Вопрос священнику

Почему Бог попускает те или иные скорбные для нас обстоятельства, мы не всегда можем в точности знать, потому что это есть Тайна Его Промысла, часто для нашего ума до конца непостижимого. Следует учитывать и то, что далеко не всё в нашей жизни совершается по прямой воле Божией: порой, Господь даёт свободу действий и свободной человеческой воле и волям, которые в свою очередь переплетаются между собой , – и, опять же, исследовать нашим немощным человеческим умом такого рода переплетения, как правило, нет никакой объективной или исчерпывающей возможности. Однако не следует отчаиваться или слишком близко принимать к сердцу такого рода неприятности, ведь, опять же, как это говорится, мы не знаем, где найдём, а где потеряем. Можно даже сказать и так: всё в наше жизни нужно учиться воспринимать с верой, молитвенно – утраты и потери в том числе. К примеру, можно молиться, чтобы Бог Вашу потерю вменил Вам же в милостыню, чтобы эти деньги пошли на какое-нибудь благое дело и чтобы, в свою очередь, Бог помог Вам справиться с теми трудностями, которые возникли при причине утраты этих денег. Возможно, что не сразу, не обязательно в одночасье, но если будете иметь веру и доверие Богу и не отчаиваться, то Господь обязательно поможет ведомыми Ему путями преодолеть эти жизненные трудности.

Ирина! Думаю, всё же именно так ставить вопрос не совсем уместно. То есть, клясться чьей-либо жизнью, в том числе – Вашей, это вообще не вполне христианское дело. Относительно клятв в Священном Писании говорится вполне определённым образом: «Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: "да, да" и "нет, нет", дабы вам не подпасть осуждению» (Иак.5:12). То есть, если и говорить относительно «обета», то это может быть не клятва чьей-либо жизнью или здоровьем, а обещание - по вере - Богу борьбы с той же страстью винопития, попытка отказа от этой страсти, осуществляемая с Божьей помощью, которую человек получает в свою очередь в Святых Тайнах Церкви. В любом случае не нужно отчаиваться: раз Ваш супруг человек верующий, не смотря на обуревающую его страсть, всегда есть надежда, что раньше или позже Господь вразумит его и спасёт Ему ведомыми путями.

Словоупотребление «строго запрещено» в данном контексте будет не совсем точно. Правильней будет сказать, не рекомендуется или не приветствуется, потому как постное время подразумевает воздержание не только в плане гастрономическом, но и в плане супружеских отношений в том числе. Брак, как это говорится, есть «школа воздержания» в нравственно-духовном смысле. Правда, в наше время браки и супружеские пары бывают самые разные, в том числе и такие, где только один из супругов является православным или православной, и тогда, очевидно, что идеал воздержания далеко не всегда оказывается вполне осуществимым. В общем, повторюсь, что выше обозначенное «запрещение» является актуальным тогда, когда сама по себе норма воздержания воспринимается самими супругами, как нечто действительно для них значимое в плане практического приложения их веры.

Татьяна! Конечно, такого рода фокусы, о которых Вы говорите, содержат в себе элемент греха, точнее – греховного невежества, но ужасаться и отчаиваться всё же не стоит: необходимо придти на исповедь, покаяться в этих ваших чудачествах, а Вашей дочке в свою очередь считать себя крещеной с первым именем, поскольку Крещение одно и уместно будет считать действительным - первое. Второе имя (Ева) можно будет считать светским – такое бывает, что в миру у человека одной имя, а в Крещении – другое. Ну и можно ещё здесь посоветовать бороться с собственным духовным невежеством чтением популярной христианской литературы, чтобы впредь таких ошибок не допускать.

Уважаемая Екатерина! Дело в том, что «простить» в зависимости от конкретных обстоятельств может означать несколько разные вещи. Если, к примеру, увы, супруг изменил, но кается и просит прощения, говорит, что это больше не повторится, то та же супруга может простить так, как будто этого зла не было, то есть – продолжить совместную жизнь в том же качестве, что и ранее. Но если бывший супруг повторяет этот грех или вовсе ушёл к другой, то, естественно, простить так, как будто ничего не было, уже не возможно, потому что «с той стороны» нет покаяния, нет исправления. В этом случае «простить» означает постараться не держать зла, не желать его, а то и по-христиански молиться за недавнего ближнего, который, увы, стал обидчиком. При этом общаться с ним или не общаться вовсе – Вы вправе решить сами, ведь при такого рода сложных ситуациях никто не принуждает Вас к непосредственному общению как таковому, потому как это действительно может быть слишком болезненно.

