В единстве с Богом!
|
Для поиска введите слово:
Облако тэгов
|
Вопрос священникуКоличество записей: 16441 17 2012
Здравствуйте. Опишу вкратце: у меня единственный и лучший друг - девушка, дружим с ней давно, друг друга с полуслова понимаем (нам по 20 лет). И в последнее время у меня появилась влюбленность к ней. Но у нее есть молодой человек, причем давно, и похоже, скоро он ей сделает предложение (точно не уверен, но догадываюсь). Понятно, что любой мне скажет, что надо ее оставить, но максимум - получается не думать о ней полчаса. Молюсь, но если перестаю, мысли сразу о ней, хожу в церковь, но выйду, - и опять о ней. А если уж она сама позвонит или предложит встретиться, то весь день о ней думаю. Мне сейчас тяжело все понять, но меня просто изнутри всего разрывает, не знаю, как вам это описать, но уже весь извелся. Я ей желаю всего самого хорошего, но не могу я ее взять и оставить. Не знаю даже, какой Вы мне дадите совет, кроме молитвы, но пишу оттого, что уже устал сидеть на успокоительных, все сижу и думаю, какой толк от этого чувства, которое мне уже не один месяц не дает покоя.
Евгений Дорогой Евгений!
Вы сами, мне кажется, ответили на свой вопрос. Конечно, раз девушка – не Ваша, то "дай ей Бог любимой быть другим", - сказал бы Пушкин. Никакого совета, кроме посильной молитвенной борьбы с навязчивыми мыслями, в Вашей ситуации придумать не могу. Единственное, что добавлю: надо почаще исповедоваться и причащаться: со временем искушение обязательно отойдет. Просто диаволу будет невыгодно пробуждать Вас к молитве. Его задача, скорее, нас расслабить. Так что не смущайтесь. Самое время благодарить Бога за попущенное Им искушение, ибо как же нам научиться бодрой по-настоящему молитве, если будет в жизни только тишь да гладь?! протоиерей Илия Шапиро 17 2012
Здравствуйте, Батюшка. У меня умерла мама полгода назад, остался я с отцом вдвоём, а отца хочет увести какая-то женщина, мне он, конечно, ничего не рассказывает, но я все знаю, видел, и рассказывали, и помыслы ее задуманные я тоже знаю, и видно, что как под приворотом каким-то он становится. Так вот, подскажите, пожалуйста, батюшка, есть ли какая-нибудь молитва, чтобы отца вернуть обратно домой? Заранее спасибо.
Сергей Дорогой Сергей!
Просто молитесь за отца и на домашней молитве, и на службе в храме, записочки за него подавайте - это в Ваших силах. А заставить его поступить так или иначе – совсем не в Ваших силах. Нам дано держаться добра самим, а всех сделать добрыми не можем, ибо даже Господь этого не делает, потому что не добро – насилие над Богом данной человеку свободой. Господь да наставит Вас на все доброе. протоиерей Илия Шапиро 17 2012
Здравствуйте. Батюшка, помогите советом. Мы прожили с мужем 9 лет в браке, детей нет. Муж сказал, что разлюбил, и ушел. Я не могу прийти в себя, молю Бога, чтоб он сохранил мою семью. В отчаянии я согрешила, стала бегать по бабкам, гадалкам, они мне такого наговорили... И что это не мой мужчина, и что мы не будем вместе, и что скоро ко мне придет другой. Я не хочу в это верить. То, что сейчас происходит, это мое наказание и испытание. На все воля Бога. Я это понимаю. Но как принять Его волю, если Господь отнимает у меня любимого человека? Я не знаю, что делать. Я не хочу больше плакать, но не знаю, как его вернуть. Подскажите, как жить дальше и что делать? Помолитесь за рабов Божьих Виталия и Наталью и за воссоединение нашей семьи.
Наталья Дорогая Наталья!
