В единстве с Богом!
|
Для поиска введите слово:
Облако тэгов
|
Вопрос священникуКоличество записей: 16441 26 2012
Здравствуйте! Как молиться от искушений игромании посредством азартных онлайн-игр в интернете и интернет-зависимости? Могу ли я молиться об этом за другого человека? К какому святому можно обратиться в данном случае? Можно ли молиться перед иконой "Неупиваемая чаша"? Поможет ли Господь этому человеку, если я буду читать только молитву к этой иконе, или лучше читать ей акафист? Или в данном вопросе главное, чтобы человек сам понял, что это плохо, что это грех? Как мне самой излечиться от интернет-зависимости? В последнее время много времени провожу в интернете в ущерб домашним делам и учёбе. Захожу вроде бы с благой целью - на православные сайты или ищу ответы на интересующие вопросы и думаю, что это на полчаса, но могу задержаться там на несколько часов. Как мне справиться с этой зависимостью и одолевающей ленью, которая искушает меня - вместо того, чтобы заниматься делами, откладываю всё и посвящаю своё время интернету и вопросам, которые можно решить потом, постепенно, после всех необходимых дел? Какому святому молиться также об освобождении от лени? Спаси Вас Господь и всего Вам доброго!
Оксана Здесь у Вас не совсем правильное противопоставление: поможет ли Господь, или человек должен сам понять. Как раз мы и молимся за человека, впавшего в какое-то заблуждение и подверженного действию какой-то страсти, чтобы Господь его вразумил, и он сам понял и прочувствовал пагубность того, что он делает. Попробуйте 40 дней подряд читать акафист Божией Матери в честь иконы Ея "Неупиваемая Чаша", добавляя молитву за себя и этого человека (просто вставьте прошение об избавлении от этой зависимости в текст молитвы). И еще на этот период закажите в церкви заздравный сорокоуст за вас обоих. Что касается Вашей личной зависимости от интернета, то в идеале было бы набраться смелости и вообще отрубить у себя интернет, но понятно, что сегодня без этого тяжело, даже для учебы постоянно приходится "гуглить", хотя тут, опять же, можно ради нужного дела отправиться в интернет-кафе, тогда Вы почувствуете разницу – полчаса или несколько часов, и одна страсть будет помогать избавиться от другой – жадность от интернет-зависимости. Но все же, если такой возможности (или решимости) нет, то просто ставьте себе будильник, и перед работой в интернете давайте себе установку: я буду работать полчаса, а как прозвонит будильник, сразу выйду из сети. Помоги Вам Господи.
диакон Илия Кокин 25 2012
Господь сходит на гору Синай. Как это надо понимать? Буквально? Почему имя бога "Иегова" упоминается в библии 1 раз, а потом его заменили на "Господь"?
Татьяна Нет, схождение Бога на гору Синай нельзя понимать буквально. Псалмопевец Давид говорит: "Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты" (Пс.138,7-8). Господь вездесущий, поэтому Моисей лишь ощутил особое благодатное присутствие Бога на Синае. Слово "Иегова" употребляется много раз, просто оно переведено словосочетанием "Господь Бог".
диакон Илия Кокин 25 2012
Здравствуйте, батюшки. В интернете написано, что обязательного поста перед причастием нет, и в то же время написано, что горе тому, кто приступает к причастию без подготовки. А подготовка к причастию - это пост и молитва. Почему тогда обязательного поста нет перед причастием? И в интернете еще написано, что пост соблюдают не с той целью, чтобы приступать к чаше жизни, так ли это? И надо ли мне, чтобы причащаться, поститься перед этим, если у меня зрение -8, или можно причащаться без поста?
Екатерина Пост соблюдают не только в еде, все наши чувства должны "поститься", т. е. очищаться от страстей. Это нужно для того, чтобы соединиться с Господом. А уж, как именно поститься, смотрите по состоянию здоровья. Я не думаю, что некоторые ограничения в еде повредят зрению – это же не физическая нагрузка. Можете поститься один день перед Причастием, только это заранее надо согласовать с тем священником, который будет Вас причащать.
