Вопрос священнику

Уважаемый Олег! Главное начать двигаться в этом направлении! Для начала почитайте любую доступную литературу о Таинстве Евхаристии. Такого рода описания Вы можете легко найти и в интернете. Если же сформулировать кратко, то суть Причащения в нашем участии в Тайной Вечери самого Христа. Божественная Литургия, которая совершается в каждом православном храме, и есть та самая евангельская Тайная Вечеря. Хлеб (просфора) и виноградное вино, которые приносятся в алтарь, во время совершения Литургии по действию силы Божией освящаются как Тело и Кровь Христовы, и когда священник выходит с Чашей из алтаря, мы, христиане, можем причаститься Самому Христу, Его Святым Дарам. Ради этого в Церкви принята определённая подготовка. В неё, как правило, для здоровых людей входит два-три дня поста, чтение молитв перед Причащением, исповедь (совершается накануне или непосредственно перед Причастием), приход в храм с утра натощак (после полуночи ничего не едим и не пьем). Также, рекомендуется то, чтобы евхаристический опыт был регулярным, то есть в этом опыте нам нужно стараться укрепляться и возрастать. Для этого начните регулярно Причащаться - хотя бы не реже, чем раз в месяц. Что касается духовника, то он обретается опытно. Если будете регулярно исповедоваться и Причащаться, то присмотритесь к священникам в том храме, куда Вам будет удобно ходить. Возможно, кто-либо из них сможет быть Вашим духовником. Помощи Божией!

Уважаемый Игорь! Лично я за свой двадцатилетний опыт жизни в Церкви не встречал ни одного человека, который заработал бы на Церкви «больше чем за свою жизнь потратить смог». Возможно, конечно, что, если судить по изданиям типа «Московского Комсомольца», есть и такие экземпляры, но, поверьте, их не так много. Правда, это не означает, что все остальные абсолютны бескорыстны и готовы трудиться при храме совершенно бесплатно, однако подавляющее большинство храмовых работников и служителей трудятся за весьма скромное вознаграждение. Другое дело, что дух нашего времени вообще есть дух сребролюбия. И это, действительно, печально, потому что даже среди большинства христиан одним из основных мотивов становится проблема стяжания денежных средств, но это, скорее, связано не с желанием служить мамоне, а с проблемой выживания как такового в современном мире. Отличить, где, как Вы говорите, «нужное, а где уже лишнее», есть дело совести каждого верующего человека, и вряд ли здесь можно найти какое-либо одно универсальное правило на всех. В то же время формирование Церкви и её внутренней атмосферы зависит от нас самих, как людей верующих, ведь Церковью должны стараться быть мы сами вместе со Христом, а не какие-то люди со стороны.

Уважаемый Павел! Ничто из Вами перечисленного (в том числе и курение "травы") не является лучшим. Верующий во Христа призван к духовной свободе, к тому, чтобы над нами был властен только Бог, а не наши страсти. Если же над нами имеют власть гнев, пьянство, наркотики, то, фактически, мы являемся своего рода идолослужителями, потому что отдаем себя во власть не Богу, а крайним проявлениям человеческих страстей, которыми легко может манипулировать диавол, - и в таком случае он получает над нами власть. Поэтому лучше все-таки с Божьей помощью нам с собственными страстями и пристрастиями бороться, а не считать их нормой. Для этого (для обретения помощи Божией) и существуют спасительные Таинства Церкви.

Уважаемая Елена! В современной церковной практике при переходе из католичества в Православие перекрещивание не совершается. Взрослые принимаются через Таинство Покаяния (исповеди). Применительно к детям, переход в Православие должен совершаться через миропомазание, потому как над младенцами в Католической церкви миропомазание не совершается, а совершается, как правило, над подростками не старше 14 лет. Для того, чтобы миропомазать Ваших детей и в дальнейшем Причащать, обратитесь в любой православный храм по месту Вашего жительства. Наверное, Вам тоже имеет смысл перед этим придти на исповедь в том же храме.