Что ж бегали, милая, по бабкам, набирали греха – и тяжкого к тому же. Обязательно покайтесь на исповеди, что обращались к бесам за помощью через их служительниц – бабок (что бы те ни говорили, это Ваш грех, и от него надо очиститься покаянием и больше ни за что на свете такого не допускать). И, если решили довериться Божьей воле, – доверьтесь. Старайтесь читать почаще Евангелие, хранить Божьи заповеди, регулярно в храм ходить, регулярно исповедоваться. Верьте твердо: своих Господь не оставляет – это главное. Наше дело – по жизни быть Ему своими. Возвращение же мужа – дело мужнино. Он взрослый человек – ему решать, как это ни больно мне писать, а, тем более, Вам – читать. Насильно мил не будешь. Пути Божии нам неизвестны. Может быть, Виталий образумится, а, может быть, и нет. Помолюсь, чтобы раба Божия Наталия обрела мир души и доверилась Премудрому Божьему Промыслу. протоиерей Илия Шапиро 17 2012
Доброго времени суток. Скажите, пожалуйста, праздность - то же самое, что и жизнь в сплошном веселье? Недавно услышал, что сокурсники активно обсуждают как отметить первую неделю учёбы, при том, что половина из них ещё не закрыли сессию. Можно ли такое поведение и отношение считать праздностью? И вообще, считается ли хождения по клубам, шатания по улицам ночью и желание набрать побольше народу и погромче отметить какой-то праздник, праздностью? Заранее спасибо.
Влад Стремление жить в сплошном веселии - это уже одно из крайних проявлений праздности, своего рода – прожигание жизни, трата времени этой жизни не на обретение Царства Небесного, не на покаянный труд пересоздания себя с помощью Божией для жизни вечной, но, можно сказать, зарывание данного таланта жизни в землю.
Причиной или основой именно такого праздного отношения к собственной жизни является неверие или маловерие. Как однажды выразился классик нашей литературы, "если Бога нет, то все позволено" - и, когда в душе человек не ощущает и не признает Бога, то, как сказано у апостола Павла: "какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!" (1Кор.15:32) То есть, психология такого рода поведения человека неверующего не удивительна: если отсутствует мотивация (Бог, жизнь вечная), то стремление к праздности и увеселениям вполне могут стать определяющими. Правда, это вовсе не означает, что человека верующего не может бороть духовная леность и, пусть не столь явно и грубы выраженная, но - также стремления к праздному времяпровождению. Причиной этого, обычно, бывает отсутствие внутреннего (молитвенного) делания. В Евангелии сказано, что "Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Матф.11:12). Именно поэтому святые отцы говорят о том, что праздность развращает, и большое значение для спасения имеет труд – как духовный, молитвенный (покаяние, пост в том числе), так и труд вообще, определенная занятость. Поэтому, кстати говоря, в устроении монастырской жизни всегда большое значение уделялось послушанию, как выполнению тех или иных обязанностей, в том числе и обычному физическому труду. В общем, христианину, в любом возрасте и на любом жизненном поприще полезней больше трудиться и как можно меньше пребывать в праздности. "Нет, подлинно нет ничего в мире, что не портилось бы от бездействия. Так, вода стоячая загнивает, а текучая и всюду разливающаяся сохраняет свою доброту; и железо, лежащее без движения, становится слабее и хуже, и точится большей ржавчиной, а находящееся в деле становится гораздо полезнее и красивее, блистая нисколько не хуже всякого серебра; и земля, остающаяся в покое, как всякий может видеть, не произращает ничего хорошего, но дурные травы, терния, волчцы и бесплодные деревья, а получающая возделывание обильно производит питательные плоды. Вообще сказать, всякое существо от бездействия портится, а от свойственной ему деятельности становится полезнейшим. Итак, зная все это, сколько вреда от праздности и сколько пользы от деятельности, будем первой избегать, а последней держаться" (свят. Иоанн Златоуст. БЕСЕДЫ. На слова: "Приветствуйте Прискиллу и Акилу" и проч. (Римл.16:3). Слово 1). протоиерей Андрей Спиридонов 17 2012
Здравствуйте! Когда я читаю молитву или о чем-нибудь прошу Бога, у меня появляются слезы. Скажите, пожалуйста, это хорошо или нет? Спаси, Вас Господь!
Мария Уважаемая Мария! Такого рода проявления на молитве являются следствием сугубо индивидуальной душевной организации молящегося или молящейся. То есть, одни люди более эмоциональны, другие – менее. Само по себе это ни хорошо и ни плохо, если, конечно, не предавать этому особого значения и не давать этим проявлениям излишнего развития.