диакон Илия Кокин 25 2012
Здравствуйте, подскажите, пожалуйста, как мне сказал батюшка в храме, сейчас необходимо сначала расписаться в ЗАГСе, а потом уже венчаться, но не будет ли считаться блудом наша первая ночь после ЗАГСа (венчание будет совершено не в день заключения брака, а позже)?
Екатерина Ну, если Вы хотите сделать все-все по-православному, то потерпите до Венчания, а так – Церковь признает законным брак, заключенный в ЗАГСе, поэтому тут не будет никакого блуда.
диакон Илия Кокин 25 2012
Добрый день! У меня просфора дома заплесневела. Что с ней делать?
Анна Ее нужно выбросить в непопираемое место. Обычно такие специальные места есть при храмах; можно также в сухой колодец или в чистую реку.
диакон Илия Кокин 25 2012
Здравствуйте! Можно ли расторгнуть церковный брак, если после гражданского развода мой бывший муж повторно женился? При этом сам он идти в Храм категорически отказывается. Могу ли я как-то разрешить данную ситуацию? Спаси Вас Господи!
Светлана Расторжения церковного брака как такового не существует, просто, в случае вступления в повторный брак, нужно взять на это благословение у Правящего архиерея, то есть главы той епархии, на территории которой Вы проживаете. Для этого необходимо обратиться в ваше епархиальное управление.
диакон Илия Кокин 25 2012
Здравствуйте, сайт и телепроект "Закон Божий". У меня такой вопрос: как избавиться от искушений, молиться от сердца? И как мне избавиться от Сатаны, может, нарисовать Архангела Михаила и молиться от сердца? И вот еще вопрос: простит ли Господь девушкам, женщинам, которые делали аборты? Или же, смотря что живет в человеке?
Алеша От вражьей силы нас избавляют пост и молитва (Мф.17,21). Для начала надо стараться не поддаваться диаволу в мелочах – это самое простое, а потом нужно ставить перед собой все более сложные задачи и с Божьей помощью их решать. А, если оступился, нужно от всей души каяться и молиться, тогда Господь поможет исправиться и вернуться на правильный путь. Аборт – страшный грех для женщины, но и его возможно омыть искренним покаянием.
диакон Илия Кокин 25 2012
Здравствуйте! Собираемся с молодым человеком пожениться в этом году, дату еще не выбрали, но планировали с прошлого года. Но в марте у меня умерла бабушка (мамина мама). Можно ли мне в этом году выходить замуж? Сколько времени нужно ждать? Или просто не стоит устраивать пышных торжеств, и достаточно? Спасибо!
Лилия Обычно соблюдают сорокадневный траур, а потом вполне можно играть свадьбу, даже торжественную. Я уверен, что и Ваша бабушка на Небесах будет радоваться вместе с вами
диакон Илия Кокин 25 2012
Здравствуйте, у меня вопрос такой: лень - это грех, а труд - это хорошо, но можно ведь и до инфаркта дотрудиться... С точки зрения христианства, сколько можно трудится, а сколько - отдыхать?
Cергей Сергей, чтобы избежать инфаркта, наоборот, следует давать нагрузку на сердце. Заповедь о тяжелом труде дана человеку после грехопадения: "В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят" (Быт.3,19). Но зато по трудам нам обещана и соответствующая награда: "Каждый получит свою награду по своему труду" (1Кор.3,8).
диакон Илия Кокин 25 2012
Здравствуйте, батюшка! Я мирянин и хотел бы узнать, можно ли мне читать Псалтирь? Или на это нужно разрешение духовника? Я читал, что не все псалмы можно читать, а только те, которые положены на моём уровне. Батюшка, расскажите, пожалуйста, поподробнее, очень интересно.
