Вопрос священнику

Уважаемый Андрей! Чтобы дерзать подсказывать в такой ситуации, нужно, по меньшей мере, быть непосредственно знакомым и с Вами, и с Вашим отцом. Однако здесь можно дать пару рекомендаций общего характера, и они будут касаться, скорее, практики нашей веры. Как сказал преподобный Серафим Саровский, "Стяжи, чадо, мирный дух и вокруг тебя спасутся тысячи". То есть, главное средство в отношении наших ближних, если мы желаем им спасения и вообще духовных благ, это самим нам обретать спасение во Христе, ведь "дух мирный" - это есть Святой Дух, полнота благодати, без чего и само спасение невозможно. Поэтому Вам нужно начать преодолевать собственную лень, если она, действительно, Вас побеждает, и учиться более серьезной жизни по вере, учиться и молитве - в том числе молитве за отца. И здесь без опыта молитвы за богослужением, без опыта литургического характера, никак не обойтись. Духовник также бывает полезен в обретении литургического молитвенного опыта, но он не назначается и не указывается каким-то особым формальным образом, но тоже обретается опытно - в том случае, если желающий спасения регулярно ходит в храм и бывает на исповеди. В этой ситуации выбор духовника должен осуществляться, скорее, из тех священников, которые в этом храме есть, которые регулярно выходят на исповедь. Если кто из этих священников вызывает доверие, с кем на исповеди возникает взаимопонимание, тот и может быть кандидатом в духовники, а сможет ли он таковым действительно стать, сложится ли это, даст ли это Бог, покажет время - в том случае, если будет предпринят взаимный труд веры и покаяния.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Мария! Самое главное в Вашей ситуации с нравственно-духовной точки зрения - больше так не грешить: то есть, не допускать более такого рода опытов жизни вне брака - и далее, исходя из обстоятельств, стараться поступать так, чтобы это не противоречило заповедям Божиим. В принципе, то, что Вы в сложившейся ситуации не убили своего ребенка, уже похвально, это говорит о том, что Вы имеете совесть, необходимое для спасения нравственное чувство – вот и нужно стараться и дальше поступать так, как совесть подсказывает. Относительно же того, выходить ли замуж за отца Вашего же ребенка или нет, ничего прямо сказать не могу, поскольку судить о данном случае не вполне в моей компетенции. Во-первых, если бы Вы просто спрашивали, стоит ли выходить замуж за мусульманина, с которым у Вас еще нет никаких отношений, однако вопрос задается не больше и не меньше, как выходить ли замуж за отца собственного ребенка! При том, что я не видел своими глазами ни того, ни другого! Простите, но мне кажется, что в данном случае за Вас никто этот вопрос решить не может, потому как вполне определенный выбор был уже сделан Вами раньше и данная сложность является следствием этого выбора, а не какой-то не зависящей от вашего сознания случайностью. Впрочем, рекомендация общего характера здесь вполне уместна: стараясь более не грешить, приложите усилие в том, чтобы жить по вере, искать помощи Божией, в том числе и в тех сложностях, которые и явились следствием предшествующего неправильного выбора, греховных поступков.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Татьяна! Если попытаться ответить на Ваш вопрос максимально кратко, то можно сказать, что это может быть и тем и другим – и испытанием и наказанием. Однако здесь еще нужно иметь в виду и следующее. Как говорит апостол, «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные» (Иак.1:13-16). То есть не Бог является источником некого зла или всего того плохого, что может с нами происходить, но этим источником являемся мы сами, наши грехи, нарушение заповедей, неправильные в нравственно-духовном отношении поступки или мотивы этих поступков. Господь Бог лишь попускает всему этому быть, не нарушая свободу человеческой воли, но, повторюсь, Сам не служит злу и не потворствует его происхождению и развитию. Мало того, Бог промышляет и о том, чтобы даже злые дела людей, само то зло, которое нами так и воспринимается, все равно направлять к добру, то есть – к спасению человека. Здесь, как говорят святые отцы, важно то, что у каждого человека есть свой крест – страданий, болезней, невзгод и т.д., который может стать спасительным, если, по слову Самого же Христа, «брать на себя»: «и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Матф.10:38). То есть очень многое зависит от нашего восприятия тех невзгод или скорбей, которые могут выпадать на нашу долю: с верой или неверием, с надеждой и упованием на помощь Божию или, напротив, с отчаянием или ропотом. В качестве примера можно привести двух разбойников, распятых рядом со Христом. Один, как мы знаем, благодаря своему покаянию и исповеданию Христа, первым из людей вошел в Рай, другой воздвигал на Спасителя хулу и, поэтому, его участь в вечности, скорей, проблематична. А ведь оба претерпевали за свои же грехи одно и то же зло – тяжкую смертную казнь. В общем, как я уже сказал, очень многое зависит от нашего личного выбора в том, как относиться к житейским испытаниям. Если мы считаем себя христианами, то – с Божьей помощью! – нужно учиться относиться ко всему этому по-христиански же.

