Вопрос священнику

Уважаемая Ольга, священник вообще не может уйти от жены. Если он впадает в грех прелюбодеяния, то он запрещается в священнослужении.

иерей Даниил Луговой

Уважаемый Павел, хорошо бы в этом случае взять благословение, молитвенное напутствие священника, у которого Вы чаще всего исповедуетесь, ну и, конечно же, у наместника данного монастыря.

иерей Даниил Луговой

Уважаемый Андрей, если грех искренне исповедан в церкви во время Таинства покаяния с обещанием Богу исправляться и больше его не повторять, то он прощается Господом.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Ольга! Хотя и между католиками и нами, православными, есть существенные разногласия, Христос есть Христос, в Нем нет ни тени перемены. Иконка же есть иконка, зачем же выбрасывать? Вы же не к католикам собрались в храм, участвовать вместе с ними в таинствах их конфессии. Поэтому, можете поместить данную иконку среди других своих икон и, не сомневаясь, молиться Господу нашему Иисусу Христу.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Агния! Лично я среди своих детей не сталкивался с такой опасностью, да и от других христиан не слышал. Как правило, детское сознание обладает непосредственным и гибким мышлением и маловероятно, что переосмысление фигуры Деда Мороза может рождать серьезный мировоззренческий кризис. Как правило, такого рода кризисы связаны уже с подростковым возрастом, но к Деду Морозу это уже не имеет никакого отношения.

протоиерей Андрей Спиридонов

В чтении душеполезной литературы на электронных устройствах нет ничего плохого. Конечно же, надо стараться не соблазнять ничем окружающих нас людей, но и в этом стремлении тоже надо знать меру.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Елена! Дело в том, что с момента Воскресения Христова ад уже не существует, как некая общая непроницаемая для света Божества темница. Скорее, в наше время ад это состояние души нераскаянного грешника, в котором человек сам себя запирает и скрывает от Любви Божией, которая с наступлением Новой земли и Нового неба будет везде и повсюду. В этом смысле пытаться понять пространственное местонахождение ангела хранителя вряд ли возможно, поскольку мы можем судить об этом только гадательно.

протоиерей Андрей Спиридонов

Одна из основных причин довольно проста, уважаемая Лариса! Дело в том, что в таком древнем патриархальном обществе, как Израиль, любые родословные велись только по мужской линии из-за того, что женщина в то время не имела тех прав, какие имеет в границах европейской цивилизации сейчас, что, кстати говоря, произошло именно благодаря христианству, где одно только почитание Пресвятой Богородицы возводит женщину, как слабую половину рода человеческого, на небывалую высоту. В древнем же Израиле было совсем иначе: главою семьи и рода однозначно считался мужчина, поэтому все родословия велись по мужской линии. Правда, толкователи говорят о том, что в данных евангельских текстах родословие Пресвятой Богородицы тоже присутствует – только несколько скрытым образом. Так, протоиерей Александр Мень писал в одной из своих книг: «Согласно гипотезе, предложенной итальянским гуманистом Анниусом Витербосским (1432-1505), родословие в Евангелии от Матфея относится к Иосифу Обручнику, а родословие в Евангелии от Луки – к Богоматери. Эта гипотеза имеет сейчас много сторонников, особенно среди православных экзегетов».