Ярослав 24 2012
Здравствуйте! Хотелось бы услышать Ваше разъяснение: открыв Библию (Ветхий завет), я прочел о том, что вначале была Земля, вода, свет и тьма и только на четвертый день Господь сотворил светило дневное и светило ночное, т. е. солнце и луну. Вы простите меня за невежество, но ведь такого не может быть, потому что сначала образуются звезды, и только потом вокруг них планеты. Библия – Божественное Откровение. И все же писана она людьми, для которых Земля представлялась плоской, будто стол, и над ней простирался купол небесный с миллиардами звезд. Или Господь посылал Откровения на том уровне познания, на котором находился человек? Этого тоже не может быть, ибо понимал, что познания станут другими, более совершенными. Можно согласиться с тем, что все относительно и если на все взглянуть из четвертого или пятого измерения, то, возможно Солнце вращается внутри самой земли и т. д. Верю, что жизнь создана Господом, но истина сокрыта от человека и Библия не то, чтобы обнадеживает – она обескураживает своей неопределенностью. Библия писана иудеями. Нострадамус был иудеем и писал свои предсказания таким образом, что понять ничего невозможно. Не в этом ли ряду стоит и Библия со своими вечными тайнами? Согласен, что для верующего это не имеет значения. Но, согласитесь, когда ищешь ответ на поставленный вопрос и не находишь его – теряешь покой. Благодарю Вас и простите.
Владимир Уважаемый Владимир, Библия написана так, чтобы ее текст был понятен людям разного уровня развития. Вот как объяснял протоиерей Серафим Слободской в прошлом веке первые дни творения:
"Свет по своей природе совершенно независим от солнца (огонь, электричество). Свет только потом, по воле Божией, сосредоточился, и то не весь, в светилах небесных. ...Некоторые толкователи указывают, что древнееврейские слова "ерев" и "вокер" - вечер и утро - означают также "смешение" и "порядок". Св. Иоанн Златоуст говорит: "конец дня и конец ночи (Моисей) ясно назвал одним днем, чтобы установить некоторый порядок и последовательность в видимом (мире), и не было бы никакого смешения". ...Следует всегда помнить, что у науки не может быть предела познания: чем больше наука познает, тем больше перед нею раскрывается область непознанного. Потому наука никогда не может сказать своего "последнего слова". Что и подтверждалось уже множество раз и еще более подтверждается настоящим временем". Подробнее о православном учении о сотворенни мира, и в частности - о сотворении света прежде сотворения Солнца и Луны, Вы можете узнать из "Беседы о первом дне творения", размещенной на нашем сайте. протоиерей Андрей Ефанов 24 2012
Однажды услышал высказывания о гордости и тщеславии, которые есть грех, и грех этот - следствие страстей человеческих, рождающихся в душе и приносящих много бед. Прошу ответить на вопрос: известно, что Иисус Христос ничего не писал, но проповедовал; Мухаммед не умел ни писать, ни читать и в приступе падучей болезни излагал Божественные истины. Христос, творя чудеса, исцеляя больных и даже воскрешая мертвых, просил не говорить об этом никому. Творить молитву призывал в уединении. Таким образом, призывал стремиться избегать греха гордыни, лицемерия и тщеславия. Иисус - Бог. Мухаммед - великий пророк. Теперь главное. Какое чувство подталкивало или заставляло святых отцов Православия в течение двух тысяч лет записывать своё учение или толкование на Святое Писание? Не достаточно ли было призывать к чтению Святого Евангелия? Процесс написания текстов в древности отнимал много времени и был занятием дорогим. Это время должно было быть отдано служению Богу и молитве, а не письму, ибо - Земля и все дела на ней сгорят, то есть, сгорит и всё написанное святыми отцами. Зачем же они отдавали столько времени написанию текстов? Не страсть ли тщеславия и гордыни принуждала их к письму, возжегая в душе желание оставить после себя след в истории Церкви? Изгоняя из души страсти, человек поднимается на ступеньку выше в духовном развитии, стремится к бесстрастию и смирению. Уверен, что истинно идущий за Христом стремится только к одному - очистившись от страстей и греха с помощью молитвы и праведной жизни по заповедям Христовым - ощутить свет божественной любви и благодати. Апостолы и ученики Христа по Божьему Промыслу оставили нам Новый Завет. Ни Христос, ни Апостолы никогда не призывали писать толкования или какие-то новые учения. Помогите разобраться.