Да, святые отцы говорят о даре слёз, но они же поясняют, что речь идёт о высоком благодатном даре от Бога, который могли понести только настоящие святые, и этот дар, на самом деле, подразумевал "плач" и молитву пред Богом не только о своих грехах, но и обо всем мире, при наличии другого, не менее великого дара – полноты любви к Богу и другим людям. Если же мы не обладаем настоящей святостью, то слезы на молитве, повторюсь, являются обычными эмоциональными проявлениями, на которые не стоит обращать внимания, чтобы не пойти по ложному и опасному пути, который святые отцы называли "духовной прелестью". Последнее подразумевает состояние прельщённости собственными мечтаниями, гордостью, чувствами, видениями и, в конечном счёте, нечистыми бесовскими духами, которые охотно стараются человека запутать и завести "не туда", если видят, что человек ищет не настоящего покаяния и общения с Богом, но – видений, ощущений, якобы высоких состояний. Поэтому нам, скажем так, обычным грешникам, на молитве нужно иметь большую осторожность и духовную трезвость, в особенности, если нам свойственны те или иные эмоциональные проявления, прямо с молитвой же связанные. Можно сказать и так: нельзя на молитве допускать каких-либо мечтаний о себе самих, видимых образных представлений, сильных чувств и ощущений. Если же они вдруг возникают, то относиться к этому следует как к своего рода "внешним" стихиям, которые сами по себе от нас не зависят, но которые мы можем просто терпеть, не принимая в развитии или умножении этих "стихий" прямого участия. Основным же внутренним нравственным содержанием нашей молитвы вполне может быть краткая молитва мытаря: "Боже! будь милостив ко мне грешнику!" (Лк.18:13). Этот евангельский пример исполнен именно что покаянного самоощущения и чужд всякого превозношения. Именно такое отношение к молитве является наиболее духовно безопасным. "Слезы — естественны падшему человеческому естеству. До падения оно не ведало слез, — ведомо ему было одно чистейшее насаждение райским блаженством. Оно утратило это блаженство: ему оставлены слезы, как выражение сочувствия к блаженству, как свидетельство падения, как свидетельство состояния под гневом прогневанного Божества, как надежда возвратить когда-нибудь блаженство. Верна эта надежда: потому что сочувствие к блаженству не изглажено из естества. Верна эта надежда: потому что сетование о потере небесного блаженства не может быть удовлетворено никаким временным удовлетворением; оно, оставаясь неудовлетворенным, ожидает удовлетворения, возвещает существование удовлетворения. В слезах таинственно живет утешение, и в плаче — радость. Человек, в каком бы ни был земном благополучии, на какой бы высоте ни стоял, в каком бы обилии ни плавал, встречает и переживает такие минуты, часы и дни, в которые нуждается в утешении, доставляемом слезами, — утешения в другом утешении не находит. Каждый из нас лишь вступает в страну нашего изгнания и томления, в страну страданий и плача, как и ознаменовывает это вступление, начало своего существования, плачевным воплем. Блажен муж, ему же есть заступление его у Тебе, ознаменовываемое слезами при молитве его! Таковы невидимые, духовные восхождения в сердце своем положи, преходя юдоль плачевную — земную жизнь, которую Ты назначил для покаяния: ибо благословение даст законополагаяй нам плач и слезы. Очищающие себя плачем и слезами, пойдут от силы в силу, и явится Бог богов в Сионе — в духе человеческом, приуготовленном к приятию Бога истинным покаянием. Сеющии слезами, радостию пожнут. Те ходящии путем земной жизни, которые хождаху по пути узкому и прискорбному, и плакахуся, метающе семена своя, грядуще приидут радостию, вземлюще рукояти своя . Слезы, как свойство падшего естества, заражены недугом падения, подобно всем прочим свойствам. Иной бывает особенно склонен к слезам по природе и при всяком удобном случай проливает слезы: такие слезы называются естественными. Есть и греховные слезы. Греховными слезами называются слезы, проливаемые по греховным побуждениям. Такие слезы во множестве и с особенною легкостью проливаются людьми, преданными сладострастию; слезы, подобные слезам сладострастных, проливают находящиеся