Вопрос священнику

Потому что это нам не полезно по разным причинам. Как говорят святые отцы, человек в своём греховном состоянии не может видеть в себе ни всю бездну собственной греховности, ни, напротив, изначального сияния образа Божия (в себе же), потому что тогда сердце не выдержит, разорвётся. Только люди святые, преподобные, достигшие бесстрастия могут адекватно видеть духовный мир и самих себя, как есть. Также и с «часом смертным» - большинство из людей будут не в состоянии понести такого рода знания: впадут в уныние, перестанут исполнять свои прямые обязанности и т.д. Обычный человек живёт так, словно он бессмертен. И в этом есть своя правда: все мы призваны к благой вечности в общении с Богом. Однако то, что называется «памятью смертной» является добродетелью и подразумевает, что мы всегда должны помнить, что скоро для нас наступит суд Божий – встреча с Самим Богом в момент наступления нашего смертного часа. И это может совершиться в любой день, в любую минуту. «Помни последняя своя – и во век не согрешишь», - сказано святыми отцами. То есть, задача христианина – не вычисление даты собственной кончины, а то, с каким состоянием души и сердца мы к этому часу подойдём.

А почему, собственно, в прошедшем времени: «одобрил бы»? Христос ясно сказал: «Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матф.28:20). То есть, Господь эти события ХVII века всё-таки попустил. Может быть, ещё и потому что сказал: «кто поставил Меня судить или делить вас?» (Лук.12:14) А причины реформы были, скорее, не духовные, но светские: нужно было привести обряд русской Церкви в полное соответствие с обрядом греческой Церкви, дабы было соответствие Третьего Рима Второму Риму (Византии). Думаю, что ставить вопрос об «одобрении» или «неодобрении» не совсем корректно: о каждом участнике той исторической драмы, независимо от стороны, будет свой суд Божий.

По современным каноническим правилам, если кто, будучи крещён у старообрядцев, желает присоединиться к Русской Православной Церкви, тот должен принять Таинство Миропомазания. То есть, перекрещиваться не надо, Вам нужно обратиться в любой православный храм с просьбой совершить над Вами Миропомазание.

Как сказано у святых: «Возлюби Бога и делай, что хочешь». То есть, каждый человек волен и может делать, что ему заблагорассудится и ходить, куда хочет. Вопрос только: везде ли для нас есть настоящая духовная польза, спасение души? Как сказал один из великих русских святых: «Не знаю, спасутся ли католики, знаю, что я без православия не спасусь». И действительно: нам нет нужды судить за другие народы и конфессии – как и кто спасается, нам важнее понять то, что в Православной Церкви каждому дана возможность спасения во всей полноте, во всей чистоте веры. Поменять эту возможность на другие опыты, повторюсь, каждый человек имеет право, но реализация этого права далеко не всегда дает благие плоды или результаты.

Вообще-то жанр акафиста является, буквально, «радостным пением», поэтому его полагается читать стоя – желательно, перед иконами. На колени при этом, всё же, вставать не принято, поскольку это менее торжественный образ моления, а более – покаянный.

Честно говоря, не совсем понимаю, почему Ваши родственники хотят оставить могилу «без всего»? Как-то всё же это не очень принято, независимо от вопросов вероисповедания как такового. Большинство существующих религиозных традиций так или иначе отмечают и украшают существующие захоронения. У людей неверующих памятник на могиле – тоже вполне распространенная традиция. Так что, думаю, молясь и прося у Бога помощи, Вам нужно найти с родственниками какой-то компромисс: крест на могиле или - памятник. Многие, кстати говоря, ставят памятники, где может быть, пусть и небольшое, но изображение креста. Тоже вариант, который вполне уместно предложить Вашим родственникам.

Безусловно, что исповедь в письменном виде так же действенна, как и в устном – в том случае, когда мы ничего не утаиваем и не лукавим пред Богом, но имеем желание свою жизнь исправлять по евангельским заповедям, учиться не грешить.