Владимир Дорогой Владимир, при чтении Нового Завета мы сталкиваемся с одной особенностью. Прежде написания Евангелий апостолами были написаны Послания, однако Послания по своей сути – толкования Евангелия. Так что толкования появились раньше письменной фиксации Евангелия! В дальнейшем появление ложных евангелий (апокрифов) а также произвольных толкования на Евангелие святые отцы были вынуждены письменно фиксировать учение Церкви – не из-за тщеславия, как Вы предположили, но по необходимости сохранить истинное учение Церкви. Да, наступит время, когда нынешнее мироустройство прекратится и станут ненужными для людей книги. Но до этого времени творения святых отцов и христианских авторов – дар Божий человечеству. Ведь и я мог бы не тратить время на написание данного ответа, а посвятить его молитве. Однако Вы имеете вопросы, на которые пресвитер Церкви Христовой может дать ответ. Поэтому я и уделяю Вам время. Именно этими же мотивами (научить стремящегося познать истину) руководствовались те, кто писал толкования и прочие книги. Не новое учение проповедовали они, но раскрывали глубинный смысл Христовой Истины.
И еще. Магомет не был пророком. Об этом замечательно повествует о. Даниил Сысоев в статье "Может ли Коран претендовать на то, что он - это слово Бога? (http://mission-center.com/ru/publicatsii/175-koran) и в других публикациях, посвященных этой теме - http://mission-center.com/ru/publicatsii. Храни Вас Господь! протоиерей Андрей Ефанов 24 2012
Здравствуйте! В одной из лекций А. И. Осипова услышал, что Бог не радуется и не гневается, ибо гнев и радость - суть страсти, присущие только людям, но не Богу. Человек, творящий добро, соединяется с Духом Божьим, творящий зло - соединяется с демонами-мучителями. Из этого выходит, что Богу не свойственно ни миловать, ни наказывать. Вспоминается избитая фраза: "Человек - кузнец своего счастья". Но однажды, читая Иисусову молитву, был озадачен. Как понять тогда: "Господи, Иисусе Христе, помилуй меня". Помогите разобраться.
Владимир Дорогой Владимир, думаю, что Алексей Ильич имел ввиду, что Бог не подчинен страстям. Но все же это не значит, что Бог лишен чувств, пускай они отличны в чем-то от наших. Писание говорит нам о том, что "радость бывает на небеси и о едином грешнице кающемся" (Лк. 15, 7). Пророк Михей говорит о Боге, что Он "любит миловать" (Мих.7:18). Видимо, Вы не совсем правильно поняли А. И. Осипова.
протоиерей Андрей Ефанов 24 2012
Добрый день. Последний раз исповедовалась и причащалась в самом начале беременности. Сейчас пошел девятый месяц, и я очень хочу причастится и исповедоваться, я серьезно подхожу к этому, для того, чтобы это совершить, мне нужно по правилам накануне исповеди отстоять службу, и на следующий день перед исповедью тоже стоять службу. Я живу в Брянске и хожу в Тихвинскую церковь. На службах там всегда много людей. Я просто боюсь, что не отстою, станет плохо и меня там просто задавят с большим животом. Возможно ли как-то по-другому осуществить эти таинства, может быть, для беременных есть послабления? Спасибо.
Елена Дорогая Елена, несомненно, что беременной очень сложно отстоять всю службу, к тому же в переполненном храме. Лучше Вам подойти к священнику и спросить, как Вам лучше поступить. Если Вам это трудно сделать – пускай сходит кто нибудь из родственников. Дело в том, что четких правил по этому вопросу нет и каждый священник сам определяет, насколько допустимо облегчить подготовку к причастию на последнем месяце беременности. Священник же сможет определить день причащения, чтобы людей было поменьше. Пост касательно пищи для беременных смягчается или вовсе отменяется, а вот молитвенное правило необходимо исполнить. Помоги Вам Господь!