Уважаемая Екатерина! Боюсь, что Вы задаете вопрос, исчерпывающий ответ на который находится вне компетенции обычного человека, потому что конечный Суд Божий есть тайна действия Промысла Божьего. Правда, некоторые указания мы находим в Священном Писании. Возьмём, к примеру, «Откровение св. апостола Иоанна Богослова» («Апокалипсис»): «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою» (Откр.21:6-8). То есть, здесь мы видим, что опасности отлучения от Бога подпадают творящие явные беззакония, в том числе и убийцы, а также те, кто связан с идолослужением, магией и лжеучениями. Здесь же и указание на то, что верующий не должен быть боязливым, но должен быть «жаждущим» и «побеждающим». Жаждущим, прежде всего, правды Божией и побеждающим в себе грех. Что касается гонителей Церкви, то, истинно, суд о них есть дело Божие, а не человеческое.

Уважаемая Юлия, об этом лучше всего было спросить священника, который ее крестил. Святых Марий в православном месяцеслове более 30. Могу предположить, что она могла быть названа в честь схимонахини Марии, матери преподобного Сергия. День ее памяти – 31 января.

Уважаемый Михаил, «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лук.17:21), - сказал Христос Спаситель. Словами молитвы «Отче наш» мы, конечно же, не просим у Бога скорейшего наступления конца мира, но реального присутствия в нашей жизни невидимого, духовного Царства Божия, которого святые, благодаря своим трудам и духовным усилиям, достигали в конце своей жизни.

Уважаемая Людмила, как пишет святитель Иоанн Златоуст: «Где скорбь там и утешение, а где утешение, там и благодать Божия». Ни в коем случае не отчаивайтесь. Молитвой укрепляйтесь, а Всеведущий Господь пошлет в нужный момент самого нужного человека. Используйте это время испытаний для того, чтобы стать с дочерью поближе к Богу и Церкви Православной.

Да хранит вас Господь, Юрий! Обязательно буду молиться за Вас. Несмотря на все трудности для нас жизненно важно сохранять веру и надежду на помощь Божию. Господь всегда рядом, но не все делает за нас, а дает нам возможность проявить собственную волю и способности. Если мы видим, что не все успешно складывается, необходимо молитвой укрепляться и ни в коем случае не унывать.

Уважаемая Елизавета, обязательно буду молиться за вас. На чтение акафиста все же лучше взять благословения у священника при личной встрече в храме.

Уважаемая Ольга, для того, чтобы услышать волю Божию о себе, недостаточно прочитать какие-то определенные молитвы. Необходимо вести церковный образ жизни, исповедоваться, причащаться, исправлять свои греховные страсти и наклонности. Поступая так, мы будем, приближаясь к Богу, слышать его голос в своей жизни.

Уважаемая Кира! Думаю, дело не в том, кто обязательно прав или неправ. И верующие люди могут ошибаться, и неверующие могут поступать правильно. Бывает и так, что, порой, верующий человек слишком буквально воспринимает те или иные нравственные императивы, данные нам в Священном Писании, и поступает излишне категорично. Это бывает также по духовной неопытности, благодаря излишнему пылу. Кроме того, в основе христианской веры вообще лежит абсолютная несправедливость, потому что мы, христиане, веруем во Христа Спасителя, за нас пострадавшего, распятого и воскресшего. Если задуматься, то в самом этом факте заключается ужасная несправедливость, ведь на Кресте распят Тот единственный Богочеловек, кто является и совершенным Богом и совершенным человеком, не причастным греху, а стало быть, и не должный страдать и умирать… И вот, несмотря на эту чудовищную несправедливость, Христос нас прощает и каждому желает спасения, поэтому и мериться с другими людьми, кто более прав, не вполне Богу угодное дело. Правда, по всему, в случае, который Вы описываете, Ваши действия были более милостивыми, более христианскими. Вот и задумайтесь: а так ли серьёзно Ваше неверие, Ваш так называемый атеизм? Может быть, на самом деле, Вы в душе тоже христианка?

