Вопрос священнику

+
Дорогая Светлана!
Премудрый Козьма Прутков чудно сказал: «Хочешь быть счастливым – будь им»! Все Вы теперь сами правильно понимаете – и свою собственную вину неразумия крайнего осознаете. Так на кого же обижаться, кроме себя. Только Бога благодарить, все исправившего, не оставившего Вас (да и как забыть Отцу Небесному свое земное дитя!). И пусть не общаются люди помраченные, от которых вряд ли можно ожидать добра.
Конечно, и в дальнейшем Господь поддержит Вас, смирившуюся и в терпении укрепившуюся. Почитайте молитву « Отче наш» внимательно, останавливаясь на словах: «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Подумайте секунду – хотите ли, чтобы Господь простил Вас так же, как прощаете Вы. Вспомните, что виноваты-то были сами. И прощение таким желанным станет для Вас, и Господь, как и обещал, примет Вашу молитву и простит, и умиротворит душу. Чего Вам желаю от всего сердца.

протоиерей Илия Шапиро

+
Дорогой Иван!
Как прекрасно, что Господь призвал Вас к живой вере, хоть по юности, как видно, и наломали Вы дров… Конечно, физическая близость до брака – грех смертный и мерзость пред Богом – это Вы правильно сказали. Теперь Ваше дело – покаяться в этом, да и в прочих грехах Ваших, на исповеди перед священником, и - принести плоды покаяния, то есть исправить свою жизнь. Это касается, в первую очередь, Ваших отношений с любимой девушкой. Если она - верующая по-настоящему, тогда тоже поймет, что поняли и Вы – и тоже покается. Надеюсь, Вы не живете вместе в одной квартире – это недопустимо! Тогда, встречаясь в намерении определиться, – создавать ли Вам христианскую семью, не допустите более (категорически!) никакой близости не только до росписи в ЗАГСе, но и до венчания. А, если вера для нее по жизни значения не имеет, - решайте сами. Но вряд ли, думаю, ваша уже более, чем дружба, к чему-то хорошему приведет (на двух стульях не усидите). Господь да поможет Вам, дорогой Иван, во всем добром.

протоиерей Илия Шапиро

+
Дорогая Анна!
Очень сочувствую Вам. Но решать за Вас не берусь. Выбор в Вашей жизни – за Вами же.
Разберитесь в себе: готовы ли Вы все разделить с любимым человеком. Если нет – советую: оставьте поскорее, не мучайте ни себя, ни его. Если же Вам кажется, что с ним – и в огонь, и в воду, - так ему и скажите, но не настаивайте на своем: пусть и он решает сам. Тогда как решит, так пусть и будет. Сам Господь нам ничего не навязывает, и нас к тому же призывает.

протоиерей Илия Шапиро

+
Дорогая Ольга!
Так правильно все понимаете сами, стараетесь с Божьей помощью исправляться – ну и замечательно, этого и держитесь! Только гоните из души навязчивые помыслы, что, мол, все не так, все плохо, невыносимо и т. п. Это обыкновенный, глупый, нелепый дух уныния, под видом ложного смирения вкрадывающийся в душу. Побеждается он не сразу, но средство борьбы с ним – доступно всем: благодарность Богу за все и посильные добрые дела. И внезапная смерть самого близкого человека, и последовавшие трудности внутренние и внешние – все примем из любящих Божиих рук. Попросим у Него укрепления, будем смотреть не назад, а вперед: что бы еще доброго сделать, как  отблагодарить  Христа, разделившего с нами нашу боль, и Готового одарить нас небесною радостью.

протоиерей Илия Шапиро

+
Дорогая Мария!
Ваша любовь и готовность простить какого ни есть, но дорогого человека, – заслуживают всяческих похвал. И, конечно, Вы молитесь (как тут не молиться!). Вразумлять тут, конечно, не стоит: очевидно, Вы не будете услышаны. Да и сами ведь чувствуете, что перед Вами – выбор: или развестись с ним, на что, по видимости, есть все основания; или молитвенно долготерпеливо ждать (таково уж свойство великой любви – надеяться там, где другие надежды не видят). Задайте себе вопрос: есть ли в Вас эта великая любовь? И честно на этот вопрос ответьте. И дальше – действуйте в соответствии с этим лично Вашим выбором.

