Вопрос священнику

Уважаемая Мария! Как говорится, только без паники! Каждый человек в той или иной степени согрешает, каждый находится в состоянии падения, но все зависит от того – встаем мы каждый раз или предпочитаем лежать в состоянии нравственной и духовной расслабленности. Как сказано у одного из христианских святых, все грехи, какие только человек может сотворить, все равно, что горсть песка, который человек мечет в океан божественной любви и который никаким греховным песком невозможно затмить или засыпать. Или, как повествует древняя патериковая литература, когда к одному святому старцу пришел молодой монах и спросил: «Что мне делать, я все время падаю», старец ответил, мол, «каждый раз вставай!» Молодой монах переспросил: «сколько раз так делать?» - старец ответил: «До самой смерти!» То есть, на самом деле задача христианской жизни не в том, чтобы стать духовно стерильными и никаких согрешений в себе не замечать, задача в том, чтобы при осознании собственных согрешений, иметь пред Богом покаяние и, одновременно, надежду на Его милосердие. Покаяние в этом смысле (в том числе и в блудных помышлениях и поползновениях) должно быть деятельным: нужно учиться отсечению (отгнанию) молитвой помыслов и усердней просить у Бога помощи в Таинствах покаяния (исповеди) и Причащения за Литургией.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Анастасия, в том, что по вполне объяснимым физическим причинам металл истончился, и дужка сломалась, не стоит искать духовных причин. Отремонтируйте его, пожалуйста, и продолжайте носить.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Наталья! В отношении борьбы с данной страстью есть определенные правила, которые необходимо соблюдать. Это, прежде всего, хранение зрения и отсечение соответствующих помыслов. Под «хранением зрения» подразумевается удерживание собственного взгляда от нескромного воззрения на лиц противоположного пола или иных соблазнительных зрелищ или сцен (в том числе в кино, по телевидению и т.д.). Этому должно сопутствовать отсечение (с помощью молитвы) тех внешних и навязчивых мыслей, которые могут иметь нечистый характер и которые, как правило, навеваются диаволом. Сочетание с такого рода мыслями, развитие их, дальнейшее распаление воображения прямо служит развитию блудной страсти и подталкивает человека к её внешней реализации. Однако два этих основных правила результативны тогда, когда у нас есть насыщенная христианская жизнь – и внешняя и внутренняя, потому что одной из причин развития или нападения этой страсти является отсутствие внутреннего делания, праздность как таковая. Поэтому, каждому, кто имеет желания побеждать собственные страсти, нужно стремиться к деятельной молитвенной жизни, искать помощи Божией.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Людмила! То, что Вы со столь едкой иронией называете «ООО», включает в себя не только финансовые механизмы, которые наличествуют и действуют в любой организации. Так было и в древности: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян.4:32-36).То есть, мы видим, что сбор средств на нужды Церкви и перераспределения их внутри церковных общин были и в апостольские времена. Мало того, правило десятины, когда каждый правоверный жертвует на нужды храма десятую часть своего дохода, существовало еще в ветхозаветных условиях и долгое время действовало в большинстве христианских церквей и народов. В наше время многие христианские конфессии в европейских странах до сих пор пользуются так называемым «церковным налогом», когда само государство взимает средства с налогоплательщиков в пользу традиционных (на той или иной территории) Церквей. Увы, ни такого рода налога, ни правила «десятины» на территории России в пользу Церкви, фактически, не действуют, поэтому основа финансирования жизнедеятельности Церкви в последние десятилетия трансформировалось в более понятные современному человеку отношения «купли-продажи». Наверное, это не есть хорошо. Однако это, скорее, обличает в современном русском народе непонимание природы и предназначения Церкви, чем вину самой Церкви. Сама Церковь это, прежде всего, Тело Христово, наша духовная семья, богочеловеческий организм, где мы, если имеем веру, можем быть питаемы и насыщаемы Самим Богом, Его благодатью, благодаря чему и обретается нами спасение, жизнь вечная. После длительного перерода гонений, уничтожения священнослужителей, разрушения храмов и монастырей, в последние два десятилетия Церкви отдали тысячи уцелевших храмов и монастырских помещений. Думаете, чтобы это все восстановить и наладить там богослужение, можно было обойтись совсем без средств? Да одно только освещение большого храма (электричество) при ежедневном утреннем и вечернем богослужении ежемесячно, как это говорится, «влетает в копеечку». Ну и т.