протоиерей Андрей Ефанов 23 2012
Что почитать для воцерковления?
Дмитрий Уважаемый Дмитрий! Почитать на эту тему, как говорится, можно много чего. Православная литература на эту тему весьма и весьма богата. Могу на свой вкус рекомендовать следующих авторов:
1. "Поучения" преп.Аввы Дорофея (http://lib.eparhia-saratov.ru/books/05d/dorofey/lessons/contents.html), 2. святитель Игнатий Брянчанинов "Аскетические опыты", "Слово о смерти", "Слово о чувственном и духовном видении духов" (http://pravbeseda.ru/library/?page=book&id=2, http://www.wco.ru/biblio/books/ignbr7/Main.htm); 3. "Письма игумении Арсении" (http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=487); 4. Сергей Фудель "У стен Церкви", "Записки о Литургии и Церкви", "Путь отцов"(http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=325, http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=324, http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/fudel.htm); 5. Игумен Никон Воробьев "Нам оставлено покаяние" ("Письма духовным детям") (http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=541), 6. Протоиерей Александр Шмеман "Евхаристия. Таинство Царства" (http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/sem_tserkovnyh_tainstv/prichaschenie2/evharistiya_tainstvo_tsarstva-all.shtml) . 7. Любые статьи или книги, а также аудиозаписи профессора МДА Алексея Ильича Осипова (http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/Main.htm; аудио есть вот здесь: http://predanie.ru/audio/lekcii/osipov/). протоиерей Андрей Спиридонов 23 2012
Здравствуйте. Уже 6 лет меня мучает совесть за проявленное когда-то малодушие и предательство девушки, которая, как я думал, мне сильно нравилась. Ее молодой человек пригрозил мне, в случае, если я от нее не отстану, устроить мне проблемы материального характера при помощи компании хулиганов и отморозков, в среде которых он вращался. Более того, он потребовал, чтобы я извинился за то, что я за девушкой пытался ухаживать. Я, проявив малодушие, сделал это. Причем, я не только таким образом ее предал, но и потом выставил себя героем, все приукрасив. Проблемы мне этот парень действительно попытался устроить, но не смог - друзья как-то отмазали. И девушка потом вроде как благосклонность ко мне стала проявлять, т. к. думала, что я там чуть ли не геройский поступок совершил... а мне ей в глаза смотреть невозможно было. В общем, избегал я ее и без объяснения причин так и не завязал отношения. И до сих пор ни с кем личную жизнь не могу наладить - на душе груз - не могу себе простить этого. Это, правда, не единственный мой грех, но остальные мелкие - где-то соврал, где-то поругался, поступил неправильно. Но совесть мучает сильно только за этот - каждый день вспоминаю... Можно ли искупить его?
Сергей Уважаемый Сергей! Если мы что-то осознаем в своей жизни как грех, то в этом нужно обязательно покаяться, то есть – исповедаться, а также стараться больше не повторять такого рода согрешений. Что касается "искупления" греха, то Господь ждет от нас прежде всего жизни по Его евангельским заповедям, попытки этой жизни. В этом смысле общее исправление жизни и есть искупление грехов. Старайтесь жить по-христиански, ищите для этого помощи Божией, с том числе – в Таинствах Церкви, это и будет исполнением воли Божией, исцелением от грехов и их последствий. В конце концов Господь ждет от нас не того, чтобы мы исправили прошлое, которое уже не вернешь, но чтобы мы примирились с Ним, с Богом, в настоящем, то есть, повторюсь, искали и находили с Ним общение и мир душевный во Христе. Помоги всем нам в этом, Господи!
протоиерей Андрей Спиридонов 23 2012
Здравствуйте батюшка, благословите! Расскажите, пожалуйста, подробно об отношении православия к биоэнергетике. Как действует биоэнергетика с точки зрения науки и религии? Есть ли в православии понятие "энергии" как Духа Божьего и чем оно отличается от понятия "энергии" в биоэнергетике? Подскажите хорошую литературу, где можно будет почитать об этой проблеме.
