Вопрос священнику

+ Уважаемая Елена! Оправдание предательства Иуды – явление, весьма распространенное в современной культуре, публицистике, пропаганде. Довольно часто сегодня можно прочитать или услышать рассуждения о том, что, мол, если бы Иуда не предал Христа, не было бы его казни на Кресте, и, следовательно, - Воскресения и христианства как такового, что предательство Иуды якобы изначально было предопределено и входило в планы Иисуса Христа… Во всех этих умозаключениях явственно просматривается простое человеческое желание обелить собственные грехи, усмирить собственную не очень чистую совесть. Воистину, человеческий ум весьма изобретателен, когда дело касается этих вещей! Но советую Вам обратиться к любому из четырех Евангелий и внимательно их прочитать. Иуда был предателем в самом прямом смысле этого слова, ведь одновременно он до конца своих дней являлся учеником Христа и апостолом. Разумеется, официально решение о смертной казни Иисуса Христа было принято на заседании синедриона. Однако и Иуда, и Понтий Пилат косвенно повинны в Его смерти. Недаром Иуда, не выдержав тяжести содеянного им, заканчивает жизнь самоубийством. Кстати, существует историческая версия, что аналогично завершил свою жизнь и Понтий Пилат…

иерей Александр Бабушкин

+
Дорогая Анастасия!
Сердечно рад за Вас, обратившуюся к Богу всем сердцем!
Беременность Ваша – уже ограничение во многих аспектах жизни, и тем ее можно уподобить посту. Потому и не нужно накладывать пост на пост, но в основном держаться врачебных рекомендаций. Разве что воздержитесь от мясной пищи в день перед причащением. Исповедоваться и причащаться желательно Вам вообще почаще (2 раза в месяц, например), в период же беременности – особенно, ибо благодать Таинства касается и младенца во утробе. Храм выбирайте поближе к дому, лишь бы литургия в нем служилась регулярно (в этом смысле стоит уточнить расписание служб в часовенке: возможно, литургия в ней и вовсе не служится, впрочем, спросите об этом сами). Господь да сохранит Вас от всякого зла и да поможет Вам во всем добром.

протоиерей Илия Шапиро

+
Дорогая Светлана!
Светлая страдалица! Да хранит и укрепляет Вас Господь!
Как же Он любит Вас! Сколь многое как родной доверяет: и болезнь, и ребенка на руках, теперь и второго (дай ему Бог  благополучно явиться в наш мир на радость Вам и мужу Вашему). И это счастье обязательно придет в ваш дом, только надо для того чуть потрудиться: с молитвой, с надеждой на милость Божию. Когда вспомните, какие дары получили от Бога всещедрого, разве не откликнется благодарностью душа! Вот, и жизнь Вашу в детстве Господь сохранил и семья у Вас, и дети: двое теперь (второму лишь родиться надлежит в недалеком будущем!).
Пишете про болезнь…
Но и она - напоминание о чудном Божьем спасении в детские годы. Так не унывайте ж, милая! Помолясь, соберитесь с силушками, как бы не казалось то тяжело. Не опускайте, обратите к чаду любимому добрые материнские Ваши ручки! И не переживайте наперед: верной и благодарной рабе Своей, как и ранее, Господь обязательно даст силы - все, что должно, потерпеть и обрести еще одно свое счастье в новорожденном. Хорошо бы Вам и исповедоваться почаще в период беременности, причащаться Святых Таин. Тем, надеюсь, и уныние с Божьей помощью одолеете, и в доверии Господу укрепитесь. А детей рожают не по разрешению врачей, потому, как их задача лишь – медицинская в том помощь. Детей рожают по Божьему на то благословению, которое как священник, с верою даю Вам, дорогая Светлана! И, конечно, от всего сердца помолюсь о Вашем здравии и духовном укреплении.

