Вопрос священнику

Знаете, Марина, для каждого человека к Богу – свой путь. Одному нужно малое вразумление – и он все поймет и образумиться. А другому – все нипочем, и лишь в виду приближающейся смерти он осознает свою греховность. Так, кстати, было с тем благочестивым разбойником, которого распяли рядом со Христом: всю жизнь он убивал, насиловал и грабил, а в последний час жизни раскаялся. И помните, что сказал ему Господь: "Ныне же будешь со мною в раю".
Никто не знает, что нужно для вразумления Вашего супруга. Одно известно – нужно о нем молиться. А всякая молитва, да и вообще любое духовное делание и преуспеяние, возможно только при одном условии – видении грехов своих.

игумен Никон (Головко)

Да, Ника, можете, это не противоречит церковным правилам.

игумен Никон (Головко)

Альбина, по церковным канонам, после принятия священного сана женитьба уже не возможна. Поэтому все молодые люди, имеющие желание послужить Церкви, сначала женятся (а те, кто выбирает одиночество, становятся монахами), а потом уже принимают священный сан.

игумен Никон (Головко)

Екатерина, мое личное мнение – перенести свадьбу хотя бы до исполнения 40 дней после смерти отца Вашего жениха.

игумен Никон (Головко)

Александр, Господь милостив и не всегда ждет исполнения наших клятв, особенно если они необдуманны и скоропалительны. Не клянитесь больше – об этом и в Евангелии говорится, - а в том грехе покайтесь, это поможет Вам обрести душевный покой.

игумен Никон (Головко)

Андрей, матерная брань считается грехом по той причине, что мат – это не просто сквернословие, это краткие заклинания или проклятия в адрес другого человека. Чтобы оставить эту привычку, нужно усиленно молиться, потому что ни одно сквернословие не держится так плотно в уме, как матерная брань у тех, кто к ней уже привык.
Блуд считается грехом по той причине, что последствия его делают душу нечувствительной к благодати Божией, лишая ее возможности спасения. А все, что вредит спасению – греховно. От греховных мыслей нужно избавляться воздержанием (постом) и молитвой к Богу.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте, Светлана.
Творчество рождается из желания вносить в этот поврежденный мир гармонию. Когда же человек окажется лицом к лицу с Богом - Источником всякого блага и гармонии, - его земные интересы, скорее всего, отойдут на задний план. Так бывает на экзамене: взял билет - и все занятия и увлечения существуют, конечно, где-то, но студент все свои мысли направляет на подготовку к ответу.
Церковь не сообщает нам подробности будущей жизни в Небесном Царстве, кроме самого главного - того, что мы будем предстоять Богу, Святой Троице.
Вполне вероятно, что достигший святости человек, преуспевший на каком-то земном поприще, будучи в Славе, острее будет чувствовать нужду тех, кто трудится на том же поприще сейчас в земном мире, - и будет молиться о даровании им Божией помощи.
Посоветовал бы Вам прочесть рассказ-притчу Джона Толкиена "Лист работы Мелкина". Это иносказание как раз на тему Вашего вопроса.
Да поможет Вам Господь.

 

иерей Сергий Осипов

Если Вы хотите сделать все правильно – то правильным будет, чтобы муж Вас добровольно отпустил в монастырь, дав Вам развод. Только после этого можно говорить об исполнении этого намерения. Но мне кажется, Вам туда идти совершенно не нужно, иначе будет еще сложнее. Боритесь со своими грехами пока в миру.

игумен Никон (Головко)