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Татьяна! Пост и сами правила подготовки к Таинству Причащения и вообще поведения в храме есть средство, а не цель. Средства, благодаря которым мы можем и призваны быть причастными Самому Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу и все, что нас от этого отлучает, по сути является грехом, исходя из той простой арифметики, что именно грех отлучает нас от Бога, который свят. Поэтому ложно понимаемые правила поста и подготовки к Причастию, если они отлучают нас от Литургии, фактически, Богу не угодны. В том случае, если христианин настолько болен, что не в состоянии выйти из дома, то священника зовут на дом. Если же кто может придти в храм, но не в силах выстоять всю службу, то, тогда, он может придти на то время, ближе к причащению, какое по его силам. Совершенно очевидно, что если кто не в силах стоять на Литургии, то пусть во славу Божию молится сидя, что бы там какие прихожане ни говорили, потому что мы призваны угождать Богу, а не человекам, которые легко могут заблуждаться. Если распорядок исповеди в храме таков, что Вы, опять же, не в силах быть на службе два дня подряд, то нужно договориться с настоятелем или служащими священниками, каким образом из этого порядка можно сделать исключение. Если по каким-либо причинам, это не удается сделать, обратитесь в другой храм. Если другого храма нет, то обратитесь к правящему епископу той епархии, на территории которой Вы проживаете, с просьбой через местное священство предоставить Вам, как болящей, возможность исповедоваться и Причащаться в один день (за одной Литургией), а не с разрывом в два дня, поскольку это Вам не по силам. Не бойтесь, это не будет кляузой или доносительством – все это есть лишь осуществление Вашего неотъемлемого права, как христианке, участвовать в Тайной вечере самого Спасителя, что Он и заповедал в Евангелии. Все это относится ко всем людям – болящим, пожилым, беременным, кому не по силам выдержать обычный пост или всю службу, но которые не должны быть лишены Причастия, поскольку, повторюсь, это есть прямое нарушение заповедей Христовых, тогда как исполнение заповедей – поиск постоянного общения с Богом.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Мария! В Православии нет такого обычая - креститься второй раз, однако святые отцы называли вторым Крещением Таинство покаяния, которое включает в себя исповедь. Сама же причина болезненности и смертности нашей человеческой природы есть грех и вообще наша греховность, которая берет свое начало еще в Адаме и Еве, наших прародителях, в их отпадении от Бога. С момента Воскресения Христова именно Христос и возможность общения с Ним в Его Церкви является главным лекарством от греха и всего, что с грехом связано. И Господь так в Своей Церкви устроил, что наиболее полным образом благодать Божия, как лекарство от греха, может восприниматься нами через сознательное участи в литургической жизни. Средоточием этого и являются исповедь и Евхаристия (Таинство Причащения). Разумеется, чтобы жить евхаристично (регулярно Причащаться) не в последнюю очередь нужна вера и стремление жить по вере, однако, если это стремление есть, то, тогда, Господь укрепляет нас и духовно и физически. В молитве пред Причащением - фактически, перед Чашей Христовой - мы говорим: "Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Тайн Твоих, но во исцеление души и тела". То есть, в общении с Богом мы вправе испрашивать не только духовного исцеления, но и физического, а также укрепления и дарования сил в осуществлении земных дел и для преодолении скорбей и болезней. Попробуйте обратить свое внимание именно на это, на средоточие все Церковной жизни – на Божественную Литургию. Помощи Божией в этом!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Юля, Таинство венчания не совершается во время всех многодневных постов, а также накануне среды, пятницы и воскресенья.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Юля, в том случае если нет однозначной достоверной информации о совершении крещения, возможно совершения Таинства крещения, но с формулировкой «Аще (если) некрещена была».

иерей Даниил Луговой

Уважаемый Алексей, единственным способом, которым мы можем общаться с Богом, святыми и ангелами – это молитва. Все остальные практики, включая «управляемые сновидения», чрезвычайно опасны для нашей души. Не обладая достаточным духовным опытом, мы навряд ли сможем определить: ангел Божий с нами говорит или бес. Да и для святых, которые сподобились видений и откровений, не это было смыслом их духовной жизни, а борьба с грехами, приобретение добродетелей и спасение души.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Татьяна, с греховными мыслями надо бороться непримиримо и беспощадно с помощью молитвы. Отсекать их как острым ножом. Они будут возвращаться, но необходимо опять их изгонять из своего сознания, замещая их на искреннее обращение к Богу: «Господи помилуй! Господи помоги!». Только идя таким путем духовного самоконтроля и внутренней дисциплины, можно победить их. Помните, пожалуйста, ободряющие слова Христа: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матф.11:12).