протоиерей Андрей Спиридонов

Каждый человек имеет пред Богом свободу выбора: как жить и как именно Богу поклоняться. Если Вам не интересен Сам Христос, не интересно спасение во Христе для жизни вечной, ни о чем не говорит Его Голгофа и Его Воскресение, а также не нужна помощь Пресвятой Богородицы, в коей достоинство женщины возведено на небывалую и непревзойденную высоту, то... что ж... Никто не может удерживать Вас в Православии и Церкви Христовой насильно. Повторюсь, что следовать Истине и жить по Истине (а Истина - это Христос) - полностью зависит от желания и выбора самого человека.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Людмила! Проблема в том, что исторически на Руси имя Арина было синонимично имени Ирина (фактически, они отождествлялись). Однако, если Вы точно знаете, в честь какой именно святой крещена ваша дочь, то особой проблемы нет, пусть даже во многих храмах, по неведению, имя «исправляют», ведь эти имена вполне созвучны.

протоиерей Андрей Спиридонов

Дорогой Евгений, хорошо Ваше желание обратить друга к Богу, но помните, что это дело Божие, мы выше головы не прыгнем, и потому должны думать о себе скромно. Можно прекрасно ориентироваться в Библии и даже знать многое на память, и быть неверующим. Всё дело в том, открыто ли сердце Богу или оно занято житейскими делами и наслаждениями. Как трудно нам пробудить веру в Спасителя в другом человеке, если сами мы не горим к Нему любовью! Какой смысл в жизни человека, если он прожил всего пять лет. Но ведь жизнь не заканчивается могилой, это только краткое приготовление к вечности. Пятилетний ребёнок, он и останется в сознании близких как светлый Ангел, и, может быть, убережёт их от страшных поступков в жизни. Если Вашего друга волнует участь тех, кто родился в индейском племени и никогда не слышал о Христе, то посоветуйте ему перечитать вторую главу послания к Римлянам ап. Павла. Бог знает все обстоятельства жизни человека от рождения до смерти. Он, по выражению Церковной молитвы, "Судия Праведнейший".
Мир Вам и благословение.

иерей Валерий Буерин

Уважаемый Владимир! Данный вопрос находится в компетенции правящего епископа того города или местности, где Вы с детьми проживаете. В принципе, по рассмотрении ситуации, может быть дано разрешение на венчание в православном храме. Исторически бытовала такая традиция: если другая сторона не имеет желания перейти в православие, то венчание может совершаться дважды - в православном и католическом храмах. Однако для разрешения и урегулирования всех частностей Вам, точнее, жениху с невестой, нужно обратиться в канцелярию или епархиальное управление правящего архиерея.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Евгений! Думаю, что, скорее, грехом может быть не "уважить ее". И ничего страшного в том, что мы должны быть снисходительны к такого рода немощам наших близких, нет - скорее, повторюсь, наоборот: нам, христианам, нужно учиться поступать по любви, а не быть религиозными формалистами. В конце концов, никто же в данном случае не требует от Вас отказа от веры во Христа или в прямом смысле идолопоклонства? Так что побывать в гостях у мамы и посидеть за одним столом - не есть грех или нарушение заповедей!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Татьяна! С духовно-нравственной точки зрения такого рода вопросы, связанные с вещами покойного, не имеют никакого серьёзного значения: можно раздавать вещи и до сорокового дня, можно и после сорокового, можно - носить или использовать самим, если есть такая нужда, но можно и не использовать, если такой нужды нет. Одно можно сказать однозначно: бросать в могилу монеты или деньги не следует, потому что это не христианский, но языческий обычай.