протоиерей Илия Шапиро

+
Здравствуйте, Алена!
Вообще, реинкарнация, или переселение души, это учение не Православной Церкви, а всевозможных восточных религий. Понимание ложности учения о переселении душ очень важно. Это важнейший вопрос для понимания замысла Божия о человеке. Уделим этому вопросу внимание. Человек, узнавший, что он, якобы, будет рождаться еще много раз, начинает думать, что неважно как он проживет эту жизнь, он снова родится и будет снова жить. Значит, не так важно, как он живет. Грех становится не так страшен, а то и совсем не страшен. Учение Православной Церкви, т. е. то, что людям соообщил Сам Бог, совсем другое. Библейское учение о цели жизни, будущем Суде, посмертном воздаянии и спасении обладает логическим единством, последовательностью и богословской завершенностью. Оно не оставляет никакого места для идеи переселения душ (реинкарнации). Уже в первой библейской книге мы встречаем слова, сказанные Господом Богом Адаму: "В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься" (Быт.3:19). Все совершенно ясно. Эта же мысль присутствует и в книге Иова: "Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее, – вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах" (Иов.34:14-15). Предельно ясно мысль о том, что человек на земле имеет только одну жизнь, которую ему дал Творец, выражена в псалмах: "Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: "возвратитесь, сыны человеческие!"(Пс.89:4); скроешь лице Твое – мятутся, отнимешь дух их – умирают и в персть свою возвращаются"(Пс.103:29). Не оставляет места всяким домыслам о переселении душ и книга Екклезиаст: "И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его" (Еккл.12:7). Богословским завершением библейского учения о неповторимости земной жизни человека является мысль св. апостола Павла: "И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение" (Евр.9:27-28). Не могу не привести вам в пример учение о реинкарнации одной из индуистскх сект, под названием "Брахма Кумарис", которое существует, к сожалению, и сейчас на территории России. Человеку обещают, что он проживет 12 жизней по 125 лет, а потом 8 жизней по 250 лет. Потом начнется золотой век, где он будет "богом". Вот, что обещает человеку диавол под названием самых разных религий. Все что угодно, лишь бы он не каялся, и лишь бы не понял, что жизнь одна и ответ мы все дадим за одну жизнь. Именно поэтому, изучив Библию, мы должны понять, что важно прожить ее по правде Божией. Более подробно изучить вопрос о реинкарнации (переселении душ) вы можете на ресурсе Православие.Ру: http://www.pravoslavie.ru/smi/37750.htm

Если же вы имели в виду направление души усопшего родственника в то место, которое ему укажет Господь, то ваша личная семейная жизнь никаким образом на это не влияет, и запретов на нее в течение какого-либо времени после смерти родных нет. Влияет же на спасение души человека личная и церковная молитва за усопшего после смерти. Совершаться она должна не только до 40-го дня усопшего, но и до конца собственной жизни.

иерей Александр Стародубцев

+
Здравствуйте, Света!
На исповеди мы должны говорить все ясно и без утаиваний. Излишние подробности плотских грехов не нужно рассказывать, но исповедоваться должны четко и ясно, чтобы священник, если мы заслуживаем того, назначал епитимью или нет, ясно понимая, о чем идет речь. Только тогда исповедь является душеполезной.

Нужно помнить, что мы открываем свои грехи через священника, Богу, который и так все знает, и что, как читается в молитве перед исповедью, «аще что скрыеши от мене, сугуб грех имаши», т.е., если что и сокроем, то будет на нас двойная тяжесть за грех, и исповедь не будет действительной.

По сути это блуд, если же у вас остаются сомнения, то на исповеди так и надо говорить, дескать не знаю, но было так и так. Помните про тайну исповеди и про то, что диавол через ложный стыд уводит людей от покаяния. Помоги, Господи, раскаяться, не впадать в тяжкий грех в дальнейшем и вести целомудренную жизнь.

иерей Александр Стародубцев

+
Здравствуйте Максим!
Ангелы и им подобающие крылья на иконе Святой Троицы изображаются потому, что Святая Троица явилась по толкованию святых отцов Церкви св. праведному Аврааму в Ветхом Завете именно в виде трех Ангелов. Отвечая буквально на ваш вопрос ответим, что Святая Троица исполняет волю только Свою. Но изучим вопрос изображения глубже.