Уважаемая Татьяна! Не стоит слепо доверять тому, что говорят и пишут от имени современных "ученых медиков", а также и доверять тем статистическим данным, которые приводят в подобных публикациях. К сожалению, такого рода "данные" сродни былому "наука доказала, что никакого Бога нет", хотя думающему человеку всегда было очевидно, что никакая наука ничего подобного доказать в принципе не может. Так и в данном случае: если якобы "статистика" покушается на основные библейские нравственные нормы (заповеди Божии), то это, скорей всего, кому-то нужно или, иначе говоря, за этим стоит чья-то неслучайная корысть. Здесь мы не будем пускаться в конспирологические гадания на тему, чьи это именно интересы таким образом озвучиваются (производителей, к примеру контрацептивов или еще какой "мировой закулисы", которая стремиться сеять семена безнравственности в тех или иных народах, чтобы затем эти же нравственно разложившиеся народы легко своему влиянию подчинять), - заметим только, что, если мы считаем себя христианами, то, безусловно, должны заповедям Божиим доверять. И здесь для нас должно быть очевидным, что целомудрие для человека благо, а не зло. Можно сказать ещё и так: от целомудрия самого по себе не болеют и не умирают. А вот от греха, следствий блуда и прелюбодеяний – сколько угодно. Один из святых оптинских старцев сказал так: "Кто целомудрие сохранил, тот всё сохранил". К этому можно добавить, что тот, кто желает жить исключительно блудно, рискует всё потерять. Здоровье - в том числе. Но главное, живущий блудно человек утрачивает внутреннюю целостность, способность мыслить здраво, утрачивает способность осознавать себя и направленность собственной жизни в свете Правды Божией, можно сказать – теряет "ощущение вечности", к которой призван. Всё это я  излагаю не в качестве неких общих слов или понятий, которые могут показаться какими-то абстрактными категориями – нет, это точка зрения именно святых отцов, которые жили целомудренно с осознанием и видением вечных судеб человечества и, поэтому считали целомудрие абсолютным благом для всякого человека. Современная же светская этика и нормы поведения в обществе склонны считать блуд одной из главных ценностей для современного человека – причем, начиная ещё с детских, подростковых лет. А ведь это просто вопиющее восстание на Правду Божию! Если открыть современные пособия по "секспросвету", предлагаемые современным же школьникам, даже вполне взрослому и искушенному человеку становится, мягко говоря, не по себе, поскольку данного рода "учебная литература" явно стремятся к тому, чтобы напрочь лишить подростка стыдливости, целомудрия и заставит воспринимать противоположный пол исключительно только как объект для "безопасного" удовлетворения собственных (и не в меру развившихся!) потребностей. Хотя и не хотелось, опять же, впадать в конспирологию, но иначе как покушением на нравственное здоровье нации, это назвать нельзя. К сожалению, всё это уже приносит свои плоды. Так, к сожалению же,  заметно, что ваши вопросы, являются следствием именно такого далеко не целомудренного восприятия жизни. Я вовсе не хочу сказать, что в сфере отношений между полами не может быть тех или иных проблем, которые, как правило, могут нуждаться в осознания, анализе,  а также - поиске того или иного выхода. Но, повторюсь, для христиан главной отправной точкой в решении этих проблем должны являться заповеди Божии, которые никто не отменял и никакая медицина или наука не может отменить необходимости следования этим заповедям – по крайней мере для тех, кто считает себя верующим человеком. Теперь, как говорится, по существу имеющихся вопросов.
Безусловно, что нормой отношений между полами для христиан является жизнь в законном браке. Так называемый "гражданский брак" с точки зрения христианской является грехом временного блудного сожительства и в этом смысле браком не считается. Естественно, то же касается и так называемых "добрачных связей", которые в собственном смысле являются грехом блуда. Относительно контрацепции можно сказать следующее – вовсе безгрешных способов оной  всё же не бывает. Однако следует различать контрацепцию абортирующую и не абортирующую. Последняя является куда меньшим злом, чем абортирующая. Относительно темы, что "позволительно", а что "не позволительно" в супружеских отношениях как таковых, представляется, что, прежде всего, это дело совести самих супругов и пытаться Церкви регламентировать всевозможные интимные детали данных отношений всё же не совсем уместно. Стоит всё же заметить, что любого рода излишества или чрезмерности в плане нравственно-духовном бывают скорее вредны, чем полезны, и супругам-христианам нужно учиться владеет собой, а не пытаться превосходить собственной неумеренностью и невоздержанностью мир природный или животный. Всё, что я здесь вкратце изложил, разумеется, является нравственной рекомендацией для людей, которые желали бы сознательно жить по-христиански. Вероятно, для кого-то эти требования могут показаться чрезмерными,  но христианство само по себе есть дело нешуточное, жить по вере во Христа, значит, употреблять усилие по  обретению жизни вечной, Царства Небесного  - и, стало быть, учиться жить целомудренно. Апостол Павел говорит: "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии (т.е. грешащие рукоблудием - А.С.), ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют.
И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего" (1Кор.6:9-11). Да, как это говорится, реальная жизнь бывает сложней тех или иных схем и часто далека от идеала. Понятно и то, что если порой, иной человек уже успел нагрешить и основательно извалялся в греховной грязи, то и время жизни назад не отыграешь, однако у каждого человека есть возможность обращения к Богу, покаяния и исправления. Хуже, когда человек уже имеет веру, знает о Боге, но почему-то предпочитает жизнь не по заповедями, но по стихиям мира сего и вредить собственной душе. Но ведь недаром в Евангелии Сам Христос говорит: "какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?" (Матф.16:26). Блудный образ жизни губитель для души и спасения, тогда как жизнь целомудренная, которая может и должна быть таковой в нормально устроенном браке, пусть порой и трудная, в чем-то скорбная, спасительная для вечности. Как этого достичь? Просить у Бога помощи и вразумления во всех житейских обстоятельствах. Не дает Бог супруга или супруги? Смиренно просить об этом, смиряясь с тем естественным ходом событий, какой есть. Если же идти наперекор заповедям Божиим, пытаясь "приобрести весь мир", то, как правило, приобретёшь ещё больше проблем и несчастий. И опыт жизни многих людей свидетельствует об этом. Господи, избавь нас от греха и даруй решимость следовать Твоим евангельским заповедям!
"Сохраняя строгое целомудрие душевное и телесное, чувствуешь в себе мир и полноту жизни духовной и телесной, легкость, жизнерадостность, простоту; а нарушив целомудрие хотя бы одним помыслом и плотским незаконным блудным вожделением, тотчас ощущаешь смятение, тесноту, тяжесть, срамоту и малодушие, уныние; покаявшись от всего сердца, опять чувствуешь мир и дерзновение перед Богом и людьми. Таков нравственный порядок у Бога. Столько поощрений для добродетелей и столько наказаний, вразумлений для зла и лукавства, чтобы уклоняться от него" (Св.праведный Иоанн Кронштадтский. "Христианский смысл жизни").