протоиерей Андрей Спиридонов

Вообще-то, уважаемый Максим, ничего особенно сложного в этом вопросе нет. Исследователи миграции народов говорят о том, что некогда все человечество было едино, произошло из одного центра, но - разошлось-разбрелось по всему миру, включая и самые его отдаленные уголки, не исключая и территории Америки как таковой. В принципе, данная картина в общих чертах совпадает с библейской, где повествуется о том, что основными родоначальниками рас являются сыновья Ноя: Сим, Хам, Иафет, которые после всемирного потопа в своем потомстве послужили распространению человечества по всему земному шару.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Татьяна! В самом деле, такого рода обстоятельства никакого значения в принципе не имеют и для христианина иметь не могут. Мало того, воспринимать такого рода вещи всерьез означает унижать Бога, компрометировать веру христианскую, потому что в такого рода суетные вещи верят язычники, а не христиане. Для Бога имеет значение само наше молитвенное усилие - труд веры и любви, а не то, как именно и с какой скоростью горит свеча, если она вообще горит в этот момент (можно ведь, к примеру, зажечь лампадку, полную масла и тогда вообще такого рода проблемы не возникнет, если, конечно, лампадку не будет задувать сквозняком). То есть, обращать внимание на такие вещи - это, можно сказать, тщета, пустая трата времени и сил, не говоря уже о том, что это вообще противно Богу, поскольку, повторюсь, выражает не христианское, но, скорее, магическое языческое мировосприятие. Вероятно, Вам имеет смысл покаяться в этом на исповеди и больше на такого рода чепуху не обращать внимание, а когда есть нужда молиться, то и прилагать усилия, собственно, в молитве, потому что, как говорят святые отцы, "молиться - это кровь проливать", то есть дело молитвы для нас, пораженных грехом людей, и без того трудно, чтобы позволять себе всерьез отвлекаться на совершено посторонние предметы.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Вадим! Может быть, Вам с супругой имеет смысл все-таки не спешить с венчанием, но хорошо подумать, как именно дальше строить совместную жизнь, точнее - с Божией помощью - попробовать наметить пути или варианты ее улучшения? К примеру, начать регулярно ходить вместе на исповедь и вместе же приобщаться за Литургией Святых Тайн, прося у Бога помощи, дарования любви друг к другу, укрепления в ней. Собственно, все церковные Таинства берут начало именно в Литургии, и можно сказать, что настоящая христианская жизнь без Таинства Причащения вообще невозможна. Об этом и Сам Христос говорит в Евангелии: «истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Иоан.6:53). То есть, в идеале все христианин должен стараться осуществлять с помощью Божией, а не одними только человеческими силами. Тем более, когда нужно решать серьезные жизненные проблемы, без помощи Божией никак не обойтись! Вот, Вам с супругой и нужно на это обратить особое внимание! И чем серьезней проблема, тем большего труда с нашей стороны нужно приложить в деле взыскания помощи Божией. И здесь как раз таки важен не сам факт венчания, но наши усилия в вере, покаянии и любви. И если мы этих усилий прилагать не будем, то хоть венчайся, хоть не венчайся, хоть венчайся несколько раз в день, толку не будет. Однако «все возможно верующему» (Мар.9:23) - и если кто ощущает недостаток любви, в том числе – супружеской, нужно просить у Бога восполнить это Своей милостью и благодатью.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Татьяна! Чтобы обратиться с молитвой к Богу, никуда в собственном смысле бежать не надо, но надо иметь веру - в том числе и в то, что Бог все видит и знает, в том числе и о бедственной ситуации, о которой Вы говорите. Причем Бог знает обо всем этом не в меньшей степени, чем Вы, а также не в меньшей степени желает каждому человеку одного только блага и спасения для жизни вечной. Почему же тогда многие люди, увлеченные теми или иными страстями и пагубными привычками, не спешат оставить их, а то и предаются им до полного саморазрушения? Очень многое зависит от самого человека, от его веры или неверия. Человек в силу того, что создан Богом, является существом особенным, наделенным Богом свободной волей, которую Бог в принципе не нарушает. Так, к примеру, невозможно человека заставить быть верующим и жить по вере, пока сам человек этого не захочет. А ведь только вера и может быть тем единственным твердым поводом или мотивом для того, чтобы вести жизнь, действительно, нравственную, чтобы и впрямь всерьез бороться с такими смертельно опасными пристрастиями, как те же наркотики. И здесь Вам нужно, прежде всего, молиться о даровании веры этому человеку, раз он Вам, действительно, так дорог, а сверх того, стараться самой жить и поступать по вере и не нарушать евангельских заповедей, потому что тогда Ваша молитва будет, как это говорится, доходчивей в отношении Бога.