Лидия Уважаемая Лидия! Тема, которой Вы интересуетесь, довольно сложна и касаясь ее, можно сказать много чего, однако, если попытаться сформулировать кратко, то проблема так называемой биоэнергетики в том, что люди, используя это слово, претендуют якобы на научность или системность, касаясь областей мира невидимого, духовного, а иногда и даже пытаясь вторгаться в этот мир. Последнее же для большинства людей небезопасно, потому что мир невидимый (духовный, опять же) неоднороден и включает в себе не только ангелов, но и духов злобы (бесов или демонов), которые, как говорит апостол, могут принимать вид ангелов света (2 Кор.11:14). То есть, по мнению святых отцов, безопасным для себя образом общаться с представителями духовного мира могут только святые люди, имеющие дар различения духов. Такого дара сподоблялись только те, кто достиг духовного совершенства, то есть – бесстрастия, поскольку одно из основных правил христианской аскетики заключается в том, что "суть действия страстей в человеке есть суть действия диавола на человека". Проще говоря, диавол имеет власть над нами, прежде всего, через наши же страсти. Если страсти в человеке побеждены благодатью Божией, и этот человек на самом деле бесстрастен, то и диавол над ним не имеет никакой власти. Именно в таком случае человек может, не будучи искушаем или прельщаем диаволом, различать явления духовного мира и, если так можно выразить, "оперировать" этими явлениями. В иных же случаях, вне опыта христианской святости и аскетики, попытки управлять невидимыми, "тонкими" (и т. д.) энергиями весьма сомнительны и даже опасны, потому что у человека нет надежных и непогрешимых инструментов для различения того, где благодать Божия (нетварная сила Самого Творца), а где (не дай Бог) темная демоническая энергия. Повторяясь, можно сказать, что таким инструментом является сердце самого человека, но "правильно" работает оно только в человеке, достигшем святости и бесстрастия. Если же так называемую биоэнергетику начинают использовать в медицине или ином "целительстве", то это и вовсе может представлять для тех, кто подпал под такого рода манипуляции, серьезную духовную опасность. В общем об этом говорится в "Основах Социальной концепции Русской Православной Церкви": «Признавая возможные благие последствия того факта, что медицина все более становится прогностической и профилактической, а также приветствуя целостное восприятие здоровья и болезни, Церковь предостерегает от попыток абсолютизации любых медицинских теорий, напоминая о важности сохранения духовных приоритетов в человеческой жизни. Исходя из своего многовекового опыта Церковь предупреждает и об опасности внедрения под прикрытием "альтернативной медицины" оккультно-магической практики, подвергающей волю и сознание людей воздействию демонических сил. Каждый человек должен иметь право и реальную возможность не принимать тех методов воздействия на свой организм, которые противоречат его религиозным убеждениям». (http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html) Что касается литературы на эту тему, то я советовал бы обратиться, прежде всего, к аскетическим трудам святых отцов, в частности – к писаниям святителя Игнатия Брянчанинова: "Слово о чувственном и о духовном видении духов" (http://azbyka.ru/vera_i_neverie/zhizn_posle_smerti/1g54-all.shtml). Из современных авторов много инте(ресных суждений можно почерпнуть у профессора МДА Алексея Ильича Осипова: http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/Main.htm Или его же лекции в аудио-и видео форматах: http://predanie.ru/audio/lekcii/osipov/. Это что касается общих вопросов. В отношении же самих практик так называемой биоэнергетики можно почитать у иеромонаха Анатолия Берестова: http://www.aha.ru/~zserg/ab/abbalk.htm Вразуми Вас Господь!
протоиерей Андрей Спиридонов 23 2012
Здравствуйте! В интимных отношениях с женой часто происходит "прерваный акт" и мужское семя не попадает в женщину. Является ли такое действие грехом? С уважением.