д. и т.п. Наверное, оправдываться здесь не имеет смысла, потому что, если кто не понимает, что такое на самом деле Русская Церковь, сколько в ней святых, а также новомучеников и исповедников, но видит в истинно многострадальной нашей Церкви прежде всего, как Вы говорите, «ООО», тот, собственно, не является христианином. А для не верующих во Христа Церковь является исключительно только земной организацией, которая для обслуживания своих интересов привлекает денежные средства. Увы, в такой, как говорится, парадигме мышления понять, что такое Церковь, действительно, невозможно.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Игорь! Как известно, отец всякой лжи – диавол: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне» (Иоан.8:44,45). Так в Евангелии Христос говорит законникам и фарисеям. И ведь, что интересно и показательно: фарисеи и законники израильские не были какими-то там безбожниками-атеистами, нет, они считали себя людьми верующими и даже праведными. Как же получилось так, что Христос им говорит - не больше и не меньше! – что их отец диавол? Именно из-за их привычки ко лжи, из-за того, что они в своей жизни постоянно лукавили, изображая перед другими людьми из себя верующих и следующих закону Моисееву, но при этом имели цели корыстные, стремились в основном к обретении материальных благ с использованием своего привилегированного положения, как религиозных учителей, так что даже самого долгожданного истинного Мессию отвергли, когда выяснилось, что Его «Царство не от мира сего» (Иоан.18:36). То есть, вот какую опасность может представлять ложь и вообще лукавство – опасность отвержения Самого Бога.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Юрий! То, о чем Вы говорите, есть парадокс, который нельзя разрешить методами исключительно рационального мышления. Дело в том, что вера во Христа требует от человека некой предельной мобилизации всего себя, если, конечно, мы желаем действительно обрести жизнь вечную, Царство Небесное. Для этого, собственно, нужен отказ от греха, который, фактически, сросся с нашим существом, с нашим «Я». Необходимость этого отказа Евангелие в себе содержит в качестве нравственного императива, который озвучивает Сам Христос. Вот, к примеру, как это звучит: «если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее» (Лук.14:26-28), Согласитесь, что это тоже звучит довольно жестко – и это слова Самого Христа. Однако воспринять их, что называется, адекватно можно только, действительно, имея веру. И речь здесь не идёт о ненависти обычной, человеческой, речь идет о том, что в самих себе и в том, что нас связывает с окружающим миром, мы должны возненавидеть грех, который нас отлучает от Бога, - возненавидеть именно что из любви к Богу, ближнему и самому себе, потому что настоящая любовь желает истинного блага, то есть – спасения для жизни вечной, а не духовной погибели, которая неизбежно кроется в самоугождении как таковом. Правда, здесь мы сталкиваемся с тем, что обрести такую вот настоящую духовную любовь и, стало быть, ненависть к греху – задача более, чем непростая. Но этому и надо учиться. Преподобному Силуану Афонскому, когда тот недоумевал, как же можно спастись, как можно избавиться от гордостной и осуждающей других самости, Христос сказал такие слова: «Держи ум свой во аде и не отчаивайся». Опять же, очевидно, что здесь кроется некий парадокс. Но христианство вообще в своей основе богословски парадоксально и во многом антиномично, потому что речь идет о Боге и человеке в одном лице, о сочетании непознаваемого и познаваемого, беспредельного и ограниченного, непреходящего и проходящего, бессмертного и, казалось бы, смертного, ведь в основе нашей веры то чудо, о котором сказано «смертию смерть» поправ – Светлое Христово Воскресение. Поэтому, как это, повторюсь, ни парадоксально, но истинно научиться любить себя можно только научившись, с Божьей помощью, ненавидеть в себе все то, что этому мешает. Об этом, вслед за святыми отцами, и говорит профессор Осипов.