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Галина! Если мы обратимся к происхождению слова "крещение", его буквальному значению, то увидим, что оно означает "погружение", "омовение". И как раз во времена евангельской истории в среде благочестивых израильтян были широко распространены различного рода ритуальные омовения, так что действия Иоанна Крестителя на Иордане сами по себе не были чем-то необычным или из ряда вон выходящими. Другое дело, что проповедь Иоанна и само его явление имели характер необычный и привлекающий внимание своим пророческим содержанием. Израиль уже давно ждал Мессию, явления Царства Божьего - и, вот, Иоанн Предтеча свидетельствует о том, что этот долгожданный день приблизился. Показательно и то, что главным условием принятия Мессии (и Царства Небесного) явилось покаяние - то есть, нравственное изменение и очищение, о чем и говорит Предтеча - и в знак приятия этого совершает крещение (омовение), приходящих к нему. Когда же к Иоанну на Иордан приходит Сам Христос, то это происходит вовсе не по той причине, что Он нуждается в крещении или в каком-либо еще обряде, но, тем самым, происходит встреча Предтечи и истинного Мессии, происходит также Богоявление - явление всей Пресвятой Троицы: слышен голос Бога Отца и на Сына Божьего сходит Святой Дух в виде голубя. Да, Христос говорит Иоанну, что «надлежит нам исполнить всякую правду» (Матф.3:15) - и сходит в воды Иордана, однако святые отцы указывают на то, что не воды эти очищают или освящают Сына Божьего, но Сам Христос освящает водное естество. Кстати говоря, отсюда и берет начало традиция чина Великого освящения воды на праздник Богоявления (Крещения). Ко всему уже сказанному нужно добавить, что крещение Иоанново на Иордане и Таинство Крещения в Церкви это вовсе не одно и то же. Крещение Иоанна еще не было Таинством в полном смысле этого слова, это было крещением предуготовительным, крещением покаяния, еще не вводящим в Церковь, но подготавливающим приятие Христа Спасителя. Повторюсь, что для Самого Христа следование тем или иным обычаям израильского общества было необходимо только ради осуществления нашего спасения и когда все это осуществилось, благодаря Голгофе и Воскресению, то обычаи и обряды изменяются так, как это угодно Богу и удобно нам для восприятия жизни вечной во Христе Спасителе, а иудаизм сам себе остается достоянием прошлого, а не настоящей духовной жизни.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Андрей! Не надо паниковать или впадать в отчаяние, тем более, что Вы уже встали на путь исправления и спасения, что, безусловно, угодно Богу, который желает всем спасения и никому не чинит на этом пути дополнительных препятствий, если, конечно не считать таковыми те, которые мы сами себе сотворили. Именно последние и мучают Вас, потому что все эти неправильные пред Богом действия дают повод диаволу нападать на Вас - в том числе и с разного рода смущениями, унынием и т.д. Фактически, как говорит апостол, не Бог искушает нас, но мы сами искушаемся собственной похотью или, можно сказать, что и неправильным выбором, а потом неизбежно расплачиваемся за это (см. Иак.1:13-15). Однако нельзя ставить вопрос таким образом, что, мол, есть ли мне теперь место в Церкви, есть ли для меня спасение? Церковь - это лечебница от греха, в ней есть место всем при условии веры и покаяния. То есть, нам надо стараться активно искать спасения во Христе, а не отвлекаться на бесплодные сомнения, стоит ли вообще делать из-за нашего же недостоинства. Напротив, чем более человек ощущает себя больным, тем большую нужду он должен чувствовать во враче, тогда как единственным лекарством от греха является Сам Христос, основным средоточием общения с Ним - Причащение за Литургией. Всякого же рода трудности, сложности, смущения и проблемы нужно не таить в себе, но на исповеди и в Причащении, если так можно выразиться, адресовать Богу, прося у Него помощи и избавления от этих самых бед. Замыкаться же на самом себе и собственных проблемах - не выход, поскольку с грехами и страстями мы своими силами справиться не можем, это возможно только с помощью Божией. В общем, повторюсь: начните более серьезным образом искать помощи Божией, а на сомнения и смущения, связанные с прошлыми опытами, старайтесь не обращать внимания - фактически, забудьте о них.