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Наталья! Наверное, Вам имеет смысл начать осмысливать свою жизнь не только в связи с проблемой «завести ребенка», но и – несколько шире. То есть, вообще, а какой смысл нашей земной жизни и всех ее институтов и возможных обстоятельств? Для чего мы, в принципе, живем? Какая цель того, что вступили в брак? А если желаем детей, то, что ждет этих детей, если, Бог даст, они появятся на свет? Что мы им сможем дать, как будем воспитывать, каким опытом сможем поделиться? Будем ли мы видеть в них таких человеческих личностей, которые должны будут, прожив свой срок земной жизни, войти в жизнь вечную, или мы будем видеть в них существ, ограниченных только сроками земной жизни? Соответственно, что мы им пожелаем: земных только благ или благ духовных – веры и спасения? А если благ духовных, то сможем ли мы с ними поделиться опытом духовной жизни, если сами такого опыта не имеем? Я не знаю причин, почему в вашем случае, как это говорится, Бог не дает детей, но, действительно, порой в определенном проценте бесплодие у вполне здоровых людей оказывается с точки зрения рациональной необъяснимо – впору бывает, что Вы, собственно, уже и делаете, задуматься о Боге. И здесь надо сказать, что, разумеется, просить у Бога детей – не грех, однако в ответ Богу нужно обещать, что называется, «добрую совесть». То есть - веру и жизнь, согласно евангельским заповедям. Чтобы это, действительно, было осмысленно, присоедините к своим молитвам регулярное каждодневное чтение Евангелия, а также – какой-либо элементарной православной литературы, в которой разъясняются основы православной веры и которой за последние лет двадцать издано уже довольно много. Следом, если будет осознанное желание, Вам имеет смысл придти с покаянием на исповедь и, одновременно же, попросить у Бога, чтобы, видя Ваше покаяние и обращение к Нему, Он даровал Вам то, что необходимо. Но это, разумеется, только в том случае, если Вы сами захотите быть по-настоящему верующим человеком.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Мария! Задача священника как такового это помочь человеку найти свою дорогу к Богу, когда человек имеет хоть какую-то веру, когда эту дорогу начинает сам искать. То есть, для того, чтобы помочь Вашему супругу, нужно, чтобы он сам этого захотел, необходимо, чтобы в нем проснулось желание веры, поиск Истины и спасения. Об этом и имеет смысл молиться Вам самой. К примеру, возьмите Евангелие (Новый Завет) на русском языке и начните читать (в день по главе), прибавляя к этому чтению молитву: «Господи, словами Святого Твоего Евангелия, помилуй моего супруга «имярек», даруй ему веру и наставь на путь истинный!» И, дай Бога, если у Вашего супруга появится стремление к вере, тогда, надо думать, Господь будет в силах послать Вам такого священника, который будет вполне полезен для спасения.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Виктория! Если Вы были в состоянии в течение нескольких лет знакомства жить целомудренно, то зачем же рушить чистоту отношений до вступления в брак? Все же в наше время законность брака определяется его юридическим оформлением. Вне законного брака близкие отношения рассматриваются Церковью как состояние блудного сожительства и являются тяжким грехом. Если Вы пришли к единому мнению, что желаете вместе создать семью, то внешние обстоятельства (учеба, работа) не должны служить препятствием, ведь настоящая любовь должна только помогать преодолевать чисто житейские трудности, проживать их вместе. Если же для осуществления любви нужны исключительно только комфортные оранжерейные условия, то настоящая ли это любовь? Да и всегда ли эти внешне удобные условия вполне достижимы? Поэтому, если Вы, действительно, любите друг друга, то имеет смысл подать заявления в ЗАГС и, следом, наметить день венчания. Тогда все будет по воле Божией, а не в противоречии евангельским заповедям.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Марина! Если вы читаете на клиросе, то, вероятно, у Вас есть к кому из священников храма придти на исповедь. То есть, желательно, чтобы это был священник, который знает Вас и того человека, о котором Вы говорите. Лично я, если бы ко мне подошли с такого рода проблемой, не спешил бы выносить тот или иной вердикт, но советовал бы какое-то время подумать и лучше присмотреться друг к другу – например, в течение года, не меньше. В любом случае, поскольку, здесь возникает масса вопросов, спешить не надо, нужно, действительно, постараться понять, а есть ли воля Божия на такого рода брак? Чаще всего, понимание этого дается с течением определенного времени. Одним из критериев здесь может быть наличие или отсутствие мира душевного (по отношению к этому вопросу). Если и через год Вы будете ощущать некоторое смятение, а не уверенность, то, скорей всего, от заключения этого брака лучше будет отказаться.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Николай! В «Катехизисе» святителя (митрополита) Филарета говорится следующее: «непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией, которым Бог сохраняет бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее через удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям». То есть, промысел Божий это то, каким образом Бог проявляет себя по отношению к нам и вообще всему миру. Главной задачей и желанием Бога является спасение каждого человека для жизни вечной. Можно заметить еще и то, что в обыденной жизни Промысел Божий нам далеко не всегда понятен и очевиден, потому что Премудрость Божия, часто, превышает меру человеческого разума. В одной из молитв Божественной Литургии, которую читает священник, к примеру, есть такие слова: «Благодарим Тебя о всех благодеяниях, бывших о нас, явленных и неявленны». То есть, очевидно, что какие-то действия Бога по отношению к себе самим ощущаем, какие-то остаются для нас тайной, чем-то неведомой, хотя на самом деле эти проявления милости Божией могли быть для нас судьбоносными, от чего-то нас защитили или, напротив, чему-то нужному и благому дали исполниться, хотя, вполне возможно, мы приписали это на свой счет – тот или иной житейский успех или, как нам показалось, удачное стечение обстоятельств. Естественно, что Промысел Божий действует не только на уровне отдельных людей, но отдельных поместных Церквей, стран, правителей и народов, но здесь, тем более, нам сложно охватить умом всю Премудрость и тайну того, как осуществляется воля Божий в границах человеческой истории. Отчасти, об этом можно иметь представление, когда мы обращаемся к «Апокалипсису» («Откровению») св. апостола Иоанна Богослова, ведь там вообще повествуется о духовном смысле всей человеческой истории, как прошлой, так и будущей. Ну и вообще нам, христианам, нужно всегда помнить, что вершиной промысла Божиего и полнотой явления Божественной любви является Крест Христов.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Шамир! Честно говоря, с Ваших слов, я не очень понял, как говорится, что к чему? Если Вы правильно передаете слова данного батюшки, то очевидна некоторая непоследовательность. Как же может быть «все хорошо», если несколько позже все закончится «при очень плохих обстоятельствах»? Так что, неплохо бы Вам самому с этим батюшкой поговорить, чтобы от него непосредственно узнать, что он вообще имел в виду. Что касается вообще вопроса заключения брака между представителями разных вер, то проблема заключается именно что в отсутствии полного мировоззренческого единства между возможными супругами. А ведь брак как таковой предполагает достижение данного единства. Как священник, я бы рекомендовал, прежде, чем всерьез ставить вопрос о заключении брака с православной невестой, ближе ознакомиться с православной верой – прочитать, к примеру, Евангелие и постараться понять, кто для Вас есть Христос: просто один из пророков или Спаситель мира?

протоиерей Андрей Спиридонов