Вопрос священнику

Уважаемая Татьяна! Честно говоря, Вы несколько озадачили меня данным вопросом. Наверное, в этой проблеме надо как-то более или менее серьезным образом разбираться, поскольку важно понять, какие именно причины являются определяющими для столь необычной пищевой избирательности, имеющей место быть у вашего ребенка. У меня у самого пятеро детей, среди которых можно тоже найти специфические вкусовые предпочтения или отрицания, но почти полного отказа от большинства традиционных продуктов я все же близко не встречал. Разумеется, молиться и просить у Бога, Богородицы и тех святых, которых Вы лично почитаете, помощи в разрешении данной ситуации, можно и нужно, однако, наверное, не мешает заручиться помощью тех или иных специалистов в области современной медицины - в частности, возможно, в области гастроэнтерологии или еще в какой смежной, но здесь моя компетенция уже заканчивается. Советовал бы именно что не оставлять данную проблему без внимания, но, помолясь, попробовать поискать прояснения ситуации через те или иные возможные обследования и диагностику состояния здоровья Вашего сына.

протоиерей Андрей Спиридонов

Кроме, собственно, покаяния, уважаемая Татьяна, что здесь ещё можно сделать? Наверное, быть в следующий раз более отзывчивыми к чужим просьбам. Можно сказать, что мы все в той или иной степени не совершенны в христианской любви, все должны этому учиться, притом – учиться каждодневно. И здесь важно не почивать на лаврах, но, действительно, помнить о необходимости этого ученичества у Христа, ставить перед собой такую задачу. Ну и, повторюсь, если что не получилось (оказались не готовы, забыли о собственном ученичестве), тут же каяться пред Богом и начинать снова!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Светлана, умеренно следить за красотой своего тела можно в любой день. Главное, не делать это вместо молитвы за праздничным богослужением.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Елена, правила подготовки к причастию зависят от уровня духовной жизни, индивидуальных духовных и физических особенностях человека. Дистанционно тут дать совет невозможно. Такого рода вопросы необходимо разрешать во время исповеди.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Екатерина! Может быть, Вам просто не акцентировать в себе это несогласие, как явный грех? В конце концов, никто из нас, батюшек, не является "непогрешимым, как Папа Римский", и каждый может в чем-то ошибаться. Сверх того, определенные несогласия из-за разницы личностного мировосприятия неизбежны, если, конечно, они не касаются основных истин (догматов) веры, так что, быть может, здесь и нет с Вашей стороны особого, так сказать, криминала? Впрочем, если потребность исповедоваться в этом является очевидной и настоятельной, просто обратитесь с исповедью на эту тему к другому священнику. В любом случае, думаю, что не стоит излишне драматизировать данную историю.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Екатерина! К сожалению, очень часто нам не ведома прямая воля Божия о нас. И далеко не все вокруг нас (и с нами тоже), совершается согласно прямой воли Божией, потому что еще есть воли других людей, а также и наша воля, которая вполне может быть какое-то время быть, что называется, с Богом не согласной и даже упорствовать в этом. В таких случаях Бог может, как это говорится, отступать и давать человеческой воле место – до тех пор (иногда!), пока человек сам не убедится, что для него же самого следование одной только своей воле оказывается пагубным и разрушительным. Выше я употребил слово «иногда», потому что действия Самого Бога мы не можем объяснить каким-то одним правилом «на все случаи жизни». Премудрость Бога, безусловно, выше нашего человеческого понимания. Одному человеку Бог дает больше свободы действий, пока тот не набьет шишек и не поймет, что без Бога он – ничто, другого человека, к примеру, Бог «опекает» более строго, не давая ему набивать много шишек, возможно, видя в нем своего служителя, которому некоторые греховные шишки вовсе не к чему. Ну и возможных вариантов того, как действует промысел Божий, масса – и, повторюсь, не нам за Бога в большинстве случаев судить. Теперь применительно к Вашей истории. Все такого рода ситуации, что