Почти на всех традиционных канонических иконах Святой Троицы мы видим за столом трех сидящих Ангелов, в основу икон положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама», изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у Мамврийской дубравы трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Согласно толкованию святых Отцов Церкви, явление Аврааму трех ангелов символически раскрывало образ Единосущного и Триипостасного Бога — Святой Троицы. Отвечая на ваш вопрос, позволю себе процитировать известного иконописца 20 века, инока Григория (Круга):
«Образ Святой Троицы никак нельзя понимать прямым или грубо вещественным образом. Та основа почитания икон, которая дана нам Седьмым Вселенским Собором, основа, которая выражена словами: "Почитание образа переходит на Первообразное", в полной мере и даже особым образом относится и к иконе Святой Троицы. Образ этот написан так, чтобы возвести сознание к умопостижению и к созерцанию света Троицы, и самое развитие иконы ведет нас от вполне осязаемого ветхозаветного события к совершенно очищенной, лишенной земных подробностей горней чистоте, возводит ум к небесной нашей родине, к Царству Отца и Сына и Святого Духа. И ангельский характер трех Лиц Троицы является для нас этой ведущей силой, помогает нам взойти на эту высоту, проникнуть к высоте небесной. Ангельский характер изображений сообщает всему ту легкость, которая не была бы мыслима, если бы изображения носили лишь человеческий характер. И действительно, изображение Святой Троицы в образе трех мужей, которое существовало в древности, например, в мозаиках храма в Равенне, в дальнейшем уже не повторяется. Всем трем посланцам придаются ангельские крылья, чтобы подчеркнуть неземную их природу и возвести сознание от ветхозаветного события к образу Троицы, изображенной не в каком-либо явлении, но в приснобытии, освобожденной от всего временного и повествовательного. От явления трех мужей Аврааму сознание возводит к созерцанию Ангелов Великого Совета.
Троица Святая неизобразима в своем существе, и если Церковь и имеет и чтит изображение Святой Троицы, то изображение это никак нельзя почитать как изображение существа Божия, и нельзя это изображение рассматривать как изображение естества Божия, но следует, думается нам, отнестись к этой иконе как к изображению глубочайшим образом символическому, и только так этот образ может быть совершенным. Вне символического разумения иконы Святой Троицы не может быть правильного почитания ее, и, можно сказать, - не может возникнуть самое изображение Святой Троицы. Самая полнота разумения Святой Троицы дана и открыта в Сионской горнице Сошествием Духа Святого, просвещающаго всяческая, и лишь в свете Пятидесятницы могла возникнуть икона Святой Троицы».

иерей Александр Стародубцев

+
Здравствуйте Ольга!
Это есть не что иное, как помыслы, всеваемые врагом рода человеческого. Ваше действие ему не нравится, вот он и пытается как-то испортить вам дело доброе, духовное. Ведь цель его какая, чтобы вы перестали молиться и ставить свечки за живых, а этого делать никак нельзя. Бороться с ними надо каждый раз молитвой, к примеру Иисусовой (Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную). И ставить свечку, вспоминая живых, не принимая эти помыслы, и не думая о них.

иерей Александр Стародубцев

+
Здравствуйте Ольга!
Чтобы встретить того, с кем стоит пройти вместе жизнь, надо молиться Самому Господу Богу, Божией Матери, помнить что ваша молитва может быть услышана, если сама ваша жизнь, как христианки будет подобающей. Регулярная исповедь, причащение Святых Христовых Тайн.
Особенно часто в Церкви молятся о христианском браке, о достойном спутнике жизни святой великомученице Екатерине, святым благоверным князьям Петру и Февронии. Если мощи святой Екатерины достаточно далеко (они на Синае, в Египте), то мощи святых супругов-князей находятся в городе Муроме, куда доехать проще, что несомненно полезно любому ищущему доброго христианского брака.
Молитвенное правило на исполнение желаний св. Марте есть не что иное, как выдумка очередной «целительницы», достаточно посмотреть на инструкцию перед чтением: «Читать необходимо циклом - 9 вторников подряд. Если один из вторников пропущен - начать все заново». Читать ее не следует. Обратитесь не к опыту самозванцев, а к многовековому опыту Церкви, и молитесь по тем молитвословам, которые благословлены к чтению Русской Православной Церковью.

иерей Александр Стародубцев

+
Здравствуйте Ольга!
Никаких толкований из этого я вам делать не советую, может, и цепь была слабая, может, и веревочка не очень крепкая. А вот регулярно исповедоваться и причащаться, чтобы не только не смущаться подобными событиями, но и увидеть то, на что нужно реально направить свою духовную жизнь, очень даже нужно.