в самообольщении и прелести; льются обильно слезы из тщеславия, лицемерства, притворства, человекоугодия. Наконец, проливает их злоба: когда она лишена возможности совершить злодеяние, пролить человеческую кровь, тогда она проливает слезы. Эти слезы имел Нерон, в котором современные христиане, по жестокости его и ненависти к христианству, думали видеть антихриста]. К естественным слезам относятся слезы от огорчения; когда же огорчение имеет характер греховный, то слезы огорчения делаются слезами греховными. И естественные, и греховные слезы, немедленно по появлении их, повелевается нам святыми Отцами прелагать на богоугодные, то есть изменять побуждение слез: приводить себе на память согрешения наши, неизбежную и неизвестную смерть, суд Божий, — и плакать по этим причинам. Чудное дело! те, которые по естественной наклонности проливали потоки беструдных, бессмысленных и бесплодных слез, также те, которые проливали их по греховным побуждениям, когда захотят плакать богоугодно, внезапно видят в себе необыкновенную сухость, не могут добыть из глаз ни одной слезной капли. Из этого научаемся, что слезы страха Божия и покаяния суть дар Божий, что для получения их надо позаботиться во-первых о стяжании причины их. Причина слез — зрение и сознание своей греховности. Исходища водная изведосте очи мои, говорит святой пророк Давид, понеже не сохраних Закона Твоего. Причина слез — нищета духа: будучи сама собою блаженство, она рождает другое блаженство — плач], питает, поддерживает, усиливает его. "Не плач происходит от слез, но слезы от плача, сказал преподобный Иоанн Пророк. Если кто, находясь посреди братства, отсекает свою волю и не обращает внимания на чужие грехи, то приобретает плач. Чрез сие собираются помыслы его, и, собираясь таким образом, рождают в сердце печаль (плач) по Богу, а печаль рождает слезы". Слезы как дар Божий служат признаком милости Божией: "Слезы в молитве, — говорит святой Исаак Сирский, — суть знамение милости Божией, которой сподобилась душа своим покаянием, и того, что она принята и начала входить в поле чистоты слезами. Если помыслы не отторгнутся от предметов преходящих, не отвергнут от себя надежды на этот мир; если не возбудится в них презрение к нему, и они не начнут приготовлять напутствий к исходу своему; если не начнут действовать в душе помышления о предметах, принадлежащих будущему веку, то очи не возмогут произвести слез"] . Стяжавшему зрение своей греховности, стяжавшему страх Божий, стяжавшему чувство покаяния и плача, нужно испросить у Бога дар слез прилежною молитвою" (Святитель Игнатий Брянчанинов. Аскетический опыты. Том 1. О слезах (http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/molitva/isihazm_iisusova_molitva/bryanchaninov_asketicheskie_opyty_1_25-all.shtml). протоиерей Андрей Спиридонов 14 2012
Здравствуйте, батюшка! Меня зовут Людмила. Не знаю, как жить дальше, жуткая депрессия, душа очень болит! У меня не очень ладилась личная жизнь, родители все выясняли между собой отношения, с виду вроде благополучная семья, а на самом деле - скандалы, драки, потом мама стала потихоньку пить, так и умерла, больше любя спиртное,чем нас с сестрой.С мужем отношения тоже не сложились, я скорее убегала из дома, ища тепла на стороне, но так его и не нашла. С мужем мы расходились, сходились, ни тепла, ни ласки я от него не вижу, хоть и прожили уже 40 лет! Единственная дочь и внук, с кем могу немного отойти душой, но у них своя жизнь, и характер у дочери в отца - жесткий. Был любимый кот, который прожил у нас 17 лет, но этим летом он умер, и вокруг образовалась пустота, боль в душе такой огромной силы, что, особенно по выходным, не знаю, куда себя деть! Простите, пожалуйста, за длинное послание, но больше не с кем поделиться! Посоветуйте, что делать, как унять эту душевную боль!
Людмила Уважаемая Людмила! Святые отцы говорят, что с Богом человек не может быть одинок! Наверное, это не всегда легко понять, если у нас мало опыта общения с Ним, с Богом, однако для верующего человека научиться этому общению - главная жизненная задача, не говоря уже о том, что во многих скорбях, болезнях и невзгодах только в Боге и можно найти утешение и смысл самой жизни.