протоиерей Андрей Спиридонов

Есть такое понятие: «коммерческая секта». Похоже, что этот самый «Небесный лев» («Тяньши») в своей деятельности вполне подпадает под это понятие. Да и то, что основной продукцией этой организации являются так называемые «БАД-ы», уже свидетельствует не в пользу этого самого «льва». Относительно того, что «выйти из секты не получится», это все же преувеличение, просто большинство сектантов как таковых ведут агрессивную навязчивую политику, стараясь не выпускать из своего поля деятельности тех, кто к ним обращался, - из своих, так сказать, сетей, однако, если кто не желает быть вместе с ними, всегда может с Божией помощью разорвать всякие отношения. В крайнем случае, если их «опека» оказывается слишком навязчивой, можно обратиться с заявлением в правоохранительные органы.

протоиерей Андрей Спиридонов

Да, уважаемая Елена, это вполне возможно. Никаких препятствий для такого рода поминовения в богослужебной практике Православной Церкви нет. Единственное, что нуждается в уточнении, это упоминание Вами в одном ряду "обедни" и "проскомидии". Проскомидия является частью Литургии, которая в просторечии и может называться Обедней. Таким образом - поминовение на проскомидии и есть основное литургическое поминовение. Если же Вы имеете в виду под "заказать обедню" чтение за Литургией на заупокойной ектенье записок вслух, то такая практика вполне уместна тогда, когда Литургия совершается в день сугубого поминовения усопших (к примеру, в дни Родительских суббот).

