромонах Викторин (Асеев)

Денис, акафисты дома можно читать всегда. В церкви не читают акафисты только во время Великого поста. Во время Великого поста лучше читать Псалтирь и жития Святых.

иеромонах Викторин (Асеев)

Владимир, после смерти в течении 40 дней душа человека проходит мытарства. В эти дни нужно сугубо молиться за душу человека, делать добрые дела, подавать милостыню. Мы настраиваемся на это время на другой уклад жизни, и по моему убеждению, ни о каких торжествах и речи не должно быть. После 40 дней можно уже отмечать праздники.

иеромонах Викторин (Асеев)

Здравствуйте, Екатерина. То, что сегодня называется «гражданским браком», на самом деле именуется вполне определенным юридическим термином «сожительство». А в христианстве - именуется «блудным сожительством». Блуд по своему разрушительному воздействию на душу человека превосходит все остальные грехи и уступает только матери всех грехов – гордыне. Увлеченность пройдет, наступит пустота. Вы будете искать, чем заполнить ее. Будет новая увлеченность. Но уже слабее, скучнее, предсказуемее. Потому что с каждой встречей и последующим разрывом, человек все более и более растрачивает свою природную способность любить и, наконец, совершенно утрачивает ее. Простите, что пишу о том, о чем Вы не спрашивали, но сказать об этом надо было.

иерей Александр Белослюдов

Здравствуйте, Ольга. Если бы Бог был компьютером, то все Ваши вопросы и недоумения были бы справедливы. Но, к счастью, Бог совсем не таков. И судить Он будет не по букве закона, и не по справедливости воздаяния, а по Любви, потому что Он сам есть Любовь. А милость и суд несовместимы. Давайте помнить, что мы с Вами, можем попасть в рай, только если Господь помилует нас, вопреки нашим грехам, по своей милости, и за наше покаяние. А как Он поступит с теми, кто не знал Его, не будем гадать. Вот рассказ преподобного Аввы Дорофея, как раз подходящий к Вашему вопросу:

«Помню, я слышал, что некогда было такое происшествие. В некоторый город пришел корабль с невольниками, а в городе том жила одна святая дева, весьма внимавшая себе. Она, услышав, что пришел оный корабль, очень обрадовалась, ибо желала купить себе маленькую девочку, и думала: возьму и воспитаю её, как хочу, чтобы она вовсе не знала пороков мира сего. Она послала за хозяином корабля того и, призвав его к себе, узнала, что у него есть две маленькие девочки, именно такие, каких она желала, и тотчас с радостию отдала она цену за одну из них и взяла её к себе. Когда же хозяин корабля удалился из того места, где пребывала оная святая, и едва отошёл немного, встретила его одна блудница, совершенно развратная, и, увидев с ним другую девочку, захотела взять её; условившись с ним, отдала цену, взяла девочку и ушла с ней. Видите ли тайну Божию? Видите ли суд Божий? Кто может объяснить это? Итак, святая дева взяла ту малютку, воспитала её в страхе Божием, наставляя её на всякое благое дело, обучая её иноческому житию и, кратко сказать, во всяком благоухании святых заповедей Божиих. Блудница же, взявши ту несчастную, сделала её орудием диавола. Ибо чему могла оная зараза научить её, как не погублению души своей? Итак, что мы можем сказать о страшной сей судьбе? Обе были малы, обе проданы, не зная сами, куда идут, и одна оказалась в руках Божиих, а другая впала в руки диавола. Можно ли сказать, что Бог равно взыщет как с одной, так и с другой? Как это возможно! Если обе впадут в блуд или в иной грех, можно ли сказать, что обе они подвергнутся одному суду, хотя и обе впали в одно и то же согрешение? Возможно ли это? Одна знала о суде, о царстве Божием, день и ночь поучалась в словах Божиих; другая же, несчастная, никогда не видала и не слышала ничего доброго, но всегда, напротив, всё скверное, всё диавольское: как же возможно, чтобы обе были судимы одним судом?» (Душеполезные поучения. Поучение шестое.)

иерей Александр Белослюдов

Здравствуйте, Снежана. Если бы Вы сделали эту операцию для того, чтобы извлекать выгоду, не буду уточнять какую, то это был бы безусловный грех. А в Вашей ситуации - это такой же "грех", как и удаление воспалившегося аппендикса, гланд, или почки. Естество повреждено вмешательством, но последствия невмешательства были бы большим грехом. Теперь взгляните на другие аргументы. Во-первых, женщиной Вы быть не перестали от того, что утратили репродуктивную функцию. Во-вторых, у Вас уже есть трое детей, Вы не только воспроизвели себя, но и сделали вклад в будущее. В-третьих, желать и искать скорбей, а тем более создавать их себе собственными руками, безумно, самонадеянно, грешно, это плод уязвленной гордыни. В-четвертых, даже великие святые, приблизившись к концу своей долгой подвижнической жизни, умоляли Бога дать им еще немного времени на покаяние. Неужели мы более их готовы предстать перед Судом Божиим? И опять самонадеянность, опять уязвленная гордыня. Вот только четыре аргумента в пользу того, что жизнь смысла не утратила. Надо взять себя за шиворот и заставить жить. И не просто жить, а благодарить Господа, дающего каждому по силе его спасительные скорби. Слава Богу за всё!

иерей Александр Белослюдов

Здравствуйте, Ирина. Хочу Вас успокоить. «Одержимы» абсолютно все. Мы ведь все имеем те или иные страсти и страстишки, а все страсти вдохновляются бесами. Культивируя страсть, мы подпускаем к себе демона- мучителя. Но прямая и открытая форма бесоодержимости встречается крайне редко. Признаки беснования описаны в Евангелии. Человек действует и говорит вопреки своей воле, хотя и осознает себя. Бес овладевает телом человека, но не душой. Поэтому духовной угрозы для страждущего от духа нечистого это явление не представляет. Одержимость страстями куда губительнее, т. к. при этом бес овладевает душой, и человек уже осознанно осуществляет зло. Со всей охотой. И бороться со своей "одержимостью" не желает. Во всяком случае, до тех пор, пока не убедится, что его страсть - вовсе не приятное удовольствие, а смертельная язва. Но так бывает редко. В случае прямой бесоодержимости, страждущий может молиться и поститься сам, и просить молитв других людей. Чем больше будет возноситься о нем молитв, тем легче ему будет. А совершенное исцеление в руках Божиих. Но начать надо с психиатра.

иерей Александр Белослюдов