Уважаемая Татьяна! Думаю, на исповеди надо стараться каяться во всех грехах, в каких нас обличает совесть, а также и в том, что не можем вполне исправить те или иные согрешения. То есть, независимо от возможности в одночасье исправить все неправильности, безопасней в плане духовном иметь именно что внутреннее покаянное самосознание, ведь для Бога важно прежде всего наше внутреннее сердечное устроение, само стремление к Нему, нашему Спасителю. Можно сказать и так, что, видя наше неослабевающее внутреннее покаяние, Господь - раньше или позже - избавит нас и от самих обстоятельств, которые тем или иным грехам способствуют. Хуже будет, если мы и вовсе перестанем в этих грехах каяться и начнём воспринимать их как нечто само собой разумеющееся и не требующее покаяния.

Помоги, Господи, Ангелине, вразуми и наставь на путь истинный! Это хорошо, уважаемая Ангелина, что Вы имеете покаянное осознание своих грехов и понимаете, что именно наши грехи часто бывают причиной наших же бед, болезней и злоключений. Однако, боюсь, что при этом Вы ищете не совсем правильные пути к Богу и возможному исцелению. Дело в том, что Церковь категорически не приветствует обращение к так называемым «целителям». Даже, если они и декларируют себя православными и рекомендуют Таинства Церкви, как правило, в их действиях и влиянии на человека присутствует оккультная колдовская основа, которая даже при видимости физического исцеления, может нанести самый серьёзный вред душе. Поэтому Церковь рекомендует в поисках физического исцеления обращаться только к традиционной медицине как таковой. Что касается исцеления духовного (от греха), то средоточием исцеляющей силы Божией является Церковь и Её Таинства. Для людей уже крещеных это Таинства Покаяния (исповеди) и Причащения (Евхаристии). В этих Таинствах мы можем просить у Бога исцеления не только духовного, но и физического, и у нас нет оснований сомневаться, что Сам Господь в силах нам помочь. Однако многое зависит от нашей веры и решимости больше не грешить. Мой Вам совет: начните с исповеди и Причащения, а к так называемой целительнице больше не обращайтесь.

Уважаемый Андрей! Проблема в том, что к Богу и Его действиям не вполне применимо понимание нашей человеческой справедливости. Святые отцы говорят, что основное свойство Божие это и есть любовь. То есть, Бог всегда действует по отношению к человеку по Его Божественной любви. К примеру, любящий родитель, увидев, что его маленький ребёнок играет на подоконнике, рискуя сорваться и разбиться, непременно постарается избавить ребёнка от опасности физической гибели, хотя и самому ребёнку это может показаться обидным. Так и Бог, порой, действует по отношению к человеку и человечеству в целом, применяя или попуская такие меры или обстоятельства, какие самому человеку могут казаться обидными или даже несправедливыми, но сам Господь ставит целью именно спасение человека для вечности, для чего и пытается предупредить нас об опасности вечной погибели, а иногда и наказать, чтобы человек задумался и вразумился. Что касается окончательного Суда Божьего, то, как говорят святые отцы, на этом Суде Бог будет искать в человеке не то, за что нас осудить, а то, за что нас оправдать. Правда, как сказал один из великих древних святых, вечный огонь, попаляющий грешника, есть огонь Божественной Любви, который самим грешником, по причине его внутренней чуждости Богу, будет восприниматься не как благо, а именно как мучение. То есть, Любовь Бога на всех одна, а уже восприятие этой любви самим человеком – различно. Вероятно, это можно назвать справедливостью Божией.

Помоги, Господи, Елене обрести исцеление! Будучи христианами, мы должны, прежде всего, искать и просить у Бога исцеления духовного – от греха – для жизни вечной. Правда, просить у Господа исцеления физического тоже можно и необходимо, ведь, к примеру, в молитве перед Причащением мы говорим, просим у Бога, чтобы приобщение Телу и Крови Христовым было для нас «во исцеление души и тела». Поэтому Вы можете просить у Бога исцеления – и обратите здесь внимание именно на Таинство Причащения, на сознательное и покаянное приятие Святых Даров - с просьбой об исцелении, укреплении и даровании сил на осуществление жизни именно что по-христиански, с тем, чтобы в дальнейшем прилагать и свои человеческие силы для исполнения евангельских заповедей. То есть, прося у Бога исцеления или помощи в земных делах, мы должны в свою очередь обещать Богу «добрую совесть» и стараться, действительно, творить добро: тогда, видя наши старания, стремления стать лучше, Господь вполне может даровать исцеление, увидев, что физическое здравие будет употреблено нами не для греха, а для спасения души.