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Сергей! Боюсь, что кратко на ваши вопросы не ответишь. Однако попробуем разобраться. Как говорят святые отцы Церкви, «Бог спасает нас не без нас». Безусловно, мы веруем, что основа нашего спасения во Христе, потому что «для того Бог вочеловечился, чтобы человек обожился». Однако, повторюсь, Христос спасает нас не без участия самого человека. И первой среди людей, кто этому послужил и является Пресвятая Богородица. Вы приводите цитаты из Святого Писания? Пожалуйста, можно продолжить: «Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами» (Лук.1:28). Итак, ангел называет деву Марию «Благодатной» и «благословенной» и, далее – «Ты обрела благодать у Бога» (Лук.1:30). Смотрим далее – праведная Елисавета говорит Богородице: «благословеннаТы между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» (Лук.1:42-43) и «блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа» (Лук.1:45). Сама Пресвятая Богородица говорит здесь же: «отныне будут ублажать Меня все роды» (Лук.1:48). Св.праведный Симеон Богоприимец говорит Деве Марии, что «и Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец» (Лук.2:35). То есть, Пресвятая Богородица в новозаветном контексте не просто слепое орудие Промысла Божия, но, истинно, «честнейшая херувим и славнейшая без сравнения серафим» - в своей личной святости выше архангелов и ангелов как таковых. Поэтому, ее почитание в Православной Церкви является древнейшей традицией в отличие от той типично протестантской точки зрения, которую Вы здесь излагаете.
Теперь попробуем разобраться с «братьями и сестрами» Господа. То, что они так именуются в Евангелии, еще совершенно не означают, что они были родными братьями и сестрами Господа в нашем современном понимании. Согласно обычаю восточных народов того времени, "братьями" называются не только родные братья, но и двоюродные и троюродные и вообще близкие родственники. С точки зрения собственно христианской Божия Матерь имела только Единственного Сына, Господа Иисуса Христа и именуется Святою Церковью Приснодевою, потому что Она до рождества Христова была Дева и в рождестве и после рождества Христова осталась такою же. В свое время Дева Мария дала обет (обещание) Богу никогда не вступать в брак. Поэтому праведный Иосиф был мнимым Ее мужем, обручником, то есть - хранителем Ее девства. Значит, "братьями и сестрами" Господа по плоти могли доводиться Ему братья двоюродные или троюродные, а также, что называется, сводные (как по линии праведного Иосифа, так и по линии самой Матери Божией). К примеру, см. здесь: http://zakonbozhiy.ru/Zakon_Bozhij/Chast_3_Novyj_Zavet/Kto_imenuetsJa_v_Evangelii_bratJami_Gospoda_Iisusa_Hrista/ Так называемый закон «левирата» (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%80%D0%B0%D1%82), практикуемый в древнем Израиле, тоже мог оказывать своё влияние на появление новых родственных связей. Благодаря этому закону, если кто из мужчин умирал бездетным, то его брат должен был брать в жены вдову покойного, чтобы рожденный от этого брака первенец, считал сыном усопшего, и, таким образом, тот не лишался потомства. Вообще относительно этого вопроса («братьев Господних») существует довольно много толкований и, что называется, версий. Наиболее основательно этот вопрос рассматривается в "Библиологическом словаре" протоиерея Александра Меня.
Что касается Вашего вопроса относительно первых людей на земле (Адама и Евы и их прямых потомков), то здесь тоже есть разные толкования. Во-первых, то, что мы называем кровосмешением, по малочисленности тогдашнего человечества еще не рассматривалось как грех. Во-вторых, всё же здесь не идет речь о смешении между родителями и детьми, но, более вероятно, о возможных браках между, фактически, братьями и сестрами, да и то здесь нужно учитывать, что продолжительность жизни тогдашнего человека достигала без малого почти тысячу лет, тогда как возраст вступления в сознательную жизнь, скорей всего, наступал достаточно рано – вот и посудите, как быстро на земле появились далеко не одни поколения, которые уже не находились по отношению друг ко другу в очень близкой степени родства. Впрочем, обо всем этом мы судим гадательно, поскольку не имеем от Бога, за исключением текста самой Библии и толкований святых отцов, полного или исчерпывающего откровения мы просто не имеем. Кстати, современные ученые-генетики несколько лет назад пришли к выводу, что все человечество произошло от одной супружеской пары. Так что в этом отношении библейские сведения о первых людях только подтверждаются.