иерей Александр Стародубцев

+
Уважаемый Андрей!
Господь призывает нас всех в Евангелии к покаянию. Это и есть то с чего нужно начать. Прекрасно, что вы поняли, что это мрак. И теперь главное понять, что мрак, с которым вы столкнулись здесь на земле, это малая толика того мрака, что вы можете встретить после жизни, не борясь что есть сил со своей страстью здесь. Но есть Тот, Кто может вам помочь из него выйти. И это Господь, а сделать это можно через Церковь, которую он создал и через Таинства Церкви, которые Он установил, для исцеления души и тела. Если вы не крещены, то для начала надо сходить в храм и попросить священника уделить вам время для беседы о том, как готовиться к Крещению и о дальнейших шагах в Церкви. Если вы уже крещены, то вам нужно воцерковиться, и для этого помимо хождения в храм просто на службы, нужно подготовить для начала свою исповедь и потом готовиться к Святому Причащению, чтобы получить у Бога сил на борьбу со страстью. Подготовиться к исповеди можно и самостоятельно по книге архим. Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди», выписав оттуда то, что вы лично совершили в жизни, и придя с этим в храм на исповедь. Эта книга имеет много изданий и продается почти во всех храмах. Помните, что покаяние есть сожаление о содеянном и стремление к тому, чтобы больше не совершать грех. Когда вы испытали почти все медицинские средства, то, вспомнив о евангельской кровоточивой, истратившей все на врачей, и получившей исцеление от одного Господа (прочитайте об этом в Евангелии от Марка в главе 5, стихи 25-35) нужно понять, что Евангелие живо здесь и сейчас. Что это сказано для тех, кто находится в вашей ситуации. Обратитесь к Богу, исповедуйтесь и регулярно причащайтесь, и вы увидите, что Он помогает. Не надо бояться что-то в Церкви сделать не так, главное - не откладывать свое спасение. Если будет возможность, то перед первой исповедью попросите после службы или в день дежурства любого священника объяснить вам, как нужно исповедоваться и какие бывают грехи. Божию благодать и помощь Богородицы вы также можете испросить у чудотворного образа «Неупиваемая Чаша» в Серпухове, в Высоцком мужском монастыре. Это место, куда едут тысячи и тысячи людей со всей нашей страны и получают помощь и исцеление. Еще один важный момент, о котором Вам необходимо знать: существуют православные реабилитационные центры для алкозависимых, куда можно обратиться  не только за молитвенной помощью, но и за помощью специалиста.

иерей Александр Стародубцев

+
Уважаемый Alex, в наше время, как и в апостольские времена, существует Богом заповеданное таинство рукоположения в соответствующую степень священства. Степеней всего три: это епископство (архиерейство), священство и диаконство. Во время таинства при возложении рук на человека таинственным образом низводится благодать Святого Духа. «Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.» (Деян.8:17),  «Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа». (Деян.9:17) и др. Если мы говорим про наследников апостолов  - епископов – то благодать, которую они принимают, называется апостольская. Как это понимать? Приведу небольшую цитату из 1-го тома «Настольной книги священнослужителя»: «Апостолы передали всем веру¬ющим благодатные дары Духа Святого, которые низводили через руковозложение, и тем соделали их родом избранным, царствен¬ным священством, народом святым (1 Пет. 2, 9), но преподание этих даров они определили через посредство ими установленной иерархии, сила которой заключается в прямом и непрерывном апо¬стольском преемстве. Уже с конца I и начала II веков в творениях святых Игнатия Богоносца (умер в 107г. ), Иринея Лионского (ок. 130—202), Тертуллиана (ок. 160—III в.), а позже, к III веку, епископа Киприана Карфагенского (умер в 258г. ) высказывается общая мысль, что Церковь собирается около епископа, епископ же существует преемством апостольского Рукоположения, которое есть Божественное установле¬ние… Апостолы поставля¬ли (хиротонисали) предстоятелей общин, которые назывались еписко¬пами, пресвитерами, и диаконами. Бесспорно наличие иерархии около апостолов и при апостолах, и нельзя допустить, чтобы ее возникновение явилось плодом только «естественного» развития об¬щинной организации, а не было вместе с тем и исполнением прямой воли Господа».
Встретить епископа не просто, но и не сложно, как правило, по воскресным дням в кафедральных и крупных соборах города служат архиереи (епископы). После службы можно, как и у простого священника, испросить у них благословения и молитв, иногда и задать какой-то вопрос, если есть возможность. Если же вы встретили человека, который говорит, что он избран и поставлен Богом без всякого человеческого участия, то это самозванец.

иерей Александр Стародубцев

+
Если распад предыдущего брака юридически оформлен, а нынешний брак также является законным (зарегистрированным), то никаких препятствий для совершения венчания нет. Для получения официального разрешения (благословения) на освящение нового брака в Таинстве венчания Вам нужно обратиться в епархиальное управление той местности, где Вы проживаете в настоящий момент. Не забудьте, при этом, иметь с собой все необходимые документы (свидетельства о разводе и браке). Если с документами у Вас и впрямь все в порядке, то правящий епископ вправе дать благословение на венчание без обращения в другие епархии.