протоиерей Илия Шапиро

+
Дорогая Елена!
Начну с ответа на последний вопрос: душа в ребенке - с момента его зачатия.
И чуткая Ваша совесть ставит и иной вопрос, на который ответ, скорее всего, не может быть открыт человеку, Вас лично не знающему (например, мне грешному). Да, если кто и знаком с Вами, не скажет со стопроцентной уверенностью: мол, за то-то и то-то наказана.
Но раз Господь поставил Вас в такие условия, что точного ответа не найти, то и данную неясность надо принять как волю Божию, со смирением. Что я имею в виду конкретно?
Просто пред Богом признайте, что вышло все так по грехам нашим, каким – не знаем, ибо грех имеет такое жуткое свойство – он не дает себя увидеть, всячески этому видению препятствует. Потому не будем ходить унылыми, копающимися в своем прошлом и мечтающими о неясном будущем. До духовного совершенства (то есть видения грехов своих, как песок морской) нам еще очень далеко. Господь послал испытание для духовного роста, для того, чтобы душа научилась просто принимать святую Божию волю.
Эта Божественная забота о нас, есть величайшая Его милость, а милость надо не только принимать смиренно, но и даже - против всякой земной логики – благодарить за нее. Тогда уныние, самокопание, тоска отбегут за километр от благодарной души. Как сказал замечательный поэт Александр Солодовников: «Люблю Тебя, Отцовская Рука, мне наносящая пронзительную рану… люблю, и в гимнах славить стану». Да умиротворит и укрепит Вашу душу Господь.

протоиерей Илия Шапиро

+
Дорогая, бедная, милая Ольга!
Как с Вами вместе поплакать, какие найти слова, что смогут Ваше сердце утешить? Но и сама добрая душа Ваша уже нашла эти слова, уже предчувствует утешение – не от человека, но от Бога. Господь печется о Вас, даже особо, ибо многое Вам доверяет, ибо верный признак Божьей заботы – непрекращающиеся скорби, как бы железом вспахавшие Ваше сердце. Помните: это не наказание в обычном человеческом понимании этого слова, это - Его отеческое доверие – да разделим, хотя бы в малой мере – Его скорбную земную судьбу. Как же нам, грешным, понести такое, где силы найти? Вы сами пишете о прошлом: « Как все выдержала, не знаю». Но ведь и чувствуете, и знаете: это Бог невидимо укрепил в том, что в одиночку нам не потянуть. И раньше молились Вы, и, хоть рубцы остались, но утешилась, укрепилась душа Христовым состраданием. Господь, страдавший за нас на Кресте, смотрит на нас из вечности, и, вместе с Ним, - великое множество святых, вошедших в рай вратами великих скорбей, и вместе с апостолом теперь свидетельствующих нам: «Недостойны страдания нынешнего времени славы, хотящей явиться в них» (Рим.8,18). Это, верим, и о дорогом Вашем сыночке, призванного в блаженную вечность на взлете боголюбивой души. Но это и о Вас, может быть, сказано. О Вас – в том смысле, что, крест боли, разлуки с любимейшим, - это крест от Бога, давшего Вам некогда силы вынести тяжкое. И теперь готов Господь разделить Вашу боль, и утешить, и укрепить. И это обязательно так и будет, лишь бы только не унывать нам без меры (верный признак уныния - бесполезное самобичевание ). Вам же сейчас совершенно необходимо чаще исповедоваться и причащаться (не реже 2-х раз в месяц), ибо более сильного оружия против духа уныния, да и прочих наших грехов – нет.  Христу - Господу нашему – все доверьте в смиренной молитве и … в благодарности – о Его участии и утешении, о любви и доверии к нам, немощным Его детям, но желающим быть верными и любящими. Если таким расположением сердца все примете – какая же славная совершится победа Божия – и сами Вы приблизитесь к Нему, и других будете знать чем утешить, и укрепитесь в надежде: «Сыночек, наша разлука недолгая, даст Бог – с тобой вместе вечно утешусь вечной радостью, которую даровал нам Воскресший Страдалец Христос».

протоиерей Илия Шапиро

+ Дорогой Артур, не стоит быть таким доверчивым ко всяким глупостям! Людям, верующим во Христа, причащающимся Его Святых Тайн, не страшны никакие «порчи»! А дурное состояние бывает периодически у всех людей. Человек ведь не может всю жизнь ходить, и с утра до вечера радоваться! Так что от всей души желаю Вам поскорее избавиться от Вашего страха. Просто выбросьте всё это из головы. Немедленно!

протоиерей Константин Мазейка

+
Хотя Поместный Собор 1971 г. признал и утвердил старые обряды спасительными наравне с новыми, говорить о том, что старообрядческий раскол уврачеван, пожалуй, еще рано. Иными словами, то, что вы приняли крещение в Старообрядческой церкви, а исповедовались и причащались в Русской Православной, само по себе грехом не является - однако в связи с и поныне существующими противоречиями между различными направлениями старообрядчества и Русской Православной Церковью, Вам следует обратиться к своему приходскому священнику с просьбой провести Миропомазание. Таким образом, Вы, Ольга, закрепите свою волю пребывать в ограде Русской Православной церкви и сможете полноправно участвовать в ее Таинствах.