протоиерей Андрей Спиридонов

Иван, это можно перевести на современный язык следующим образом: "Вижу Господа передо мной всегда, так как Он стоит одесную меня, чтобы я не поколебался". Святитель Феофан, затворник Вышенский, вдохновленный этим стихом из Псалтири, в одном из писем к своим духовным чадам наставляет так: "Хорошо, что вы охотно читаете духовные книги... Но пишется обычно много, едино же есть на потребу - сердечно с Господом сочетаться и не отходить от Него ни мыслью, ни чувством. Подражайте святому Пророку, который говорит: "Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся". Зрите око Божие, утвердившееся над вашим сердцем, и все в нем видящее... Отсюда придет благоговейный страх Божий, внимание к себе, отвержение всех недобрых мыслей и чувств, и пребывание в трезвении. Если даст вам Господь навыкнуть сему стоянию пред Богом, тогда вам никакие уроки не будут нужны. Одно сие будет учить вас всему" (Вып. 3, письмо 382, стр. 21).

игумен Никон (Головко)

Уважаемый Андрей! Вряд ли в так называемую "кошерную" пищу кто-либо добавляет чью-либо человеческую кровь, это всё не более чем своего рода байки-страшилки. Однако сам мотив, который Вы озвучиваете: употреблять в пищу "кошерное" в знак памяти и благодарности о Ветхозаветном Законе, выглядит несколько странным для традиционного христианского мировосприятия и культуры поведения (пищевой в том числе).  Ещё на первом иерусалимском соборе святые апостолы постановили, что следование закону Моисееву для христиан отменяется, и уже почти две тысячи лет никакой необходимости вкушать кошерную пищу для христиан нет, да и, в принципе, за все прошедшие века христианской истории такая необходимость никогда не озвучивалась. Мало того, истинным "благодарением"  христианина в отношении Бога за все Его благодеяния (за Ветхий и Новый Завет, в том числе) является участие в Таинстве Евхаристии (Причащения), где мы имеем драгоценную возможность вкушать Тело и Кровь Христовы, что является выше, значимей и, безусловно, спасительней любой другой земной пищи, хоть кошерной, хоть не кошерной. Причем (обратите внимание!) само слово Евхаристия (с греческого) буквально и обозначает "благодарение". И, к примеру, в одной из основных евхаристических молитв, обращенных к Богу, мы находим такие слова: "благодарим Тебя за вся благодеяния, бывшие о нас, явленные и неявленные…". То есть, благодарность Богу здесь святыми отцами сформулирована достаточно исчерпывающим образом, и нет нам никакой необходимости изобретать какие-то еще формы благодарения, сверх того, что уже дано святыми отцами Церкви. Дай Бог придерживаться того, что уже дано, и удерживаться в том опыте благочестия, который в жизни Православной Церкви является, если так можно выразиться, вполне апробированным.
"Не возлюби даров больше Благодетеля, не возлюби пищи тленной более пищи нетленной – пречистого Тела и Крови Христовых, ибо иной лакомства свои любит более этой небесной, нетленной, животворной пищи» (Святой праведный Иоанн Кронштадтский. "Живой колос": http://lib.eparhia-saratov.ru/books/09i/ioannkr/ear/12.html).

протоиерей Андрей Спиридонов

Дорогая Елена, Вам необходимо найти возможность встретиться со своим старшим сыном и поговорить с ним. Объяснить, что Вы осознаете свою ошибку и очень страдаете оттого, что не можете часто видеться с ним. Надеюсь, что он поймет Вас, простит, станет общаться. Кстати, можно попросить младшего сына поговорить со своим братом на эту тему. И, конечно, молитесь ко Господу, чтобы Он помог Вам как в этой ситуации, так и, вообще, направил Вас на путь ко спасению. Храни Вас Господь!