А что же обретению этого опыта, как правило, препятствует? Прежде всего, само отсутствие такого опыта. Если кто-то уже сформировался как личность, находится в зрелых годах, но имеет опыт общения только с людьми, а к Богу всерьёз никогда не обращался, то, естественно, довольно трудно обрести опыт настоящей молитвы. Но именно к этому труду нам нужно себя приучать. Святые отцы много говорят о необходимости краткой по форме, но частой или даже постоянной молитвы, к примеру, "Иисусовой". Звучит эта молитва так: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного (грешную)". Или ещё есть форма похожей молитвы: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицею помилуй нас". Последняя молитва интересна тем, что здесь присутствует имя Богородицы, а так же, произнося "нас", мы можем подразумевать всех тех наших ближних, о ком имеем нужду молиться. В общем, святые отцы настоятельно рекомендуют каждому верующем регулярно молиться той или иной краткой молитвой, но и предупреждают, что молитва, типа "Иисусовой", это довольно серьёзный духовный труд, который дается нелегко, требует покаяния и нравственной работы над собой – и вообще, без помощи Божией, неосуществим. Однако само спасение для жизни вечной неосуществимо без помощи Божией и, как сказано в Евангелии, "Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Матф.11:12). Повторюсь, что усилие это есть усилие по преодолению с Божией помощью самих себя – собственных страстей в том числе (уныние, которое кстати, может сопутствовать так называемой депрессии, и есть одна из основных человеческих страстей), - и без приучения себя к постоянной молитве здесь никак не обойтись. Кроме молитвы как таковой, формированию опыта общения с Богом помогают регулярное чтение Евангелия, а также участие в Церковных Таинствах. То есть, без регулярной исповеди и Причащения за Литургией Святых Христовых Тайн у христианина не может быть нормального устроения духовной жизни, поскольку, если мы не Причащаемся, то сами себя отлучаем от Церкви, от пищи духовной. Об этом говорит Сам Христос: "если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни" (Иоан.6:53). Вот и обратите особое внимание на эти три необходимых для общения с Богом фактора: молитву, Причащение за Литургией и чтение Евангелия. Повторю также, что учиться этому, преодолевать себя, искать Бога в своей жизни – нелегко, потому что очень многое в нас самих сопротивляется, но для спасения и нахождения, фактически, вечности во Христе, это – жить по вере! – единственный настоящий выход или, как сказано в Евангелии, "путь и истина и жизнь" (Иоан.14:6). Или, вот, к примеру, что советовал святитель Феофан Затворник в отношении борьбы с унынием: «Пишете, что тоска и скука томит. Беды ведь внешней – видимой, никакой нет?! Так это вражье дело. Враг не любит покойных сердец, и вот он ухитряет каким-то образом сердце сжимать и сладкий покой из него изгонять. Молитесь к Господу и Божией Матери, и пройдет. Только не ропщите и не досадуйте на это, а говорите: по делам, по делам! И прибавляйте: прости, Господи, грехи мои ведомые и неведомые. Враг томит без толку, а вы, обратив сие томление в томление о грехах, перехитрите его, сделав его орудием доброго душевного чувства» ("Письма". Выпуск III, письмо 451). То есть, обратите внимание на то, что сами скорбные обстоятельства, саму нападающую тоску (томление) можно постараться обратить в "томление о грехах", иначе говоря – в покаянное перед Богом чувство, а это уже может послужить делу спасения. Помощи Божией Вам и молитвенного духа! протоиерей Андрей Спиридонов 14 2012
Здравствуйте. Вопрос: может ли крещение быть недействительным? Крестился 5 лет назад в Православном храме. Во время крещения ничего не почувствовал. Хотя стараюсь жить по заповедям Христа.
Артемий Дорогой Артемий, если Вы ходите в храм, молитесь Богу, регулярно причащаетесь, стремитесь жить по Божиим заповедям и были крещены, то Вы - христианин. Именно это должно заботить Вас, а не поиск тех или иных ощущений, которые могут быть не от Бога, а от нашего естества. Храни Вас Господь!
протоиерей Андрей Ефанов 14 2012
Здравствуйте. Скажите, пожалуйста, я во сне очень часто вижу сатану, он крутится вокруг меня, мне очень страшно становится, потом я начинаю читать "Отче наш", и он исчезает, я просыпаюсь.В церковь я хожу и в Бога я верю, не знаю, что делать?
Мэри Дорогая Мэри, расскажите Ваш сон священнику своего прихода, зная Вас лично, он сможет гораздо точнее определить причину происходящего. Храни Вас Господь!
протоиерей Андрей Ефанов 14 2012
Здравствуйте, мир Вам от Господа нашего Иисуса Христа. Я не знаю, как к Вам обратиться, но у меня есть к вам вопрос, если сможете, ответьте, пожалуйста. Сейчас очень много программ на ТВ, в которые приглашают священнослужителей, а как Вы думаете, Иисус стал бы участником в политических дискуссиях?
Светлана Думаю, что Господь участвовал бы в том, что послужило бы проповеди Евангелия. Подобных примеров мы можем встретить немало на его страницах. Другое дело, что Господь, вероятно, не примешивал бы к Своей проповеди страстность человеческой натуры, которая присуща и священникам. Поэтому Святейший Патриарх Кирилл недавно запретил священнослужителям участие в некоторых ТВ-программах, так как это не приносит пользу Церкви.