протоиерей Андрей Спиридонов

+
Честно говоря, трудно на этот Ваш вопрос ответить однозначно, если не являешься знакомым с этим самым кандидатом на пост мэра. В обычном смысле все это (за кого голосовать, за кого не голосовать) является делом совести самих избирателей, и вряд ли Церкви уместно прямо вмешиваться в такие политические действия как выборы. Другое дело, если бы рядом с кандидатом-баптистом был бы вполне православный кандидат, по всем своим качествам не хуже баптиста, тогда, наверное, православным голосовать за баптиста, а не за православного, было бы несколько странно. Если же такого соперника на выборах у баптиста не было и нет, то нужно смотреть конкретно, что это за человек и какую политику, как от мэра, от него можно будет ожидать. Если есть опасения, что эта политика будет  не в пользу Православной Церкви и православных вообще, то, вполне очевидно, что за такого кандидата лучше не голосовать.

протоиерей Андрей Спиридонов

+
Уважаемые Михаил и Марина! Как говорится, что было, то было! Нужно покаяться (если еще не покаялись!) в этом на исповеди и, что называется, выбросить из головы! Для Бога важно то, насколько мы в настоящем времени нашей земной жизни стараемся жить по Его евангельским заповедям, а не то, чтобы мы себя измучили  и заказнили некими бывшими неправильностями, к тому же имевшими  естественный характер. Повторюсь, что если остаются какие-либо смущения, то их необходимо выносить на исповедь и просить у Бога прощения и благодатной помощи, тогда как ставить вопрос о повторном венчании совершенно неуместно, поскольку это в принципе расходится с канонической практикой Церкви и с пониманием Бога как милующего и любящего нас!

протоиерей Андрей Спиридонов

+
Думаю, что прямых запретов здесь нет, хотя это не является традиционным способом христианского погребения. Насколько я понимаю,  подобный образ погребения усопших (в море) исторически сложился, скорее, вынужденно, поскольку в былые времена при длительных морских переходах иной возможности просто не было по причине элементарных санитарных требований безопасности.  Честно говоря, ранее я не сталкивался с такого рода пожеланиями, какое в данном случае высказываете Вы. Наверное, это является вашим личным делом. Если же Вы хотите заручиться неким официальным разрешением (или благословением) Церкви в этом непростом вопросе, будет лучше, если Вы обратитесь к правящему епископу той епархии, где проживаете. От себя могу еще добавить, что такой способ погребения не является традиционно христианским по той простой причине, что мы «чаем воскресения мертвых и жизни будущего века». Под воскресением понимается грядущее воскресение каждого человека с душою и телом по образу воскресения Самого Христа. Поэтому, к телесному составу человека в христианстве отношение, прежде всего, бережное: с первых веков христианства сложилась целая культура погребения и поминовения: это и крест на могиле, и возможность служения на кладбищах панихид и т.д. Наверное, является очевидным, что при погребении в море такая возможность отсутствует.

протоиерей Андрей Спиридонов

+
Да, это хорошая идея, ведь смысл поста – не просто в воздержании от пищи. Как говорит апостол, «пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1 Кор. 8, 8). А вот постараться преодолеть свои слабости – это самое подходящее для поста занятие.

диакон Илия Кокин

+
Главных  препятствий к священству два – если человек не крещен, и если он – женщина.  Понятно, что к первому случаю относятся и те, кто когда-то был крещен, но не верит в Бога, не исповедует Православия во всей его чистоте, и т. п. Впрочем, по сути такое препятствие может быть преодолено – человек может уверовать, креститься, принести искреннее покаяние… Но на практике еще не рукополагают тех, кто женат не первым браком, и людей, совершивших тяжкие грехи и преступления (например, убийство). Препятствием  является также душевная болезнь, физические увечья, препятствующие совершению Литургии. Кроме того, в настоящее время есть указания Патриарха о том, что каждый будущий священник должен иметь соответствующее богословское образование.

диакон Илия Кокин

+
Это допустимо, и пусть это никого не смущает, ведь Христос сказал: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк.8,38). Но, конечно же, можно молиться и про себя.

диакон Илия Кокин

+
В непопираемое место – то есть, в место чистое, закрытое от хождения поверх него  ногами - например, выбросить в реку или  закопать в землю в лесу или где-то на природе.

диакон Илия Кокин

+
Конечно же, такие формы проявления религиозных чувств предлагаются шарлатанами, они не одобрены священноначалием, но все же, если человек искренне молится и кается, это не останется для него без положительного духовного плода. Нужно, однако, пользоваться традиционными формами благочестия – они проверены веками.

диакон Илия Кокин