Уважаемая Ольга! Икона может и должна находиться там, где Вам удобно молиться. Обратите внимание именно на то, что икона это все-таки не просто некий объект, имеющий эстетическое или культурное значение или, как это говорится, талисман, но – образ, восходящий к Первообразу, то есть - изображение, помогающее верующему человеку молитвенно и мысленно восходить к Самому Богу. Поэтому, наиболее верное отношение к иконе – благоговение, а размещать её следует там, где бы молитвенное и благоговейное отношение не забывалось и не утрачивалось.

Уважаемый Юрий! Хотя Ваша проблема и достаточно сложна, но из неё тоже есть возможность выхода, преодоления с Божией помощью. Правда, с такой страстью, как гнев, да ещё страстью развившейся, не справишься в одночасье. Поэтому надо настраиваться на упорную долговременную борьбу. Прежде всего, постарайтесь исключить беса из своего внимания. Диавол, конечно, здесь тоже виноват, но слишком много для него чести уделять ему постоянное внимание. Да, диавол действует на нас через наши страсти, но именно тогда, когда мы даём им волю. Следующий немаловажный (а точнее – главный) момент: помощь Божия. Без Бога, одними своими силами мы не в состоянии с самими собой и нашими страстями совладать. Помощь Божия подаётся в основном через молитву и участие в Святых Таинствах. В вашем случае необходимо дойти до исповеди, а потом и Причащения – лучше всего, Причащения регулярного – и просить у Бога подать Вам в этих Таинствах помощь в преодолении страсти гнева. Это, что называется, духовно-нравственная сторона проблемы. Есть ещё и сторона, что называется, психофизическая, с которой тоже надо разбираться. Кстати, одной из возможных причин Вашей одержимостью страстью гнева могут быть какие-либо тяжкие грехи, которые Вы до сей поры не исповедали. Однако могут быть причины и естественного, хотя и болезненного порядка: проблемы с нервной системой, а то и с психикой, что тоже нельзя исключать. Но это уже выходит за рамки компетенции священника и требует консультаций тех или иных специалистов – психологов или психотерапевтов. Поймите меня правильно, я вовсе не хочу поставить под сомнение Ваше психическое здоровье, но у столь непростой проблемы, как одержимость страстью гнева, могут быть разнородные причины, которые требуют своего исследования, чтобы борьба с проявлениями гнева действительно стала эффективной. Помощи Божией!

Заповедь о субботе, как дне покоя от земных дел, молитвы и богомыслия, была дана в условиях Ветхого Завета в общем контексте Закона Моисеева и исчерпала себя для христиан с наступлением Нового Завета, то есть – с Воскресением Христовым. Теперь каждое воскресение есть наша еженедельная Пасха и новозаветная суббота. Поэтому сам воскресный день, вместо субботы, не случайно стал выходным днём с исторической христианизацией ещё Римской империи - днём, когда должно молиться за воскресной Литургией и хранить покой от обычных будничных или суетных дел.

Кандидат в священники должен иметь определённый опыт духовной жизни (регулярной исповеди и Причащения, что подтверждается рекомендацией духовника, если он есть), не должен иметь канонических препятствий (женат один раз и – на девице, а не разведенной или второбрачной, не иметь порочных пристрастий – таких, как пьянство или наркомания, не иметь судимостей), а также – иметь духовное образование (семинария или другое учебное заведение РПЦ, где есть факультеты, специализирующиеся на пасторской подготовке). Это вкратце. А ещё, разумеется, нужно иметь призвание: желание служить Богу, Его Церкви и людям.

В храм имеет право зайти любой человек, независимо от вероисповедания или даже неверия. А вот быть членом Церкви, участвовать в Святых Таинствах (например, Причащаться за Литургией) могут только «верные», то есть люди верующие, крещеные и не отлучённые от Церкви за какие-либо тяжкие согрешения. Таким образом, настоящее наше присутствие в Церкви созидается через наше внутреннее и внешнее стремление ко Христу, в общении с Ним, что в целом возможно через духовное рождение, которое и совершается в Таинстве Крещения.