называется, со многими неизвестными, ведь речь идет о конкретных судьбах. Чтобы сделать окончательный вывод о том, что есть благо, а что благом не является, надо проследить весь грядущий жизненный путь человека, а также и его семьи, каковой возможности у нас, конечно же, нет. Отношение же несостоявшегося или несостоявшейся кандидата или кандидатки в супруги, как правило, есть отношения «по страсти», то есть отношения страстные, эмоциональные, можно сказать – нетрезвые, не способные реально оценить всю ситуацию и тем более – заглянуть в будущее. В этом смысле, кстати говоря, возможный брак это всегда в некоторой степени лотерея, которая делает ставки на еще не осуществившееся будущее и тем самым его предопределяет. «Вот, я во что бы ни стало хочу за него замуж!» Позвольте, а исходя из чего такая уверенность, что замуж надо именно за него? А вдруг его через пару лет разобьет паралич? Или он через три года уйдет к другой? Или – через пятнадцать, когда у вас будет уже пятеро детей? Или просто-напросто начнет выпивать и спиваться? Вы думаете это невозможно? Посмотрите как следует вокруг – сколько таких историй, при том, что в большинстве в той или иной степени неблагополучных семей, в прошлом те, кто выходил за своего будущего пьяницу или прелюбодея замуж, вовсе не думали, что все так обернется. Как же тут быть? Как выиграть в этой лотерее? Прислушиваться к Богу и не действовать по страсти, затмевающей ум и сердце. Я уже говорил это здесь, на сайте, повторю ещё раз: несчастьем является не отсутствие брака, хотя это и есть, порой, значительная трудность, гораздо большим несчастьем является неудачный брак. Окружающая жизнь об этом прямо свидетельствует. Поэтому, не стоит отчаиваться, но нужно с Божией помощью остудить в себе данную страсть, после чего усердней просить у Бога, чтобы он научил и подсказал, как следовать непосредственно Его святой воле.

протоиерей Андрей Спиридонов

Спасибо и Вам, Екатерина, за добрые слова. Пожалуйста, не забывайте о нас молиться, чтобы Господь даровал нам силы для продолжения этого, будем надеяться, небесполезного труда.

протоиерей Андрей Спиридонов

По всей видимости, уважаемая Екатерина, здесь есть несколько причин, вся совокупность которых известна только Богу. Это так, вероятно, потому, что человечество, как единый организм, тоже с веками стареет и, в целом, становится более немощным и менее жизнеспособным. Возможно, также, Господь полагает предел земной жизни человека по определенным духовным причинам: к примеру, для того, чтобы человек как таковой не имел долгосрочной перспективы собственного развития в грехах и зле, поскольку это будет наносить все больший и больший вред душе. Да и не только душе самого носителя зла, но и другим людям. Представьте себе, что какой-нибудь, там, Сталин или Гитлер имели бы возможность, если бы не мешали внешние обстоятельства, жить и править целую тысячу лет, то какой бы мог это быть ужас. А так, есть предел активной деятельности отдельного человека в несколько десятков лет – за это время человек может совершаться в добре и спасать душу, а может и укорениться во зле (кто что выберет), но всему есть на земле предел, тогда как (то или иное для самого же конкретного человека) продолжение в вечности.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Катя! Господь под ненавистью к душе имел в виду грех и вообще греховное повреждение нашей человеческой природы, которое явилось таковым для всех потомков Адама и Евы после их грехопадения - вплоть до нас с вами. Поэтому проблема всякого человека в том, что греховность, подобно тяжкой хронической болезни, срослась с нашим личностным "я" в такой степени, что порой нам самим трудно отделить себя от наших греховных же пристрастий, отказ от которых, очень часто, воспринимается нами, как отказ о самих себя, от чего-то родного и близкого нам. Фактически, погубить грех в себя можно только на уровне настоящей самоотверженной христианской жизни, точнее - попытки ее осуществления с нашей стороны, нашей человеческой решимости. Будь все это в нас, Господь всегда поможет нам своей милостью и благодатью. Можно сказать еще и так, что победа над грехом и вообще спасение совершается через обретение человеком настоящей жертвенной же любви, которая