Павел В принципе, уважаемый Павел, определенный элемент греха в этом есть. Боюсь, что в этой проблеме не так просто расставить все точки над "i", поскольку, с одной стороны, данная сфера человеческих отношений является весьма сокровенной, а с другой - достаточно непросто для современного сознания точно сформулировать, почему именно библейское миропонимания рассматривает такого рода интимные проявления как грех и определенную нечистоту. Тем не менее, еще в Ветхом Завете мы находим следующие указания: "если мужчина ляжет с женщиной и [будет] у него излияние семени, то они должны омыться водою, и нечисты будут до вечера" (Лев.15:18). Правда, это есть одно из правил закон Моисеева, которые являются принадлежностью именно что еще ветхозаветного законодательства и в своей, что называется, "букве" для новозаветной эпохи уже не имеют требования обязательного исполнения, однако все же содержит указание на то, что является грехом, а что нет. Сверх того, нужно различать невольное происхождение того, о чем Вы говорите, и – вольное, когда целью ставится своего рода такая вот "естественная" контрацепция.
В "Основах Социальной концепции Русской Православной Церкви" говорится: "Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза (см. Х.4). Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом" (http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html). То есть, признать какой-либо способ уклонения от деторождения вполне безгрешным или нейтральным, вряд ли возможно, хотя и не дело Церкви регламентировать все тонкости супружеской жизни. Скорей, все эти тонкости являются делом совести самих супругов, однако на то христианину и дана совесть, дабы учиться различать, что есть грех, а что грехом не является, - и стараться следовать этому нравственному и спасительному умению. протоиерей Андрей Спиридонов 23 2012
Здравствуйте. У меня 2-й брак, такое ощущение, что я наступила на те же грабли. Муж любит выпить, на первом месте кто угодно, но только не я, и работать не особо любит. Что бы ни сделал - всегда отговорка "да что здесь такого?". Пьяных я вообще не могу переносить. Срываюсь. Ссоримся. Начинаю курить, молиться не могу. Просто руки опускаются. Пытаюсь через силу, но очень тяжело. Может мне Бог посылает это испытание, что все таки я должна именно это пройти? Потому что с первым мужем я рассталась по той же причине, только он еще и гулял. Еле пережила это все. И тут опять то же самое. Я уже не знаю, что и думать. Потому что после развода очень просила нормальную семью, молилась, ходила в церковь. У меня ребенок от 1-го брака, общих детей нет и как-то и не получается, да и страшновато. Может, Бог и не дает ребенка, потому что все так зыбко в отношениях? А муж винит меня. Ходила на исповедь, пытаюсь что-то читать, прошу. А такое ощущение, что на меня начинают наваливаться какие-то неприятности. Измучилась уже вся, что делать, терпеть этого человека, или не стоит травмировать свою психику? Люди-то разные, может, он человек такой. Или это нападки извне, чтобы я отказалась от этого человека? Ведь не хочется, чтобы он пропал, спился или еще что. А может, я много на себя беру?