протоиерей Андрей Ефанов

Да, несомненно, можно. Брак - это не только совместные радости, но и совместное несение трудностей и бед. Если Вы любите женщину, то ее прежние ошибки для Вас не станут помехой к счастливой семейной жизни

протоиерей Андрей Ефанов

Дорогая Юлия, на блуде не построить брак. Если Ваш парень хочет создать семью, тогда  что ему мешает вступить в брак и тогда только думать о близости? Чего он боится? Что вы "не подойдете друг другу в постели"? Но это глупость, если вы близки душевно, то и телесно сойдетесь. А иначе, как с заключения брака, начинать семейные отношения просто неестественно, особенно тем, кто уже имеет опыт предыдущего брака. Храни Вас Господь!

протоиерей Андрей Ефанов

Марина, если Вы говорите, что верите в Бога, то и верьте Ему! Ничего ненужного для Вашего спасения Он Вам не пошлет. А омрачать свою жизнь таким жутким страхом – это просто презирать Промысел Божий, как-будто его и нет совсем! Гоните от себя эту мнительность, и нервам расхаживаться не позволяйте – это нехорошо! Все это – только от безверия, когда мы верим только поверхностно, но не по-настоящему.
Меня несколько насторожила Ваша фраза про "перестраивание себя на хорошие мысли, т.к. от человека зависит результат, который он сам за собой закрепит". В этом слышится настоящий аутотренинг! Надо ли этим заниматься?! Займитесь лучше каждодневным покаянием в своих грехах, а о прочем не думайте – довольно для каждого дня своей заботы (Ср. Евангелие от Матфея, гл. 6, ст. 34).

игумен Никон (Головко)

Светлана, во-первых, такого права – тратить время на слезы от уныния – нам никто не давал! Не копайтесь в этих мыслях: такие периоды для любого человека, а особенно думающего, дело нормальное. А самое главное, что Вы должны сделать в жизни, это не овладеть профессией и даже не принести пользу людям – это все дела второстепенные. Самое главное – спастись самой, достигнуть уже здесь соединения с Богом и полюбить Его так, как любит нас Он, любит просто так, ни за что, как родитель любит своего слабого, заблуждающегося, больного, но бесконечно дорогого ребенка. Обратитесь к своему внутреннему человеку, почитайте о духовной брани и борьбе с помыслами, и Вам будет, чем заняться. А когда есть занятие – жизнь не кажется пустой!

игумен Никон (Головко)

Алексей, менять ничего не стоит: поменяете, а вдруг опять не заладится, придется снова менять. А однажды утром, смотрясь в зеркало, не будете знать, как Вас зовут!
Причины жизненных коллизий нужно искать исключительно в своей духовной жизни – или же в ее отсутствии. Станьте церковным человеком, исповедуйтесь, приступайте к Таинству Причащения – и Господь будет с Вами.  Жизнь с Богом прекрасна! А вот общение с "экстрасенсами" нужно немедленно прекратить!

игумен Никон (Головко)

Нина, знаете ли, Интернет заполнен такими помоями – Вы понимаете, что я имею в виду – что по сравнению с  ними этот сайт – просто детский лепет. Более того, Интернет вообще начал свое существование с сайтов отнюдь не святого содержания, на этом он и стоит, этим будет жить, очевидно, и дальше. Поэтому если попытаться представить, что Церкви даются права чистить в мировой сети все то, что не приносит пользу человеку, думаю, станет ясно, что никаких усилий здесь не хватит.
А вам – совет: не заходите на те сайты, на которые не следует. Ищите лучше духовность там, где она есть – на богослужении, в личном общении с духовенством и верующими – а не в Интернете, который можно использовать только как справочную информацию.

игумен Никон (Головко)

Юля, пусть даже он зачат во грехе, но, во-первых, это произошло по воле Божией, так как зачатие и рождение человека - это таинство, а  во-вторых, этот ребенок – такой же живой человек, как и все, который ничем не виноват, что у его родителей сейчас переменился образ мыслей и отношение к нему.
В грехе надо исповедоваться – и да простит его Господь! - но он совершенно не препятствует браку и венчанию. И дай Бог родителям снова переменить образ мыслей и принять своего ребенка как дар Божий.

игумен Никон (Головко)

Анастасия, мне думается тоже, что лик лучше доверить написать какому-нибудь хорошему иконописцу. По крайней мере, это вполне соответствует традиции, например, изготовления наших хоругвей, где испокон веков лики у икон были писанными.

игумен Никон (Головко)