Дорогой Андрей! Церковь это не отдельные церковнослужители, которые ездят на автомобилях за три млн. рублей (хотя, честно говоря, сам я таковых не встречал и езжу на иномарке десятилетнего возрасте ценой около трехсот тысяч рублей и этот автомобиль меня вполне устраивает), но Церковью должны быть мы сами во главе со Христом, как богочеловеческим организмом. То есть, Церковь, какова она есть, созидается именно нами, а не какими-то инопланетянами. И кстати говоря, если Церковь чем-то начинает напоминать коммерческое предприятие, то в этом тоже наша вина как народа Божьего. К примеру, если бы наш народ, или, по крайней мере тот его процент, который считает себя православным, как это было в древности, жертвовал на Церковь десятую часть своих доходов (десятину), никакой коммерциализации приходов не было бы и в помине, ведь Церковь всегда существовала и существует исключительно на пожертвования и если по каким-то причинам народ, как жертвователь, оскудевает, то вместо «десятины» и возникает «прейскурант», хотя это и, увы, достаточно уродливый способ «извлечения» пожертвований. Но это, можно сказать, детали, которые могут выглядеть спорными, потому что к «пожертвованиям» в принципе никто не принуждает, это дело добровольное. Более серьёзная проблема в том, что истинная Церковь созидается как единое литургическое собрание. Вы, разумеется, можете окружить себя любым количеством икон, но всё это будет фактором молитвы келейной (личной), а не соборной литургической. То есть, без Евхаристии (Причащения) нет Церкви. Конечно, в церковной истории бывали краткие периоды, когда гонимые церковные собрания уходили в подполье (в катакомбы) во главе с епископами и священниками, но сейчас вовсе не тот период, да и те недостатки церковной жизни, о которых Вы говорите, пусть и имеют место быть, вовсе не подменяют всей Церкви. Будем стараться сами быть христианами («стяжи, чадо, мирный дух», как говорит преп. Серафим Саровский, «и вокруг тебя спасутся тысячи») - и, тогда Церковь будет созидаться с помощью Божией в нас и в мире, а те, кто ездят на машинах за 3 млн., сами за себя дадут ответ Богу.

Прощение попросить можно, молясь о упокоении её души, но не стоит слишком акцентировать на этом моменте своё внимание, потому что главным трудом и делом нашей любви по отношению к усопшим ближним является сама молитва. Не стоит также слишком «растравливать» в себе ту мысль, что Вы якобы виноваты в её смерти. Все мы в той или иной степени согрешаем тем, что не додаём своим ближним любви, что несовершенны в этом. Если ощущаем это в себе, то – можно и нужно покаяться в том на исповеди, но не заниматься излишними самоугрызениями. Наилучший же выход: изо всех сил стараться жить по-христиански - и тогда Ваша молитва о матери будет доходчивей, что в свою очередь и окажется реальным делом любви по отношению к усопшей.

Честно говоря, уважаемая Елена, лично мне традиция ношения браслета с иконами не нравится в принципе, потому что, как опять же мне представляется, эта традиция чревата утратой благоговейного отношения к иконописным образцам как таковым, а сверх того - в ней можно усмотреть следы магического отношения к священным изображениям как талисманам или так называемым «оберегам». И если сказано, что нельзя поминать имя Божия всуе, то, вероятно, и со священными изображениями нужно обращаться соответственно, а не затаскивать их, нося где попало и как попало. Впрочем, если Ваша вера и вкус такую традицию приемлет, то Ваше право носить такого рода браслеты на любой руке, это уже не имеет решающего значения.

Помоги, Господи, сей плодоносящей Ольге и избави её от всех болезней и скорбей, а то что придётся потерпеть ей – вмени в пользу духовную, как страдания Тебя ради и правды Твоей, во спасение и очищение её души и в усовершение и укрепление для дальнейшей христианской жизни!

Татьяна! Как правило, духовник не назначается, а выбирается самим человеком, ищущим спасения. То есть, не сам духовник ищет себе духовных чад, а духовные чада ищут себе руководителя, выбирают из тех священников, которые в том или ином храме или районе, городе, селе – есть. Но для этого нужно искать прежде всего общения с Богом, потому что духовник есть в каком-то смысле величина функциональная: он лишь помощник или советчик для человека, ищущего спасения во Христе. Начните искать покаяния и серьёзной духовной жизни, тогда Бог укажет Вам на того священника, который мог бы стать Вашим духовником. Для этого, к примеру, начните регулярно исповедоваться и Причащаться в том храме, в каком Вам удобно, и присмотритесь к тем священникам, какие там есть. Если кто-либо из них вызовет у Вас доверие, с кем будет определённое взаимопонимание, тот, вероятно, и сможет быть Вашим духовником.