протоиерей Константин Мазейка

+
В данном случае критерием греховности будет Ваша готовность нарушить другие заповеди ради этой мечты – украсть, «продаться», убить или просто позавидовать тому, у кого такая машина есть (это нарушение 10-й заповеди). Если Вы не переступите ради приближения к своей мечте этой черты, то тогда все «в пределах нормы».

диакон Илия Кокин

+
Дело в том, что деисусный ряд присутствует далеко не во всех изводах этой иконы, а там где он имеется, он сформирован вполне произвольно – после пар Богоматерь-Иоанн Предтеча, архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел следуют чтимые святые, которыми могут быть любые русские святые.

диакон Илия Кокин

+
Уныние бывает разным, порой за подобным поведением человека может стоять самая настоящая болезнь – депрессия, и лечить ее нужно в том числе и медикаментозно. Вот и преподобный Семион Новый Богослов, рассуждая об унынии, перечисляет несколько причин, в том числе и естественные – южный засушливый климат. Так что, прежде чем бороться с унынием, нужно разобраться с его причинами. И, в любом случае, наш христианский и человеческий долг проявлять искреннее сочувствие к унывающему. 

диакон Илия Кокин

+
Спасибо и Вам на добром слове. Мерные иконы действительно делаются на заказ, т. к. их высота соответствует росту новорожденного ребенка. Где именно такую икону можно заказать, зависит от того, где Вы живете. Проще всего обратиться в ближайший монастырь или большой храм и поинтересоваться там, где есть поблизости иконописная мастерская.

диакон Илия Кокин

+
Первым пострадал за Христа апостол от 70 архидиакон Стефан (Деян.6-8). Из 12 апостолов первым пострадал святой Иаков (Деян.12,1-2).

диакон Илия Кокин

+
Нет, это не так – каждый должен делать то, что ему по силам, вспомните один показательный евангельский эпизод: «И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, [Иисус] сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (Мк.12,41-44). Ваш пост – это Ваша посильная лепта.

диакон Илия Кокин

+
Я тут буду предвзят, потому что сам чуть было не поступил в МАРХИ, так что я заранее симпатизирую этому вузу и его учебной программе. Наверное, мой ответ покажется Вам уклончивым, но это так. Все дело в отношении. Я как-то задавал подобный вопрос художникам, и они говорили, что, когда работаешь с вдохновением и интересом, то не воспринимаешь обнаженное тело как предмет вожделения, а лишь как натуру со своей пластикой, текстурой и т. п. Есть такая замечательная христианская притча, которая проиллюстрирует мои слова: два монаха возвращались из города в монастырь и подошли к берегу мелкой, но быстрой речки. На берегу стояла молодая женщина, которая никак не могла перебраться на другой берег. Тогда один из монахов, что постарше, предложил ей перенести ее на руках. Все трое переправились через реку и монахи пошли своей дорогой, а женщина – своей. Спустя какое-то продолжительное время молодой монах не выдержал и сказал тому, что старше: «Как ты, монах, мог вообще позволить себе прикоснуться к женщине?!». На это другой ему ответил: «Я перенес ее через реку и оставил на берегу, а ты несешь ее до сих пор». По той же логике стоило бы задать вопрос относительно студентов медицинского вуза и практики в анатомическом театре и в больнице, причем врачам, в отличие от художников, еще приходится прикасаться к обнаженному телу. Конечно, вопрос о натурщиках немного сложнее, но с художниками все более-менее ясно – это часть освоения ремесла, а если что-то смущает – можно пойти в иконописцы.

диакон Илия Кокин

+
Однодневные посты похожи на арматуру в бетонном блоке, они придают нашей душе прочность и устойчивость к потрясениям. Если бы многодневные посты чередовались с периодами, в которые постов вообще не было бы, то мы все время метались бы из одной крайности в другую – из духовного напряжения к духовной расслабленности. Однодневные посты помогают нашей душе оставаться в тонусе, не «жиреть». Необходимо ли их «любить»? В идеале – да, но давайте будем откровенны, мы не очень любим ежедневно чистить зубы и уж тем более – делать зарядку, но те, кто понимает, что это нужно для того, чтобы оставаться здоровым, со временем начинают делать это не из-под палки, а уже как что-то само собой разумеющееся.