Спасибо и Вам, уважаемая Татьяна, за добрые слова. К сожалению, мы живем в такие времена, когда, благодаря плодам так называемого научно-технического прогресса, человек с одной стороны все более поглощен житейской суетой, а с другой - оказывается все более одиноким и замкнутым на своих внутренних проблемах. Правда, человек, имеющий опыт веры, окончательно одиноким быть не может, потому что всегда есть возможность обратиться к Богу, быть в общении со Христом. Но этому нужно учиться посредством покаяния и молитвы, что далеко не легко и не просто. И здесь мы, христиане, можем помогать друг другу: советом, участием, подсказкой, сочувствием. Парадоксальным образом такие современные средства, как интернет, при всех издержках также, как мы видим, могут оказаться в этом деле полезными. Так что, слава Богу за все!

Уважаемая Екатерина! Поймите меня правильно, но если мы люди верующие, то должны учиться трезвому взгляду на окружающий мир и свои возможности. К сожалению, далеко не всегда можно совместить желание работать непосредственно при храме или в каком-либо собственно православном проекте с возможностью заработать деньги, чтобы всецело обеспечить материальные потребности наших близких. И ведь, если посмотреть на жизнь некоторых святых, в том числе – древних христиан, то мы увидим, что многие из них были по жизни людьми далеко не свободными в плане выбора профессии. Некоторые были рабами, простыми воинами или даже пленниками, находящимися в подчинении у представителей других религиозных традиций. Тем не менее, они не роптали, многие тяготы воспринимали безропотно и, лишь когда их принуждали к отречению от веры, проявляли стойкость и упорство даже до смерти. В наши дни, как правило, прямого отречения от веры ни от кого не требуют. Бывает, конечно, что сам характер работы является прямо нехристианским. Но ведь никто не заставляет нас трудиться в порноиндустрии или распространять наркотики? В то время как пытаться быть христианами на том месте службы или работы, где мы в состоянии заработать на жизнь, пусть это и не сама Церковь, вполне в наших человеческих силах.

Алексей! В Евангелии есть такой замечательный эпизод, когда один человек говорит Христу Спасителю: «верую, Господи! помоги моему неверию» (Мар.9:24). То есть, чтобы сдвинуться с "мертвой точки", нужно к Богу обратиться с просьбой дарования веры и укрепления в ней, нужно начать молиться. Фактически, не бывает так, чтобы у человека совсем не было веры, а потом – в одночасье – вдруг появилась вера глубокая и совершенная. Как правило, вера в человеке, что называется, вызревает, формируется, опытно укрепляется. Опытно – это когда уже есть некоторый опыт общения с Богом и Сам Господь начинает прямо воздействовать на конкретного человека и его веру. Поэтому очень важен первый шаг, начало движения ко Христу, ведь Бог тогда незримо Сам выходит нам навстречу. Большое значение здесь также имеет регулярное чтение Евангелия и, следом, если у Вас уже есть начала веры во Христа, церковные Таинства. Для тех, кто уже был крещён ранее, это Таинства Покаяния и Причащения, а тем, кто ещё не сподобился Крещения, нужно начать готовиться к этому Таинству.

Уважаемая Елена! Думаю, данный акцент сделан исключительно с целью подчеркнуть подлинность происшедшего чуда: реальное число чудесно насыщенных людей и реальное количество чудесно умноженной пищи. Господь тем самым говорит Своим ученикам, что, мол, у вас нет оснований сомневаться в Моём могуществе, в том, что Я могу Своих учеников насытить и обеспечить земными благами. Иначе говоря: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:33). Повторюсь, что данные цифры служат здесь исключительно подтверждением реальности происшедшего чуда, иллюстрацией его конкретики и вряд ли могут имеет какое-то ещё особое символическое или мистическое значение.