может сделать нас причастными любви Божией, а значит и жизни верной. Вы правильно понимаете и чувствуете, что человеку, в особенности - слабой половине человечества, естественно о ком-то заботиться, иметь попечение - о муже и детях, к примеру. Бог для того и даровал человеку институт брака, чтобы человек таким совершенно естественно учился любви и заботе не только о себе, но и о других, - так и спасаться легче. Христианский же брак подразумевает, что данный естественный союз мужчины и женщины должен стать Таинством, то есть перерасти границы только человеческого естества и земного устроения жизни - и, в любви, уподобиться отношениям Христа и Его Церкви, стать малой Церковью, обрести опыт совместного спасения. Согласитесь, что это весьма высокая и ответственная задача - и тогда она, действительно, осуществима, когда есть обоюдное стремление к этому. Тогда брак, действительно, может даровать настоящее счастье полноты жизни. В случае, когда хотя бы у одного из супругов этого стремления нет, то брак легко превращается в своего рода земной ад или, по крайней мере, в довольно тяжкий крест для того из супругов, кто стремлением к настоящей любви все-таки обладает. Вот посмотрите, к примеру, сколько на этом же сайте вопросов, как быть, когда муж изменяет, пьет, наркоманит и т.д. - своего рода криков души, на которые довольно сложно что-то ответить, потому что очень часто не понятно, как и быть в плане житейском, потому что отсутствует самое главное: самоотдача, стремление к служению Богу и другому человеку. Поэтому безбрачие еще не есть беда, куда хуже - брак неудачный, не сложившийся. В принципе, просить жениха у Бога не грех, но в этом случае нужно быть, действительно, готовыми к осуществлению серьезной христианской жизни в браке. Вообще же надо заметить, что с женихами в наше время, увы, проблема, поскольку мужская часть населения России за прошедшее столетие была изрядно выбита революциями и войнами, подвергалась массовой алкоголизации, а теперь и воздействию наркотиков. Связывать же свою жизнь, к примеру, с человеком неверующим, не имеющим нравственного стержня, означает вероятность подвергнуть себя всевозможным бедам и несчастьям, от чего избави Господь! В то же время вокруг нас жизнь вовсе не оскудела теми, кто нуждается в помощи и опеке и благодаря которым нам, христианам, вполне можно стараться учиться исполнять заповедь о любви. Разве наше общество оскудело сиротами, брошенными, нищими, страждущими, болящими? Нет, Господь говорит: «жатвы много, а делателей мало» (Матф.9:37). Так что, на самом деле, если иметь само желание Богу послужить, такая возможность, так или иначе, нам всегда будет дана, было бы, как говорится, желание. Это не значит, что вообще не имеет смысла просить у Бога законного супружества, но если по каким-то неведомым нам причинам это все не складывается, не стоит отчаиваться, но все равно нужно искать деятельной христианской жизни. Помогай Вам Господь!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Наталья! Чтобы мне не повторяться, Вам имеет смысл посмотреть ответ на вопрос Кати от 2 ноября: «Доброго здравия Вам, батюшка! Как быть, батюшка, если жажда заботиться о другом (я имею в виду супруга, которого пока нет) возникает в душе раньше, чем появляется в жизни тот, о ком бы заботился...». Ко всему, что там я уже сказал, могу добавить, что обратить собственное невольное одиночество во благо можно большей обращенности к Богу, тем или иным служением Ему. На самом деле, если мы будем стараться иметь опыт богообщения, то, как люди верующие, не можем быть абсолютно одинокими, ведь Бог никуда окончательно не удаляется. Христос в Евангелии говорит своим ученикам: «Я с вами во все дни до скончания века» (Матф.28:20). Это не означает, что земная жизнь учеников Христа бывает без скорбей и испытаний, однако и скорби, и испытания можно с верой перенести и перетерпеть – именно что с пользой для спасения души. Может быть, Вам покажется, что все это звучит несколько высокопарно, но, поверьте, это именно так и есть, просто нужно искать общения с Богом, не в последнюю очередь – в Таинствах Церкви, в осознанно участвовать, к примеру, в Литургии, жить этим. Относительно того, чтобы просить Бога «взять к себе», вряд ли уместно ставить вопрос, поскольку один Бог знает «времена и сроки» каждого человека, ведь сами мы должны созреть, сформироваться для вечной жизни, поэтому в этом немаловажном вопросе опасно решать за Бога, кому и сколько здесь, на земле, еще жить.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Олег! Боюсь, что в такого рода проблемах, которые Вы описываете, нет быстрых решений. И дело здесь не в том, чтобы обязательно найти святого старца, который выдаст готовый рецепт, как в одночасье кардинально изменить ситуацию. Такого рода проблемы складываются и вызревают годами, а потом, вдруг, «гнойник» прорывает – и, действительно, как это все лечить? На мой взгляд, здесь может помочь большая укоренённость в литургической жизни Церкви. То есть, не просто поездки по святым местам, но – регулярное Причащение за Литургией с сознательной и постоянной молитвой о даровании в Евхаристии помощи, терпения и любви для разрешения данной ситуации – для примирения с супругой, для ее вразумления и сохранения единства семьи. Если сочтете данный совет уместным, попробуйте ему последовать, но имейте в виду, что это не есть рецепт, имеющий мгновенное действие – скорее, это рекомендация, имеющая в виду серьёзный труд души с Вашей стороны, который, впрочем, вряд ли пропадет втуне, если Вы захотите его предпринять, поскольку всему этому обязательно будет сопутствовать помощь Божия.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Светлана! На самом деле далеко не на все есть прямая воля Божия, но бывает, что называется, попущение Божие. То есть, на беззаконие, на зло и грех благоволения Божьего нет, просто Господь не попирает свободу человеческой воли, но оставляет за человеком возможность действовать так, как самому человеку заблагорассудится, хотя и раньше или позже человек даст за свои слова и действия Богу ответ. Поэтому, бояться нужно не внешних проклятий, пусть даже они как будто и "материнские", но собственных грехов. Относительно проклятий апостол говорит: «Благословляйте, а не проклинайте» (Рим.12:14). Так что, если Бог говорит, что надо любить даже врагов, то, понятно, что никаким проклятьям Бог не внимает - мало того, в большинстве случаев так называемые проклятья возвращаются "на голову" проклинающего и вредят ему самому по той простой причине, что сердце проклинающего ожесточено, исполнено ненависти и греха, а вовсе не любви, а значит - противится Самому Богу. В общем, не обращайте на проклинающих или проклинающую Вас внимания, таких людей можно только пожалеть. Что касается ваших отношений с мужем, то, конечно, Вам нужно приложить все усилия для сохранения брака, ведь по слову Христову "что Бог сочетал, того человек да не разлучает", созидание семьи является для нас благом, тогда как распад семейных связей, увы, столь частый в этом мире, оборачивает злом и несчастьями. Конечно, я понимаю, что не все в Вашей власти и силах, но, прося у Бога помощи, старайтесь прилагать все усилия для сохранения венчанного брака.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Анна! Нужно иметь в виду, что некоторые канонические правила несут на себе, что называется, «отпечаток» своего времени и принимались именно что в соответствии с теми общественными нормами, которые тогда были. Вот что об этом говорит один из авторитетных толкователей: «Аще который мирянин, изгнав свою жену, поймет иную, или иным отринутую: да будет отлучен» (Трул. 87, 93; Анкир. 20; Карф. 102; Василия Вел. 9, 21, 35, 48, 77). Правило это представляет в форме закона содержание соответствующих мест Св. Писания (Мф. 5:32; 19:9; Лк. 16:18; 1 Кор. 7:10), а именно: воспрещает мужу самовольно и без законной причины прогонять от себя свою законную жену и брать другую, подвергая такого мужа отлучению. Точно также правило подвергает его отлучению в том случае, если он возьмет жену, не свободную от брака, но только отпущенную ее мужем; а “отпущенницей” (άπολελυμένην) — по словам Вальсамона в толковании этого правила — называется жена, разведенная со своим мужем, но не по закону (ή μή κατά νόμον διαζυγεΐσα). Вследствие развращенности римского общества в эпоху появления христианства, римские гражданские законы о браке были очень далеки от того нравственного понятия о браке, которое самой природой заложено в сердце человека, и