протоиерей Андрей Спиридонов

Все зависит от того, насколько вообще есть необходимость в увеселениях в постный период как таковой. Дело в том, что пост, как своего рода духовное упражнение, подразумевает не только гастрономическое воздержание, но и во всем более строгую воздержанную и молитвенно углубленную жизнь. Можно сказать, что это даже более важный акцент в постной дисциплине, чем сугубо гастрономический, потом что последний, к примеру, может ослабляться или даже отменяться, согласно состоянию здоровья, конкретных заболеваний, но при этом желающий поститься все равно может осуществлять пост, благодаря молитве (в том числе – за богослужением), чтению Священного Писания и духовной литературы. В то же время можно соблюдать диету, но – не молиться и жить увеселениями, пребывать в праздности – и это явно не будет постом. Я допускаю, что могут быть ситуации, когда встречи с друзьями и т.д необходимы, что называется, по жизни, для решения тех или иных вопросов, для того, чтобы поддержать нуждающегося в общении человека, или, может быть, новоначальный христианин еще не готов отказаться от всех своих былых привычек (ситуации могут быть разные), - и здесь барометром должна быть наша совесть. То есть, если ситуация объективно вынуждает нас принять участие в каком-либо увеселении, хотя и сейчас постный период, это одна история. Если же мы могли бы воздержаться, но нас к увеселениям и праздности подталкивает внутренняя потребность, своего рода – страсть, то это уже, что называется, другая история. При этом, я вполне допускаю, что современному верующему человеку, даже и постом, иногда нужно отвлечься, отдохнуть, чтобы, так сказать, не перенапрячься, - и в какой-то степени это допустимо, но только, позволяя себе некоторый отдых и небольшой перерыв в посте, нужно следить за тем, чтобы это не сделалось постоянной потребностью, чтобы желание праздности и пребывание в праздном состоянии духа не овладело нами, поскольку все же мы, христиане, призваны к осмысленному и максимально ответственному осуществлению своей жизни.

протоиерей Андрей Спиридонов

Знаете, Андрей, меня настораживает, что у Вас сформировалось какое-то эротическое отношение к ангелу-хранителю, в то время, как ангелы – существа бестелесные и бесполые. Дело в том, что, помимо ангелов света, существуют и ангелы тьмы, вот они-то могу принимать тот облик, который желанен для неподготовленного человека, ищущего некоего духовного откровения. Не влюбляйтесь в призрак, не обманывайте себя. Андрей, я настоятельно советую Вам рассказать обо всем этом на Исповеди и больше не пытаться проникнуть в запретный мир. Если будет на то воля Божия, в свое время Вам он откроется, но этого нельзя делать «приступом», иначе, даже устойчивая психика военного не спасет.

диакон Илия Кокин

Из самого названия, «мощевик», следует, что туда можно вкладывать частицу святых мощей или какую-то другую святыню (напр., частицу облачения святого). Однако святые мощи приобрести практически невозможно, их может дать только епископ (или священник с благословения епископа). Но и сам по себе Крест Христов обладает достаточной благодатной силой, ее ни к чему еще усиливать. Два креста сразу носить не стоит, от этого Вы не станете в два раза духовнее или защищеннее.

диакон Илия Кокин

Есть ряд икон Богоматери, которые почитаются и православными, и католиками. Православные считают католическую религиозную живопись противоречащей православным канонам, однако и в нашей церкви есть немало чтимых образов Девы Марии, написанные в западной манере, так что освятите этот медальон и можете носить.

диакон Илия Кокин

Не совсем понятно, почему в этом храме действует такое ограничение, возможно, Исповедь заканчивается в это время, когда совершается ранняя Литургия? Я думаю, Вам следует уточнить причины такой практики в этом храме, т.к. мне приходится лишь строить догадки.

диакон Илия Кокин

Как-то в православной традиции не принято ориентироваться на сны, но, если и относиться к этому сну серьезно, то можно так его понять – нужно принимать крест, который тебе дан. Т.е. нужно стойко проходить все те жизненные испытания, которые Господь Вам посылает, при этом необходимо сохранять благодушие и чувство благодарности Богу – оставаться настоящим христианином.

диакон Илия Кокин

Баптисты (и представители ряда других направлений в протестантизме) считают, что христианину необходимо полностью сосредоточиться на Личности Христа. А, если человек относится с благоговением к Богоматери, святым и уж тем более неодушевленным предметам – Кресту, мощам, иконам, то это в их глазах выглядит как идолопоклонство, которым якобы заменяется истинное богопочитание. Видимо, это происходит из-за того, что они на собственном опыте не имели возможности почувствовать, как через Крест Христов Господь посылает Своим чадам благодатную помощь. Но мы, представители традиционного Христианства, знаем об этом не понаслышке.