протоиерей Андрей Ефанов 14 2012
Батюшка, скажите, как определить причину беснования? Есть ли какие-то книги, где бы описывалось, за что Бог пропускает такое? Скажите, какие святое были бесноватыми? Я читал в интернете, что у одного человека был бесноватым сын, и он исцелился после того, как прочитал жития всех святых и посетил все монастыри. Скажите, а жития всех святых - это много, сколько это книг? И скажите, для чего люди посещают монастыри и едут в паломнические поездки?
Андрей Причину, по которой стал бесноватым конкретный человек, можно определить только в индивидуальном порядке, такой вопрос заочно не решишь. Случаев, когда святой был одержим бесом, я не припоминаю. История, о которой Вы читали, мне кажется сказочной, потому как посетить все монастыри во всем мире одному человеку просто невозможно. Есть сборник святителя Димитрия Ростовского, называемый "Жития святых", это 12 томов. Конечно же, в него вошли жития только наиболее известных святых на время написания книги. Цели посещения святых мест могут быть разными. Советую Вам почитать материал на эту тему: http://azbyka.ru/dictionary/15/palomnichestvo.shtml.
протоиерей Андрей Ефанов 14 2012
Могут ли бесы нашептывать перечитать молитву, если читал, вроде бы, со вниманием, но не прочувствовал в достаточной мере молитвенные слова, без умиления и покаяния? Спрашиваю, т. к. при перечитывании часто уходит мир из души, и появляется небольшая раздражительность, что приходиться перечитывать, это забирает много сил. Если это подсказывают бесы, как тогда говорят, что бесы не переносят молитвы? Как они могу подсказывать перечитывать молитвы? Может, это совесть подсказывает, и нужно тренировать себя при перечитывании? И нужно ли умышленно стараться чувствовать слова молитвы, или, если что-то не прочувствовал сердцем, не заставлять себя? Как понять, где заканчивается молитвенный труд и начинается лень?
Андрей Андрей, к сожалению, бесы могут нашептывать нам все, что им вздумается, и, к сожалению, мы их слушаем. Лично мой опыт подсказывает, что в перечитывании нет никакого смысла, да и возьмите пример с церковной службы: мы же не "переслуживаем" что-то, если батюшка отвлекся на секунду мыслью.
На молитве никаких специальных усилий ума, кроме внимания, быть не должно. Можно также добиваться тишины помыслов, но для этого перед молитвой нужно немного посидеть в тишине и покое. А в отношении лени – знаете, есть такая старая монашеская шутка: "Чем бы заняться – лишь бы не молиться". Так вот, когда вместо молитвы мы ищем себе других дел – тут-то и проявляется наша хитрая лень. игумен Никон (Головко) 14 2012
Здравствуйте! Говорят, что молиться Ангелу нельзя, можно просить. Можно ли благодарить, просить прощения у ангела? В моих молитвах я так обращаюсь к моему Ангелу-хранителю: "Спасибо тебе, мой Ангел-хранитель, за то, что ты находишься рядом со мной, за то, что помогаешь мне, оберегаешь, защищаешь. Спасибо тебе и прости, что из-за моего безрассудства и из-за моих грехов тебе приходится стыдиться перед Всевышним из-за меня. Прошу тебя, мой Ангел-хранитель, помоги мне всем сердцем полюбить нашего Всевышнего, всей душой верить в Него, так, как любишь и веришь в него ты и твои братья небесные. Прошу, помоги мне и прости меня". Насколько правильна моя молитва? Благодарю заранее.
Granush Почему же нельзя молиться Ангелу? Ангелам-хранителям в храме заказываются и совершаются даже молебны. И благодарить, и просить прощения – абсолютно уместно. Что же касается Вашей молитвы – плохого в ней нет, но все же лучше употреблять молитвы церковные, например из Утренних молитв или Молитв на сон грядущим.