поэтому расторжение брака предоставлялось всецело воле супруга. Как только мужу или жене желательно было, в силу своих личных расчетов, расторгнуть брачную связь, они посылали — муж жене или жена мужу — письменное заявление, называемое διαζύγιον или libellus repudii, причем муж предлагал жене: “жена, делай что хочешь” или жена мужу: “муж, делай что хочешь”, и этим брак уже считался расторгнутым. Гражданские законы того времени мало придавали значения подобным делам, и свобода развода не встречала никаких законных препятствий, определяясь исключительно нравственным чувством супругов. Только влияние христианства могло изменить существование столь извращенного взгляда на одно из самых святых установлений — брак. Оно провозгласило, что брачная связь нерасторжима (Мф. 19:6). Расторгнуть эту связь двоих, законно повенчанных, может или только смерть, или причина, превосходящая, если можно так выразиться, церковную идею о нерасторжимости брака, разрушающая его нравственную и религиозную основу и являющаяся также смертью, только в другом роде. Следовательно, только смерть физическая, нравственная или религиозная, может расторгнуть брачную связь, но ничто другое (Мф. 5:32; 19:3-9; Рим. 7:2; 1 Кор. 7:15, 39). В VI веке и позднее законом было определено, вследствие каких особенных причин может быть расторгнут законно заключенный брак, и каков должен быть при этом судебный процесс, — о чем, между прочим, идет речь в толковании 87-го и 93-го правил Трулльского Собора» (епископ Никодим Милош) (http://lib.eparhia-saratov.ru/books/13n/nikodim_milosh/rules1/55.html) Очевидно, что ничего здесь в общем-то не говорится о прощении или непрощении греха, о сути Таинства Покаяния – скорее, это именно что свидетельство о том, что христианский брак должен быть единым в противовес развращенности тогдашнего римского общества. В общем, помоги Вам Господь быть более осторожными в суждениях и скоропалительных выводах!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Екатерина! Пошлет ли Вам Бог благочестивого супруга, мне не ведомо, поскольку это уже относится к путям Промысла Божьего. Бог же каждому человеку желает спасения для жизни вечной, вхождения в Царство Небесного. Брак как таковой, разумеется, тоже является изначальным установлением Божиим, но, с другой стороны, вовсе не является обязательным условием для спасения и жизни вечной. Сам Христос говорит: «ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Матф.22:30). В общем, молиться о даровании супруга – не грех, однако нужно помнить, что главное – следовать воле Божией, а то можно, что называется, вытребовать у Бога мужа, но куда важней, чтобы в браке, действительно, были мир и согласие, без которых современная семейная жизнь быстро превращается в ад. Что касается идей питаться только «хлебом и водой», то в наше время их никому нельзя рекомендовать, поскольку на нынешнем (по составу) хлебе и воде (без других продуктов) легко заработать алиментарную дистрофию и нанести непоправимый вред своему здоровью, что совершенно неугодно Богу.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Екатерина! Уметь готовить пищу и вообще себя обслуживать, не грех! Конечно, слишком пристрастное отношение к кулинарии, если это становится страстью, может быть и не угодно Богу, но для этого, как говорится, тоже надо очень постараться, поэтому элементарные навыки в этой области вряд ли могут представлять опасность для спасения. В конце концов, женщина и должна уметь быть хозяйкой в доме, это одно из предназначений для «слабой» половины человечества. Что касается того, когда и кого из этой жизни может забирать Господь, тот тут гадать совершенно бессмысленно, потому что в большинстве случаев мы этого не знаем, но знает один Бог. Другое дело, что верующий человек должен быть в принципе готовым к встрече с Богом и жить так, как будто живем последний день, о чем в Евангелии так и сказано: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время» (Мар.13:33). При этом разумная житейская осторожность никому не вредит, а переходить дорогу на красный свет светофора – вообще есть нарушение правил, риск не только для своей жизнь, но и для других участников движения и потому – грех! Так что старайтесь жить по вере и будьте осторожны!