диакон Илия Кокин

Человек постоянно оказывается на перепутье, и каждый раз нам приходится выбирать между путем жизни и путем смерти. Мы делаем это выбор свободно, а уже обстоятельства, в которых мы в результате оказываемся, посылает Господь. Слово «судьба» буквально означает «Суд Божий», т.е. нет никакого предначертания, заранее заготовленного плана нашей жизни, мы творим свою судьбу вместе с Богом.

диакон Илия Кокин

Вам надо научиться находить возможность духовного роста, исходя из реалий своей жизни – тут нет универсальных рецептов. Если главными проблемами Вашей жизни являются переживания из-за поведения детей и мужа, значит это и есть на данном этапе жизни Ваш крест. Работайте над выстраиванием правильных отношений с мужем и детьми, и это будет для Вас спасительно, это даст Вам необходимый опыт и, в случае успеха – благодать. А что касается возможности стяжать благодать в миру, то тут ее даже проще стяжать. Вот пример из жития преподобного Макария: «Однажды, когда преподобный Макарий молился, к нему был голос, который говорил: “Макарий! Ты не достиг еще такого совершенства в добродетельной жизни, как две женщины, проживающие вместе в ближайшем городе”. Получив такое откровение, преподобный взял свой посох и пошел в тот город» (Дмитрий Ростовский, свт. Житие преподобного Макария Великого. 19 января). Кстати, секрет этих женщин был в том, что они никогда не ссорились.

диакон Илия Кокин

Татьяна, я не совсем согласен с Вами. Во-первых, Христианство говорит, что не все нужно терпеть и безропотно сносить, порой мы обязаны становиться на пути зла и останавливать его. Во-вторых, и психология не говорит о том, что нужно давать выход любым эмоциям. Психология должна помочь человеку социализироваться, т.е. вести себя приемлемо для общества. Да, психолог может предложить клиенту не стесняться своих эмоций, когда они, напр., находятся на сеансе групповой терапии, но тогда это происходит под наблюдением самого психолога, а потом клиент получает т.н. «обратную связь», т.е. все присутствующие рассказывают о том, что они почувствовали, когда на них выплеснули все эти эмоции. Это помогает человеку понять, как он выглядит со стороны, и осознать, какие чувства он вызывает у окружающих. В конечном счете, все это делается для того, чтобы освободить человека от этих асоциальных проявлений. Татьяна, вполне очевидно, что в Вашем жизненном опыте есть некий болезненный факт, а может этап, который омрачает жизнь и Вам, и Вашим близким. Я бы посоветовал Вам прибегнуть и к христианским средствам – молитве, посту, самоуглублению, чтению Евангелия и духовной литературы, и к психотерапевтическим. В психологической области я не специалист, но я уверен, что при желании Вы легко найдете хорошего православного психолога.

диакон Илия Кокин

Традиционно покровителями брака считаются святые Петр и Феврония, святые Адриан и Наталья и некоторые другие, Вы можете молиться им. Что же касается самой ситуации, которая сложилась в Вашей семье, то хорошо, что вы оба не хотите расставаться, но все же любовь имеет и снисходительный, и строгий лик. И в вопросе, касающемся общения Вашего мужа с другой женщиной, Вам нужно принять принципиальную позицию: или я, или она. Если Ваш муж оступился и прилагает все силы к исправлению, то надо дать вашему браку еще один шанс, но, если он желает оставаться с Вами лишь потому, что ему так удобнее, то подобное отношение не стоит поощрять, в таком случае нужно расставаться.

диакон Илия Кокин

Да, конечно можно – носите и молитесь за нее, это важно и ей, и Вам.

диакон Илия Кокин

Видимо, здесь имеется в виду, что господин поздно возвращается из гостей, с брачного пира, а его слуги должны ждать его и бодрствовать, несмотря на поздний час. Эта притча призывает нас «не расслабляться». Порой Господь может послать нам ситуацию, в которой мы должны будем поступить по-христиански, совершенно неожиданно, в неурочный час. Должен ли врач оказать помощь умирающему, если его приемные часы уже закончились? Должен ли полицейский остановить грабителя, если он не на дежурстве? Очевидно, да. Так и у христианина нет «рабочей смены» и «личного времени», когда уже можно и не быть христианином.

диакон Илия Кокин