Ксения Боюсь, что посоветовать здесь что-либо конкретное (жить или не жить с этим человеком) со стороны довольно сложно. Можно сказать, что это является делом вашего выбора и одновременно делом вашей же совести. Говорю так не с тем, чтобы не брать на себя труд ответа на трудный же вопрос, однако проблема именно в том, что, сделав однажды тот или иной выбор в семейной жизни, мы в первую очередь сами несём ответственность за то, что внутри нашей семьи происходит. К сожалению, выбор будущего супруга или супруги всегда содержит в себе значительный риск, поскольку бывает и так, что уже любимый и, кажется, уже известный тебе человек вдруг с течением времени раскрывается далеко не самым лучшим образом. Иногда это бывает неожиданным даже и для самого этого человека. То есть, в каждом из нас могут скрываться такие немощи и страсти, о которых до поры до времени мы и сами не подозреваем и которые, если с ними с Божией помощью не бороться, могут брать над нами определенную власть. Что же говорить о людях, которые не имеют веры и поэтому не имеют средств борьбы с самими собой? И хотя существует поговорка, что "браки заключаются на небесах", не стоит воспринимать эту фразу слишком упрощенным образом. Да, настоящий и, что называется, угодный Богу брак, есть большое счастье и своего рода начало рая еще здесь, на земле. Ошибочный выбор в браке, увы, может стать серьезным несчастьем. К тому же время, эпоха, в которую нам выпало жить, тоже накладывает свой отпечаток, имеет свои следствия, одним из которых является общее ослабленное нравственно-физическое состояние нашего народа, с каким он вышел из истории ХХ столетия. В прошлом веке, по причине бывших революций и войн, мужское население было в значительной степени "выбито", люмпенизировано, алкоголизировано и т. д. Естественно, это сказалось и сказывается на качестве современных семейных отношений. Во всякого рода войнах и потрясениях страдает не только мужская часть населения – страдают все, женщины и дети также не в последнюю очередь. Понятно, что если с войны не вернулись миллионы мужчин, то миллионы женщин лишены возможности выйти замуж, родить детей и осуществиться, как это изначально дано Богом, в нормальном устроении семейной жизни. Другая же беда и следствие социальной разрухи - само по себе ослабленное состояние многих современных мужчин, их неспособность быть воинами, "добытчиками", главами семей. Увы, это становится достаточно распространенным явлением – и часто, это не есть личная вина современных женщин, но общая беда нашего народа. Что со всем этим делать, как устраивать семейную жизнь? Повторюсь, что нужно исходить из конкретики и стараться делать тот выбор, который может быть наиболее угодным Богу. Последнее, конечно, далеко не так просто определить или понять, но здесь можно исходить из следующего. Важно осознать, что является для Вас наиболее важным, насущным: постараться сохранить семью, прилагая все усилия терпения и любви, или, все же, понимая, что Вы слишком "много на себя берете", расстаться с эти человеком. Церковь в большинстве случаев ратует за сохранение семьи, однако признает, что развод тоже возможен в том случае, когда совместная жизнь начинает представлять прямую угрозу для жизни одного из супругов. Насколько это так, и является ли развод наименьшим злом в вашей ситуации, нужно постараться Вам, с Божией помощью, окончательно понять и уже тогда действовать, исходя из этого понимания. Вразуми Вас Господь во всем!
протоиерей Андрей Спиридонов 23 2012
Здравствуйте! Скажите, почему Церковь не принимает целителей? Ведь раньше и учёных считали "от нечистого" и они поддавались гонениям, почему так? Заранее спасибо!
Юлия Дорогая Юлия, даже в истории католической церкви, которую часто обвиняют в гонении на ученых, много преувеличено http://files.predanie.ru/mp3/Lekcii_diakona_Anderja_Kuraeva/all/Lections/1/05_Kopernik_Bruno_Galilej_byli_ne_takimi_kak_v_shkolnom_uchebnike.mp3. Что же до Православия, то никогда Церковь не относилась к науке как к бесоугодному делу. Конечно, Церковь не во всем согласна с точкой зрения официальной науки, но ведь и в среде ученых часто бывают диаметрально противоположные точки зрения. Что до так называемых "народных целителей", то Церковь предостерегает от обращения к ним, потому что даже если тот или иной "целитель" использует не демонические, а скрытые силы человеческого организма, все равно механизм их воздействия до конца не изучен и очень часто принесенный вред заметно превышает временную пользу. Но чаще всего "целители" обращаются к внешней силе за помощью, так вот этих "помощников" Церковь на основании двухтысячелетнего опыта может точно идентифицировать – это бесы. Есть среди "целителей" еще невежды и шарлатаны, которые, помимо того, что берут деньги за мнимую помощь. могут повредить человеку недобросовестными рекомендациями, например, предлагая в качестве лекарства противопоказанное пациенту при его болезни средство. Поэтому обращаться к "нетрадиционной медицине" Церковь не советует ни в какой ситуации. Храни Вас Господь!
протоиерей Андрей Ефанов
|