игумен Никон (Головко) 14 2012
Здравствуйте! Объясните мне, пожалуйста, я как-то пришёл в храм, в котором ни разу не был на службе и на исповеди, незнакомому священнику сказал, что давно не принимал таинств исповеди и причастия. Мне батюшка порекомендовал, но не навязывал, только, мол, если я захочу и мне не будет это трудно, почитать каноны покаянные, Евангелие, а потом как-нибудь придешь, если будут вопросы, побеседуем. Я сказал, что если надо, то можно, и не договорил, началось пение, он, подпевая, отошел, я так и остался стоять у аналоя, а за мной очередь людей, а батюшка отошел продолжать службу. Я вернулся в очередь, так и не дождавшись его, наш разговор не пришел ни к чему, я так и не понял, наложил он епитимью или нет. Я ушел, не дождавшись его, дома читал все, молился и т. д. Но спустя время стал продолжать ходить в другой храм, в который обычно хожу, исповедовался и причащался, но меня мучает мысль: перед тем священником я не отчитался, он меня и не помнит, наверно, видел один раз в жизни, мне что же, думать, под епитимьей я или нет, может, мне и не следовало в другой храм ходить после на службы и принимать таинства, не отчитавшись перед тем батюшкой, времени-то прошло много.
Дмитрий Дмитрий, думаю, епитимии на Вас нет. А ходить в храм – Вы правы – лучше уж в один, в "свой". Раньше в этих вопросах в России была большая строгость: пойти в другой приход на службу и исповедь прихожанин мог, только если в своем приходе нет службы – священник заболел или в отъезде. Сейчас у нас все проще, но от этого, видите, - и больше смущений возникает.
игумен Никон (Головко) 14 2012
Здравствуйте! Три года назад имела счастье посетить Покровский монастырь в Москве (живу в Оренбурге), поклониться блаженной Матронушке. Просила у неё помощи. Только вчера мне умный человек подсказал заказать - забыла, что! - в благодарность Матронушке за помощь. Хочу это сделать. Подскажите, пожалуйста, что я могу заказать? Я имею в виду, в храме. Простите за невежество.
Марина. Марина, закажите молебен. Можно даже попросить, чтобы батюшка прочитал на нем акафист блаженной Матроне. Я думаю, именно это Вам и посоветовали.
игумен Никон (Головко) 14 2012
Здравствуйте! У меня возник такой вопрос: если человек, будучи мазохистом (то есть, получающим удовольствие от душевной и физической боли), попадет в ад, то будет ли ад для него адом, то есть, страшен ли он для мазохиста? И чем это объясняется?
Михаил Михаил, все мазохистские "удовольствия" – детские шутки перед лицом адских мук. Ведь они, прежде всего, касаются лишь физических ощущений, то есть, ощущений, доступных только в этом мире, - и просто несравнимы с терзаниями души, отринутой от Бога, причем навечно.
игумен Никон (Головко) 14 2012
Здравствуйте. Мучает вопрос такой: месяц назад умер папа, гроб оказался чуть больше него, существует примета, что если гроб больше покойного, то он следом заберет кого-нибудь из близких, правда ли это? Стоит ли в это верить? После его смерти какая-то полоса черная, брат сломал пальцы, машину ударили, собачка умирает. Что делать? Или это все - стечение обстоятельств?
Наталья Наталья, то, о чем Вы говорите в первой части вопроса – пустое и недостойное разумного человека суеверие. А то, что у Вас какие-то неприятности – это же вполне понятно: когда в семье горе, невольно все из рук валится.
игумен Никон (Головко) 14 2012
Здравствуйте. Очень надеюсь на вашу помощь. Я совершила очень большой грех. Я сгоряча в мыслях пожелала своему ребёнку смерти. А когда успокоилась, стало очень страшно за жизнь моей доченьки! Какую молитву нужно читать, чтобы НЕ ДОВЕДИ ГОСПОДИ, не случилось беды. Очень надеюсь на Вашу помощь! Заранее спасибо.
Надежда Надежда, во-первых, нужно в этом грехе исповедоваться и больше никогда не позволять себе произносить таких безумств! За дочь нужно молиться, как и подобает любой матери, и причем не только после произошедшего, а каждый день – молится в утренних молитвах, на чтении Псалтири, заказывать молебны о здравии и подавать записки на Литургию. А насчет ее жизни не беспокойтесь: Господь милостив, и если бы наши бестолковые слова имели бы власть, то на земле уже давно бы никого в живых не осталось. Но Господь ограничивает нашу волю, хранит человека от бед, а проклинающему – дает почувствовать свой грех, вразумиться и раскаяться. Все будет у Вас хорошо!
игумен Никон (Головко) 14 2012
Здравствуйте! Помогите разобраться, меня крестили без крестных, мама крестила, Церковь Косьмы и Дамиана в селе Летово, нормально ли это, очень переживаю. И еще вопрос, родила сына, ему почти 3 месяца, муж не разрешает крестить, что мне делать? Спасибо.