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Павел! Боюсь, что не смогу исчерпывающим образом ответить на все ваши вопрошания по той простой причине, что местами ваши вопросы не очень точно сформулированы. К примеру, Вы говорите, что "поняли о Боге все". Но разве мы, люди смертные и немощные, в принципе можем все понять о всемогущем Боге? Святые отцы Церкви говорят о том, что познание Бога не может иметь предела, это неисчерпаемая возможность, поэтому о Боге человеку нельзя знать всего до конца. Если же Вы и впрямь склонны так считать, как говорите, то Вы, безусловно, допускаете крайне серьезную ошибку в своих рассуждениях о Боге, причем - ошибку именно фундаментального характера, из-за чего почти все остальные ваши суждения легко можно поставить под сомнения. Повторюсь, что данная ошибка в том и заключается, что Вы решили, будто один человеческий ум (в данном случае - Ваш) в состоянии служить единственным источником и критерием для осознания и оценки истинности явлений духовного порядка. Однако знание и понимание Истины вообще не возможно для отдельно взятого человека без того, что в Церкви называется соборностью, то есть - прямого взаимодействия Божественного и человеческого, когда последнее действует не на свой страх и риск, но, будучи просвещаемо Самим Богом, только тогда человек и может правым образом выносить о Нем, о Боге, те или иные суждения. То есть, не даром христианство называется богооткровенным: мы дерзаем говорить о том, что о Себе открыл Сам Бог, но вовсе «не от ветра головы своея». А теперь, смотрите, что, фактически, получается у Вас – в Ваших суждениях о Боге и Священном Писании! Так, к примеру, Вы говорите, что тщательно изучили Священное Писание и нигде не нашли свидетельство, исходящее от Самого Христа, где Он бы говорил о Своей равночестности Отцу, однако это данное ваше заявление для хорошо знающего Священное Писание, представляется несколько странным, поскольку Священное Писание включает в себя свидетельства и о Божестве Христа и о Его человечестве. К примеру же, слова Спасителя «Я и Отец – одно» (Иоан.10:30) вряд и можно перетолковать в каком-то ином смысле, чем они были сказаны. Да и, кстати говоря, у самих попыток утверждать, что Сын Божий по своей природе или сущности не равен Отцу хромает элементарная логика. То есть, если, к примеру, у Вас есть дети, но Вы заявите, что ваш сын не равен Вам по качеству человеческой природы (то есть, он в отличие от Вас не вполне человек, но, скорее, животное - кошка там или собака), естественно, что всерьез такого рода утверждения рассматривать совершено бессмысленно, поскольку очевидно, что заявляющий данную несуразицу просто-напросто, выражаясь философским языком, путает сущность (или природу) с ее конкретными свойствами или предикатами. В общем, дерзая пускаться в самостоятельные богословские исследования, прежде нужно составить более или менее представление, что именно на эту тему говорят действительно авторитетные в этой области авторы, а также разобраться с общими законами логики в области построения суждений философского и богословского характера. Здесь я бы рекомендовал Вам почитать или послушать труды и лекции профессора А.И.Осипова (http://predanie.ru/audio/lekcii/osipov/). А из более древних святых авторов, к примеру, Вам имеет смысл прочитать "Точное изложение православной веры" преп. Иоанна Дамаскина (http://www.orthlib.ru/John_of_Damascus/vera.html). Если после изучения данного материала Вы будете иметь желание продолжить данную полемику, то автор данного ответа всегда к Вашим услугам.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Мелик! В Священном Писании сказано, что «солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Матф.24:29), однако, кроме указания на "звезду полынь" в тексте «Откровения св. апостола Иоанна Богослова» (Откр.8:10,11), которое в свою очередь нельзя считать именем собственным, вряд ли можно думать, что Слово Божие прямо указывает нас на те или иные конкретные астрономические явления, да еще и привязанные к тем или иным календарным датам земной истории. То, о чем пророчески свидетельствует Библия, есть указание на духовный смысл человеческой истории, которая, к сожалению, включает в себе и явное отступление от веры, противление Богу и Его заповедям, что и будет являться причиной тех или иных катастрофических явлений, которые могут постигать цивилизацию как таковую, когда отступление человека от веры и многие беззакония становятся вопиющими к Богу об отмщении. Об этом и говорит нам Бог в Священном Писании - фактически, о значении веры и неверия для судеб всего человечества, а не о, каких-то конкретных планетах или астероидах, влияние которых на судьбы или благополучие человеческого рода не может включать в себя элемент случайности, но безусловно подчинено промыслу или, что называется, смотрению Божьему. Поэтому нам, да и человеку вообще, нужно бояться не каких-либо небесных явлений, но - собственных грехов или маловерия в себе, потому что именно наше неверие приближает "конец света", тогда как жизнь по вере продлевает историю развития человеческой цивилизации.

протоиерей Андрей Спиридонов

Мое личное мнение, что данный проект довольно любопытен, но далеко не всякому православному человеку можно рекомендовать обратиться к просмотру этого рода видеороликов по причине их явной провокативности (как смысловой, так и стилистической), использованию символики, действующей на подсознания, а также и полной авторской анонимности (сам актер, озвучивающий главного персонажа не знает, кто именно заказывает ему данную работу). То есть, с одной стороны те посылы, которые содержит данный проект (явное обличение ценностей общества потребления), могут заслуживать внимания, тогда как, повторюсь, стилистика исполнения является довольно агрессивной, местами – намеренно хулиганской. Если среди православных зрителей, блоггеров и вообще посетителей интернета находятся любители такого рода «экстрима», то, вероятно, это дело их выбора и вкуса.

протоиерей Андрей Спиридонов