Себя перебороть без помощи Божией, разумеется, мы не можем. Но можем просить на это у Бога помощи. Никто и не требует, чтобы Вы в одночасье всё этому человеку простили. Но, желая спасения собственной душе, нужно постараться избавиться от терний зла, от самого духа непрощения. Для этого нужно смиренно просить у Христа и Богородицы (которая видела, как распинают Её сына) помощи, избавления от духа мстительности и непрощения. Смысл молитвы может быть примерно такой: «Господи, Ты Сам заповедал нам прощать врагов. Ты видишь, мою беду, мою скорбь! Помоги мне не держать зла, научи прощать, терпеть и любить!»

Ну, во-первых, всё-таки больше не обращаться к знахаркам (а так же экстрасенсам, астрологам, целителям и т.д.), потому что это грех и грех серьёзный, рассматриваемый Церковью, как измена вере во Христа, потому что знахарство есть разновидность колдовства, а колдовство есть обращения за помощью к самому диаволу. А во-вторых, надо просить помощи у Бога, искать эту помощь. Однако заниматься самостоятельной «отчиткой», это, знаете ли, тоже довольно опасная самодеятельность. Наша задача – покаяние перед Богом, а не вступление в прямую брань с диаволом, посредством чтения «заклинательных» молитв и т.д. Это всё не в силах обычных христиан. Напротив, можно только хуже сделать, потому что такие игры или «шуточки» с диаволом могут плохо закончиться. И вообще: с чего Вы взяли, что у вашего сына в прямом смысле «бесоодержимость»? Может быть, это элементарный дух детского противления или проявления душевного расстройства, с которым надо обращаться к врачу. В общем, самое первое, что нужно, так это Вам самой идти на исповедь и каяться в том, что обращались к знахарке (это грех!) и в том, что пытались сами проводить «отчитку» (это по меньшей мере грех самочиния). После чего, по совету исповедующего священника, действовать по ситуации.

Вопрос этот очень непростой. Проблема в том, что определенные вероучительные расхождения переплелись с достаточно сложными историческими процессами, которые в то время, в том же ХI веке по-разному протекали, с одной стороны, в Западной Европе, с другой стороны – в Восточной. В своё время, к примеру, Карл Великий использовал так называемую догматическую формулу «филиокве» чисто в политических целях для скорейшего вхождения некоторых народов в его империю, но благодаря этим его неосторожным действиям эта формулировка чуть позже повсеместно утвердилась на Западе. Сверх того, первоначально, на рубеже тысячелетий, Восточная Римская империя (Византия) был в силе, тогда как Западная Римская империя была в упадке. Вдруг, именно в ХI веке всё стало стремительно меняться местами – Византия начала приходить в упадок, Запад возвышаться, плюс к тому так называемые «григорианские реформы» в западной Церкви привели к стремительному возвышению папства и стремлению этого института к подчинению других Церквей. То есть, однозначно сказать, кто первым отделился – сложно. Это был довольно длительный процесс, в который прямо вторгались политические мотивы, хотя в Церкви изначально никто и не ставил такой цели – разделения. Разделение последовательно углублялось с годами и веками - и в результате явились две разные христианские культуры, одна из которых – православная - сохранила первоначальную апостольскую чистоту веры, а другая (католическая) пошла по пути определенной модернизации изначального апостольского опыта христианкой жизни.

В принципе явных запретов в каноническом праве Церкви на такой вариант нет. Главное, чтобы по возрасту и пониманию веры он мог реально способствовать воспитанию Вашей дочери в христианском духе.

Перекрещиваться не надо. Нужно придти на исповедь, покаяться и отречься от тех заблуждений, в которых пребывали. И, естественно, больше уже не возвращаться к ложным вероисповеданиям.

Уважаемый Георгий! Конечно, та проблема, о которой Вы говорите, является очень серьёзной душевной травмой и, очевидно, что эти обстоятельства, действительно, повлияли на Вашу жизнь. Однако, боюсь, что в границах обычного светского мышления со всем этим психологическим грузом трудно что-либо поделать, что-либо всерьёз изменить. Но, всё же, можно попробовать найти выход, если осознать эту проблему через Евангелие, посредством веры. Дело в том, что Евангелие повествует нам о вопиющей к Небу несправедливости: распятии Богочеловека Христа. То есть, