Вопрос священнику

Уважаемая Татьяна! Цель жизни всякого человека – спасение во Христе, вхождение в Царство. На это – на обретение опыта общения с Богом - и нужно настраиваться. Разумеется, Бог не против того, чтобы человек во время своей земной жизни был в определенной степени счастлив, но следует помнить, что любое земное счастье недолговечно, потому что конечна сама земная жизнь, которая в этом смысле является лишь преддверием жизни вечной. Сверх того, к сожалению, по причине общей греховности человеческого рода, земное счастье далеко не всегда оказывается вполне возможным, потому что, опять же трудно достижимо единство веры, стремлений и желаний между разными людьми. Еще одной причиной ускользающего земного счастья бывает грех как таковой, если мы с ним не боремся, а то и саму земною жизнь тесно связываем именно что с греховными опытами. Так, с христианской точки зрения, отношения между полами должны быть законными, то есть – в браке, а не в состоянии временного и, потому – безответственного, сожительства, но многие люди в наше время, часто, вообще не задумываются об этом, спохватываясь лишь того, когда уже, что называется, «наломано много дров», поломаны судьбы, не рождены умерщвленные в утробе дети и т.д. Но даже если в прошлом много прискорбных обстоятельств, прийти к Богу, как говорится, никогда не поздно. Не поздно начать трудиться над спасением собственной души, не поздно в лучшую сторону изменить и саму земную жизнь. И кто знает, если это начнет происходит, то Бог, видя Ваше усердие в вере, может даровать и земное счастье, просто для этого нам надо быть в некоторой степени достойными. Нет, не в смысле какого-либо достоинства в отношении самого дара благодати и спасения (этого никто не достоин, это именно что дано нам от Бога даром). Но мы должны быть готовы достойно воспринять Божьи дары, распорядиться ими в нашей земной жизни по-христиански, осмотрительно и ответственно, а не согласно греховным стихиям мира сего. Помощи Божией Вам на этом поприще!

Уважаемая Татьяна! Как не крути, но нет такого обычая - иметь двух крестных мам или двух крестных пап, равно как и нет у нас такой власти приносить новые обычаи в Церковь, фактически, из-за тех или иных человеческих недоразумений. Да, вероятно, Вы можете обидеть свою родственницу неожиданным отказом, но тут уже ничего не поделаешь: Вы в праве сами решать, кому быть крестной вашей дочери. Кроме того, зачем подходит к вопросу возможного родственного общения столь формально (крестная-некрестная?), ведь, если она родственница, то ничто не мешает ей общаться с Вашей дочерью, опекать ее и наставлять в вере, если, конечно, опыт веры у нее самой есть. А если у неё и не было особого желания как-то участвовать в воспитании вашего ребенка, то, как говорится, далеко не факт, что, формально став крестной, она и впрямь будет ей на деле.

Уважаемая Дарья! Вероятно, Вам нужно большее внимание обратить на поиск помощи Божией! Не исключено, что на данный момент Вы несколько излишне зациклены на собственном состоянии, на некой попытке изменить себя в лучшую сторону, но – своими силами. Однако, как говорит Сам Христос: человекам это невозможно, Богу же все возможно (Матф.19:26). Прежде всего, постарайтесь дойти до исповеди, а также начните регулярно Причащаться за Божественной Литургией, прося при этом у Бога помощи и вразумления. Читать святых отцов, конспектировать Евангелие и т.д., никому из христиан не возбраняется, но опять же, при этом, имеет смысл молиться, чтобы Господь дал понимание и Священного Писания, и святоотеческих Писаний. То есть, и здесь надо полагаться не только на свой ум, но и на вразумление Божие. Также и с ближними, с родителями: если видим какие-то их недостатки или неправильные поступки, начинаем (без осуждения их!) молиться о том, чтобы Господь помог им, вразумил, спас и даровал жизнь вечную. А о себе здесь же неплохо молиться: «Господи, избави меня от всякого осуждения!» Ну и вообще покаяние есть труд, который дается не сразу, в одночасье, но в котором можно и должно (опять же с помощью Божией!) прирастать постепенно. Правда, чтобы эта постепенность была, нужно и постоянство.

Уважаемая Марианна! Да, конечно, такого рода случаи неблагоговейного отношения к святыням могут смущать нашу совесть, однако, во-первых, это произошло ненамеренно, а, во-вторых, не совсем понятно, причём здесь зеркало. Ведь обращать внимание на приметы есть грех суеверия. Как говорится, по вере нашей и дается нам! То есть, если мы больше верим в разбитое зеркало, чем в помощь Божию и спасение во Христе, то тогда, увы, приметы и будут иметь над нами власть! В общем, мне думается, Вам имеет смысл покаяться (на исповеди в том числе) в собственном суеверии, и все эти суеверные и недостойные христианки мысли с Божией помощью выкинуть из головы!

Уважаемая Софи! Ваша история, действительно, является сложной и со всем тем, что Вы говорите, надо разбираться, причем, по всей видимости, здесь нужна серьезная помощь специалистов в области психотерапии, и не исключено, что далеко не разовая. Естественно, что можно и нужно, молясь, просить помощи у Бога, в том числе и когда Вы участвуете в Таинствах Церкви (я имею ввиду, прежде всего, исповедь и Причащение). Сама постановка вопроса о том, что имеет смысл расстаться, тоже может быть уместной, если, несмотря на все прилагаемые усилия, данная психологическая несовместимость так и не будет преодолена. Однако прежде, чем окончательно придти к такого рода кардинальному решению, необходимо, действительно, эти усилия приложить, ведь разрыв отношений, вероятно, будет довольно болезненным для любящей Вас стороны.

Причины происшедшего, уважаемая Вера, могут быть самые разные, в том числе, что называется, могут скрываться в некоторой, скажем так, неопытности обращения к Богу, покаяния, молитвы и воздержания. Возможно, что пост (воздержание), который был предпринят, оказался слишком строгим для ранее не постящегося или в храме было слишком душно и т.д. Возможны и некоторые, действительно, духовно-нравственные причины. К примеру, мне, как священнику, приходилось неоднократно сталкиваться с таким печальным фактом, когда молодые люди, приходящие на исповедь, каются в тех или иных не самых значительных грехах, но при этом почему-то не упоминают о том, что живут «со своими парнями» или девушками, фактически, вне брака (что вообще-то является грехом блудного сожительства и за что полагается отлучать от Церкви, пока грех не будет исправлен), по всей видимости, не считая такого рода опыты грехом. Разумеется, я не знаю, какова ситуация в ваших отношениях, однако будьте осторожны, потому что Причащение за Литургией требует от нас, христиан, определенной ответственности за устроение нашей земной жизни не так, как у всех в миру, но так, как этого ожидает от нас Христос, согласно евангельским заповедям.

Уважаемая Ксения! Вообще-то встреча архиерея в большинстве случаев происходит при совершении праздничного богослужения и является заботой и обязанностью настоятеля того или иного храма, куда архиерей соблаговолил пожаловать. Ради таких случаев существуют соответствующие богослужебные указания. К примеру, на сайте «Православной энциклопедии» можно найти соответствующее описание архиерейского служения: http://www.pravenc.ru/text/155576.html Что касается прочих особенностей торжественной встречи архиерея (цветы, рушники, хлеб-соль и т.д.), то они могут различаться в зависимости от епархии и местных традиций, однако в любом случае должны согласовываться со священником-настоятелем, возглавляющим встречу архиерея.

Уважаемая Анна! Лично мне не совсем ясно, зачем так ставить вопрос: «можно или нельзя»? В принципе каждый человек является свободной личностью и волен делать, что ему заблагорассудится, в том числе и в плане того, во что ему веровать и по каким именно религиозно-нравственным принципам жить. Другое дело, если сам человек желает знания полноты Истины, причастности к Правде Божией. И если это так, то нельзя пройти мимо Христа, мимо ответной любви к Тому, кто будучи Богом нашего ради спасения стал человеком, претерпел страдания и смерть на Кресте и воскрес, победив смерть. Можно сказать, что в этом смысле христианство не является религией, но – самой жизнью вечной. Как говорит Христос в Евангелии: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6). Или, как сказал великий русский писатель Федор Михайлович Достоевский: «Нет ничего прекраснее, глубже, разумнее, мужественнее и симпатичнее Христа, и не только нет, но и ревнивою любовию говорю себе, что и не может быть». В общем, повторюсь, что у каждого человека остается свобода выбора, но в конечном счете это есть выбор между Христом Спасителем и, фактически, заблуждениями человеческими, пусть эти заблуждения и носят религиозный характер.

Разумеется, уважаемая Анна, в том случае, если человек тяжело болен и не может выйти из дома, крещение осуществляется в домашних условиях. Для этого Вам нужно обратиться в любой ближайший православный храм с соответствующей просьбой, чтобы договориться на конкретное время, когда бы к вам мог подойти священник для совершения Таинства Крещения. Неплохо было бы и Вашему отцу внутренне подготовиться к этому великому событию. К примеру, подумать над личным (хотя бы кратким, но осмысленным) исповеданием своих грехов перед этим Таинством, ведь в Крещении все грехи прощаются и с верой принимающий Крещение, действительно, рождается в жизнь новую.

Нет, уважаемая Марина, на самом деле это всё не так. Над жизнью и смертью человека властен только Господь Бог, а не какие-либо нелепые случайности или совпадения. То, что Вы могли прочитать в газете, есть чисто языческие магические измышления, а не проявления истинно христианского мировоззрения. Истинная вера говорит нам о том, что бояться надо греха как такового, нарушения заповедей, уклонения от общения с Богом, а не тех или иных внешних факторов, устрашающих суеверных людей. Конечно, печально и скорбно пережить смерть собственных детей, если такое попустил Господь, однако нужно помнить, что мы веруем в победу над смертью, которую осуществил Христос. И потому Вы уже имеете на небесах сына-молитвенника, который тоже желает всей вашей семье спасения, почему и надо не устрашаться всякой ерунды, но стараться самим жить и воспитывать других детей по-христиански.

Уважаемый Алексей! Библейское миропонимание дает нам достаточно ясные нравственные критерии относительно тех явлений в жизнедеятельности человека, о которых Вы говорите. Господь Бог сотворил человека во образе мужчины и женщины, дав заповедь плодиться и размножаться, а явлением христианства естественное для всех народов установление брака возводится на новую высоту, единый законный брак становится одним из таинств Церкви, в то время как извращенные отношения в данной сфере еще в древние ветхозаветные времена рассматривались как тяжкий грех, нарушающий естественные божественные установления. Разумеется, что в христианском миропонимании отрицательное отношение к этим порокам не переменилось. Так, апостол, к примеру, говорит: «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, - то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим.1:21-27) То есть, подытожив, мы можем сказать, что всем людям Бог желает спасения, поэтому и относится отрицательно к тем грехам и порокам, которые делу спасения для жизни вечной прямо препятствуют. (см. также http://www.patriarchia.ru/db/text/1619521.html)

Уважаемая Екатерина! Думаю, Вам должна быть известна и такая пословица: «На Бога надейся, а сам не плошай!» Да, «всякий просящий получает», но тогда, когда это просимое соответствует воле Божией! А какова воля Божия о всех нас? Чтобы мы спаслись для жизни вечной, вошли в Царство Небесное. Поэтому вся наша земная жизнь не есть полигон для испытания евангельских слов (мол, вот прошу у Бога новую стиральную машину, чтобы проверить: получу или не получу?), но – поприще для стяжания благодати от Бога, мирного духа, избавления от греха. Этого в первую очередь и нужно у Бога просить. Что касается обыденных земных дел, то помощи в их осуществлении тоже просить не грех, но при этом надо не забывать прилагать элементарные усилия, делать то, что от нас напрямую зависит, а не сидеть, сложа руки, ожидая, когда Бог за нас нашу же работу проделает. Простите, если в моих словах может показаться некая ирония: на самом деле я вполне серьёзно все это говорю. Помощи Божией Вам и спасения!

Уважаемая Наташа! Сказано: «все возможно верующему» (Мар.9:23). То есть, с помощью Божией можно восстановить и порванные по тем или иным причинам отношения. Правда, для этого необходимо приложить определенные усилия. Причём, как правило, это должны быть не только некие внешние усилия по налаживанию конкретных человеческих отношений, прежде нужно начать прилагать усилия по налаживанию отношений с Богом. Последнее подразумевает под собой покаяние как таковое, обретение благодати, стремление к общему исправлению жизни, можно сказать – обретение мирного духа. Все это даруется нам в Таинствах Церкви тогда, когда мы этого ищем, трудимся над собой, стараемся «отгребаться от греха». Постарайтесь возыметь целью своей жизни именно такую нравственно-духовную направленность, прося у Бога помощи и вразумления и на то, чтобы наладить с сыном нормальные отношения.

Уважаемая Оксана! Безусловно, Вам нужно принять Таинство Крещения, потому что никаких заочных крестин без присутствия самого крещаемого в практике Церкви не было и быть не может. При всей странности сложившегося положения, Таинство Венчания, скорее всего, можно будет в дальнейшем считать действительным. Впрочем, во избежание тех или иных сомнений, после принятия Таинства Крещения Вы можете обратиться в епархиальное управление той местности, где Вы проживаете, дабы этот вопрос был бы окончательно решен и разъяснен Вам именно на уровне местного правящего епископа (так будет церковно-канонически наиболее ответственно).

Этот «список» дает нам Господь, когда перечисляет заповеди блаженства: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф.5,3-12). Речь не идет о том, что в Царстве Небесном пригодятся сами эти качества, а о том, что они уже при жизни делают нас богоподобными – они учат нас любви, а без этого качества нельзя будет пребывать с Богом Любви: «Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1Ин.4,7-8).

Честно говоря, Екатерина, мне думается, что Вы, что называется, излишне мудрите. Нужно несколько более трезво взглянуть на себя и на то, что с Вами происходит. И, думается, проблема здесь не в том, что есть нужда обязательно выходить замуж. Если Вы в принципе не желаете жизни в браке, это Ваше право и грехом не является. Цель земной жизни не есть обязательный брак и продолжение рода, этой целью является спасение от греха для жизни вечной, вхождение в Царство Небесное. Для этого вовсе не обязательно предпринимать какие-либо необычные внешние действия (к примеру, креститься второй раз, поскольку это в принципе не принято в канонической практике Церкви), для этого нужно придти в такое внутреннее устроение души и сердца, при котором ничто (ни гордость, к примеру, ни гнев, ни осуждение других) не препятствовали общению с Богом. И вот здесь несколько настораживает то, что Вы заявляете, будто «Я стала каждый день встречать с Богом. А мой внутренний голос постоянно с Богом говорит». На самом деле прямое общение с Богом не такое простое, как это иногда может показаться, дело. Святые отцы, на практике постигшие, что это такое, предупреждали, какие большие опасности подстерегают на этом поприще людей, в молитве еще не опытных, говорили об опасности так называемой «духовной прелести». Святые говорят об этом состоянии, как о высшей и очень тонкой форме лести, то есть - обмана прельщаемого, как о «повреждение естества человеческого ложью». Прельщенному человеку может казаться, что он достиг определённых духовных высот, личной святости, что он общается с ангелами или святыми, удостоился видений или даже способен творить чудеса. Но на самом деле впавшему в духовную прелесть могут являться демоны, выдающие себя за ангелов или святых. Фактически, в таком состоянии человек очень легко принимает ложь, являющуюся следствием внушения, за истину. Поэтому, советую Вам быть максимально осторожными с голосами и ощущениями, и, лучше всего, придти со всем этим на исповедь.

Уважаемая Марина! Крещение не есть некий магический обряд, который во время совершения мог пойти как-то не так и послужить причинам последующих неудач и неприятностей в жизни. Крещение есть рождение в новую и вечную жизнь со Христом. Поэтому, как и обычное рождение, Таинство Крещение совершается только один раз. Последующее нравственно-духовное развитие человека зависит от его веры и усилий в деле исполнения евангельских заповедей, при том, что никакой гарантии земной безбедной и бесскорбной жизни ни Крещение, ни Евангелие нам не дают. Напротив, Христос говорит, что верующие в Него могут быть гонимы и преследуемы: «Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, - терпением вашим спасайте души ваши» (Лук.21:16-20). Однако, по слову Божию, такого рода скорби для верующего человека не бессмысленны, потому что способствуют спасению души. Поэтому нам, христианам, нужно искать не того, чтобы совсем избавится от неудач и неприятностей, а того, чтобы научиться преодолевать их с терпением и упованием на помощь Божию.

Уважаемый Виктор! В данном случае надо помнить, что речь все-таки идет о ветхозаветном законодательстве, которое имеет своею специфику, применительно к конкретной эпохе, психологии и, как говорится, менталитету древнего человека. На самом деле, если вдуматься, то здесь вовсе никак не оправдывается грех аборта как такового (убийство ребенка во чреве и в древние времена рассматривалось как тяжкий грех), - здесь говорится о ненамеренном убийстве, и если таковое произошло по отношению к женщине, то наказание - не больше и не меньше, как смерть. А ведь, между прочим, для многих древних (и современных Израилю народов и племен) рабское подчиненное положении женщины было совершенно обыденным явлением, так что даже среди некоторых языческих племен намеренное убийство женщины (жены, к примеру, или дочери) не влекло никакого наказания и находилось целиком в произволении (и произволе!) главенствующего мужчины. Так что само по себе указание в "Законе Моисеевом" на то, что невольное убийство беременной женщины столь сурово наказуемо, есть достаточно высокая нравственная норма для древних сообществ. Мы же, фактически, живя спустя тысячелетия, казалось бы, имеем иную и вроде как более гуманистическую психологию, хотя на самом деле попытка современного человека не считать аборт убийством и грехом есть тоже немалая дикость, которой, наверное, удивился бы и древний человек.

Уважаемая Тамара! Святоотеческое богословие применительно к цитируемым Вами словам Священного Писания говорит о том, что образ Божий в человеке есть неотъемлемая способность к жизни вечной в общении с Самим Богом, тогда как подобие Божие есть искомое (обретаемое) совершенство в Боге, которое может раскрыться в человеке, если сам человек будет стараться исполнять заповеди, а может и не раскрыться, если человек будет от исполнения заповедей уклоняться. Вообще же нужно помнить, что Священное Писание, являясь откровением Божием, не есть учебник по догматическому богословию, где все определения и формулировки должны быть окончательно отточены, согласно современному пониманию. В некоторых книгах Священного Писания можно найти и незначительные разночтения, что на самом деле тоже является свидетельством богодухновенности библейских книг, ведь внушение Святого Духа по отношению к авторам священных книг не означает подавление их человеческой воли, но оставляет за человеком определенную творческую свободу. А это в свою очередь могло способствовать проявлению некоторых различий в языке оригинала. Что касается таких терминов, как "образ" и "подобие" Божиих в человеке, то по причине их таинственности невозможно дать исчерпывающего определения этим понятиям, также, как, к примеру, невозможно дать исчерпывающего (окончательного) определения понятию человеческой личности. Последнее, кстати говоря, в современном нашем восприятии формируется именно с торжеством христианского миропонимания. Именно христианство дает возможность человеку во всей полноте раскрыть в себе образ и подобие Божии, поскольку сама эта возможность становится для человека вполне реальной во Христе, в Боговоплощении. Именно опыт жизни наших христианских святых дают нам пример, каких именно высот в богопознании и нравственности может достичь человеческая личность как таковая в общении с Личностью Самого Бога. В тайне такого личностного общения и происходит раскрытия образа Божьего в человеке, достижения того подобия Богу, о котором и говорится в книге "Бытия".

Уважаемая Елена! Во Христе все мы люди свободные и здесь важен не сам повод, почему именно у Вас возникли симпатии к православию, а важна сама возможность восприятия полноты Истины и Правды Божией. Возможно, что православие, как оно есть, не столь внешне успешно в истории и вообще внешнем мире, но, при всех своих немощах, опыт православной веры, вне всякого сомнения, сохранил незамутненное видение «света невечернего», доступное каждому человеку, возжаждавшему жизни вечной. Помощи Вам Божией и вразумления!