протоиерей Андрей Спиридонов

Закон о десятине в его буквальном исполнении был действителен для ветхозаветных людей. С первых же веков истории Христианской Церкви практиковалось добровольное пожертвование, а не сбор именно десяти процентов от дохода. «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2Кор.9:7), - пишет апостол Павел. Именно в соответствии с этими словами и должны действовать православные люди, по своим возможностям и желанию добровольно жертвуя на содержание храмов. Причем эта жертва может быть не обязательно именно в денежном выражении. На общецерковные цели можно жертвовать и свое время, и свои таланты, и свои духовные и физические силы. В то же время, ту ежемесячную сумму, которую Вы можете выделять на добрые дела вы можете жертвовать не только на храм, но и на помощь неимущим людям. Если же Вы видите, что Ваши деньги могут пойти во зло, на удовлетворение человеческих страстей, Вы можете, действительно, помочь им продуктами, особенно если Вы видите, что они с маленькими детьми.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Марина Александровна, говоря об исполнении четвертой заповеди, необходимо понимать, что после пришествия в мир Христа Спасителя, Его честных страданий и славного воскресения, седьмым днем Господним мы почитаем не субботу, а воскресенье. Это не должно быть время абсолютного безделья. В этот день мы должны и помолиться дома, и постараться быть в храме, поблагодарить Господа за все, что он дает нам грешным в этой жизни и попросить Его благословения на предстоящую неделю.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Светлана, прежде всего вместе с сыном нужно молиться утром и вечером. Необходимо водить его на причастие и стремиться к тому, чтобы Вы сами и остальные члены семьи принимали участие в церковных Таинствах исповеди и причастия. Только через обращение всей семьи к Богу можно избавиться от нападений бесовской силы. Также, будет хорошо договориться с батюшкой в ближайшем храме и сходить побеседовать к нему вместе с сыном.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Екатерина! Дай Бог Вам помощи в этой скорби! В принципе, молитва читается на сороковой день после рождения ребенка. Данная молитва обычно читается при совершении Таинства Крещения над новорожденным, если крещение бывает на сороковой день после рождения ребенка или позже, однако в той печальной ситуации, о которой Вы говорите, этого не могло быть. Думаю, что из-за незнания Вами этого правила, прямого греха здесь нет. Если Вы течение этого года при посещениях храма Причащались за Литургией Святых Христовых Тайн, то обращаться с просьбой прочитать эту молитву уже нет смысла, потому что все происшедшие недоразумения покрыты благодатью Божией в самом Таинстве Причащения. Если же не Причащались, то Вам нужно обо всем этом рассказать на исповеди и, вероятно, по усмотрению исповедующего священника, он должен будет прочитать Вам эту молитву.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Георгий! Наверное, если именно так акцентировать то, что мы вообще склонны следовать своим страстям и греховным привычкам, то, действительно, все мы регулярно в той или иной степени отрекаемся от Бога, потому что следование Его заповедям и Правде Божией предпочитаем своей гордыни и своему себялюбию. Проблема здесь именно что в отсутствии у нас решимости жить по Евангелию. Если бы эта решимость у нас была, мы были бы святы. Однако, не надо унывать или отчаиваться: ничто не мешает нам учиться такого рода решимости, с Божией помощью возгревать в себе веру, просить об этом Бога. Для этого нужно вообще понуждать себя к осуществлению деятельной христианской жизни, не замыкаться только в себе и своих проблемах, но видеть и других людей с их скорбями и горестями, стремиться жертвенно помочь ближним и, опять же, просить на это (и на борьбу с самим собой) помощи Божией, благодати как таковой. Естественно, что источником этой помощи для христианина являются Святые Таинства Церкви.

протоиерей Андрей Спиридонов