диакон Илия Кокин

+
Дорогой Игорь! Бог, конечно же, слышит всех. Только Он – не аппарат для исполнения наших желаний, и не хочет, чтобы мы к Нему так относились. В эпоху Советского Союза на улицах городов были автоматы с газировкой. Бросаешь 3 копеечки в щелочку, а из трубочки в стакан лимонадик льется. Бросишь 1 копеечку, течет простая газировка без сиропа. Но с Богом всё не так. Если мы Его о чем-то просим, и даже копеечки куда-то кидаем, это ещё не значит, что Он должен непременно это исполнить. Почему так? Это философский вопрос. На него есть один ответ, который приоткрывает нам тайну, почему одни бедные, а другие богатые.
У св. Игнатия Брянчанинова в шестом томе есть такой рассказ про одного странствующего монаха. История эта произошла в девятом веке нашей эры. Этот монах как-то раз забрел в одно отдаленное селение. Дело близилось к ночи, а он не мог найти себе пристанища на ночь. Наконец ему посоветовали пойти к одному каменотесу, который принимал нищих, убогих, странников и давал им приют и хлеб. Монах увидел нищету самого каменотеса и взмолился Богу такими словами: «Господи! Пошли этому труженику деньги и достаток. Видишь, Господи, как он благотворит всем нуждающимся. А если бы у него были средства, тогда он смог бы стольким бедным людям помочь!!!
Бог послал своего ангела этому монаху, и ангел сказал ему: «Твоя молитва услышана. Но берешь ли ты на себя ответственность за этого каменотеса, что всё будет так, как ты говоришь?» Монах ответил: «Да, я беру на себя поручительство за этого человека, ибо он добрый и милосердный!» Ангел ответил: «Хорошо. Будет по твоему слову».
На следующий день каменотес по своему обычаю пошел трудиться в каменоломню. Когда он расколол большой камень, то оказалось, что внутри этого камня было спрятано много золота. Каменотес скрыл золото, а с наступлением темноты забрал его и пошел в столицу. В столичном городе он купил себе большой дом, сделался богатым и знаменитым, стал вести праздную и развратную жизнь, и совсем забыл про нуждающихся людей. Теперь к нему было не подступиться. А когда монах захотел навестить бывшего каменотеса и напомнить ему про добродетельность, его выгнали и избили телохранители новоиспеченного богача. Тогда монах понял свою ошибку и взмолился Богу: «Господи, я был не прав! Если возможно, исправь всё, потому что пропадает человек, который когда-то был добродетельным! А виновник этого я!» Вновь Господь послал своего ангела, и ангел сказал: «Услышана твоя молитва. Будешь ли ты теперь просить о том, чтобы кто-то разбогател?» Монах ответил: «Нет!»
Закончилась эта история тем, что бывший каменотес (а теперь богач) внезапно обнищал, оставил столицу и вернулся к своему прежнему труду. Он снова стал в поте лица добывать себе хлеб и делить его с нищими и нуждающимися.
Эта история, конечно, похожа на легенду. Но, как сказал великий русский поэт А.С. Пушкин, сказка – ложь, да в ней намек - добрым молодцам урок! Делайте свои выводы, дорогой Игорь.
Мне думается, что если бы Вы просили у Бога на «хлеб насущный», Он дал бы Вам. Но может быть, Вы хотите чего-то сверх того?

протоиерей Константин Мазейка

+
Дорогая Марина! Не думайте, что на исповеди Вы сможете удивить, или испугать, или хотя бы ввести в смущение своим грехом какого-нибудь священника. Мы за свою жизнь такого наслушались, что удивить нас уже практически ничем не возможно, тем более, сквернословием. Ну а коли так, то неужели Вы думаете, что Христос удивляется, глядя на Ваши грехи?
Поймите одну важную вещь. Когда человек начинает вести внимательную жизнь и пытается исторгнуть из души какой-то грех, ему начинает мешать враг. Враг (в прямом смысле этого слова) у всех нас только один – дьявол.  Дьявол пытается внушить  человеку, ставшему на путь спасения, что именно его грех является самым тяжким и непростительным. В Вашем случае это оказалось сквернословие, у кого-то другая слабость есть, у каждого свое. То, что у Вас, дорогая Марина, такие мысли и чувства, говорит о том, что Вы на правильном пути, поэтому дьявол и цепляется к Вам. Победить его козни и Ваше сквернословие может только частая исповедь. Очень плохо, что Вы на исповеди были всего один раз. В древних монастырях существовал обычай ежедневной исповеди. Монахи – это те люди, которые ведут внимательную жизнь, стараются очистить свою душу от грехов и страстей. Они уже давно заметили, что грех боится быть обличенным, и как только его открывают, он теряет свою силу. Поэтому не бойтесь и не стесняйтесь открывать свой грех на исповеди, и тогда к Вам придет долгожданное облегчение.

протоиерей Константин Мазейка

+
Возможно, разночтения связаны с тем, что память этих святых выпадает на разные дни в високосные годы и в обычные. Официальным сайтом Русской православной церкви является сайт «Патриархия.ру»: http://www.patriarchia.ru/ Там на главной странице тоже есть календарь.

диакон Илия Кокин