Надо сказать, что какой-то одной традиции здесь нет. Действительно, поступают по-разному. Можно оставить иконку в гробу, в руках покойного, а можно и забрать к себе домой, чтобы присовокупить к другим иконам, если они у Вас уже есть. Какого-либо особого мистического смысла в той и другой традиции усматривать не следует.

Крест есть крест – символ нашего спасения, победы над грехом и смертью, совершившейся во Христе Спасителе, за нас пострадавшем и воскресшем. Смущаться такого рода находкой или предавать ей какое-то особое мистическое значение не стоит, поскольку всякого рода знамений и чудес ищут не христиане, а язычники. Вполне уместно найденную святыню поместить где-либо в «красном углу» возле икон. Если Вас смущает внешний вид креста, то можете озаботиться изготовлением для креста своего рода кивота или оклада, в котором он мог бы храниться более эстетически значимым образом.

Вообще-то в день Воздвижения Креста Господня венчание не совершается. Правда, 14 сентября - это по старому календарному стилю. А по новому, получается, день этого праздника - 27 сентября. Так что, скорей всего, Вы путаете даты, согласно старому и новому стилям, и день вашего венчания на самом деле не приходился на этот великий праздник.

Скорей всего, первая книга - это издание «Деяний Святых апостолов», «Апостольских посланий» и «Апокалипсиса», которые являются частью Нового Завета. Чтобы Вам лучше понять, какие именно книги входят  в состав Священного Писания, возьмите любое издание Библии на русском языке и посмотрите, что собой представляет состав книг Ветхого и Нового Заветов. Можете также, к примеру, приобрести книгу под названием «Закон Божий» (под редакцией протоиерея Серафима Слободского), где есть самые элементарные пояснения на этот же счёт. На ее основании создан и наш сайт.
Что же касается самих изданий - это книги на церковнославянском языке, изданные в единоверческой типографии. В конце 18 века  для преодоления старообрядческого раскола и для облегчения возвращения старообрядцев в Церковь было разрешено совершение богослужений по старому, дониконовскому образцу. Появились церковные общины, которые, соблюдая «старый обряд», находятся в единстве с нашей Православной Церковью. Такие общины стали называться «единоверческими».  Для них издавались и книги, которые были репринтами (точными копиями) древнепечатных изданий, выходивших в дораскольные времена. Покупали их, как можно понять, не только единоверцы, но и все, кому они могли понравится.  Скорее всего, вторая из Ваших книг – «Азбука», изданная в Троицко-Введенской типографии в 1885 году. Эта книга – репринт одной из первых русских азбук, которую отпечатал Василий Бурцев в 1637 году, азбуки очень интересной, содержавшей в себе, например, первую  русскую светскую печатную иллюстрацию – гравюру, изображавшую тогдашнюю школу. В «Азбуке» Бурцева была предпринята попытка дать не просто сборник грамматических правил, слогов и текстов для чтения, но целостное учебное пособие, сочетавшее в себе азы обучения книжной грамоте и духовного просвещения. Видимо, и в конце 19 века оно было востребовано читателями, если единоверцы сочли нужным его переиздать.
Церковнославянский язык очень красив. У истоков его стояли святые, и создан он был для того, чтобы говорит о Боге и с Богом. И книги, подобные тем, что сохранились в Вашей семье – зримое свидетельство идущей через века нашей неразрывной связи со многими поколениями наших предков, которые молились его словами за свою страну, о ее благополучии в будущие времена, а значит – и за нас, своих потомков. Эта связь обязательно должна быть сохранена и продолжена. Знание церковнославянского языка открывает нам сокровища православной церковной службы, наполненной глубоким и древним смыслом. И если у Вас возникнет такое желание, вы можете использовать имеющиеся сегодня пособия и словари, чтобы прояснить для себя то, что  сберегли для нас наши предки.

Коль скоро совесть Вас обличает, то необходимо покаяться в этой истории на исповеди. Что касается Ваших родителей, то их участь есть дело суда и милости Божией, который мы своим человеческим умом никак восхищать не можем. Кроме того, лично Вам никто не запрещает молиться за своих сродников, напротив, это и есть дело Вашей любви к ним. Почему-то часто мы забываем, что молитва бывает не только общецерковная, но и наша, личная, которая у Бога тоже не остаётся незамеченной.