Дарья Дорогая Дарья, тот факт, что Вас крестили без крестных, никак не сказывается на Вашем крещении. Что же до мужа, то Вы сами сделали свой выбор, вступив в брак с человеком, столь категорически настроенным против Церкви. Теперь Ваш крест – терпеть и смиряться и своими добродетелями склонять супруга к вере. Что до крещения ребенка, то Вы, как мать, должны сами решить, как поступить, крестить ли ребенка тайно или же подчиниться воле супруга. В любом случае, воспитывать ребенка старайтесь в вере. Помоги Вам Господь сделать правильный выбор. Рекомендую Вам прочитать статью, в некоторой степени посвященную этому вопросу: http://www.pravmir.ru/1adrian-i-nataliya-chto-delat-esli-tvoj-muzh-neveruyushhij/.
протоиерей Андрей Ефанов 13 2012
Подскажите, пожалуйста, если после причастия раздражаешься и злишься, не всегда ощущаешь покой в душе, значит ли это, что причастие в осуждение?
Юлия В осуждение было бы, если бы Вы потом думали, что раздражаться и злиться нормально. Если Вам стыдно за себя, значит, процесс идет в нужном направлении.
диакон Илия Кокин 13 2012
Добрый день. Три вопроса. 1. Правильно ли я понял, зачем Христос всё же умер на кресте? Говорят, за наши грехи. Что это значит, "за грехи", как я думаю: так как Христос был и Бог, и человек, то человеческой праведной жизнью и смертью Он доказал Богу (и людям показал), что люди могут быть такими хорошими, вот доказав это и искупил, если очень грубо, то поднял репутацию людей в глазах Бога. Особо подчеркну: я убеждён, что Бог, при всём Его могуществе, НЕ знает наперёд человеческих действий, уж тем более, не определяет их. Поэтому если очень грубо сказать, мне кажется, что всё это предприятие имело хороший исход и для Бога, и для людей. 2. Правильно ли я думаю о том, что такое грех? Я убеждён, что человек всё же по природе своей склонен стремиться к благу. Не только же наличием милиции можно объяснить тот факт, что люди друг друга не режут, и вообще, не живут по "закону джунглей", да и себя не убивают не только же из страха боли (хотя боль - это тоже совсем не благо), а скорее, от страха небытия, потому что жизнь любят, то есть, благо. Если же человек изменяет своей природе, стремлению к благу, то это грех, так как он объекту действий делает вред. 3. Хороши ли основные мои причины веры в Бога: верю в основном исходя из того, что меня удивляет основной вопрос метафизики (Warum ist überhaupt Seiendes und nicht vielmehr Nichts?), на который, кроме как признанием бытия Бога, я ответить не могу? Просто я это сам почувствовал и спросил вдруг, потом поискал в google и нашёл Хайдеггера. И мне действительно понравились доказательства Фомы Аквинского, о первопричине в основном. Всегда знал, но не чувствовал, что Бог - совершенство, и может замечательно делать всё, и не бывшее из ничего. А недавно вдруг осенило: ну раз Он создал её (мою любимую девушку), такое чудо, то уж точно Он может всё делать замечательно, я действительно полюбил Его, увидел Его творческую силу. Это нормально вообще? По-моему да. Спаси Вас Бог.
ewffy 1. Нет, тут дело в другом. Христос взял на Себя грехи мира в том смысле, что воспринял человеческую природу, пораженную грехом. Он провел эту природу через горнило смерти и воскресения, исправил и преобразил ее. Теперь мы можем вкушать этой здоровой, обожествленной природы в Таинстве Причастия. А поднимать таким странным образом репутацию людей в глазах Бога-Отца у Христа не удалось бы. Во-первых, чем Он ее поднял? Пришел в мир хороший Человек, а эти гады Его убили. А во-вторых, уж кто-кто, а Бог знает нас как облупленных. Он знает и наше будущее (т. е. и все наши будущие действия), потому что Он вне времени, для Него нет прошлого и будущего. 2. В этом пункте все четко, как на экзамене в семинарии, только вред наносится субъекту действия – человек своим грехом вредит сам себе. 3. Я думаю, что Вы верите не потому что что-то поняли, а потому что именно "почувствовали", потому что вера – это религиозное чувство.
диакон Илия Кокин
|
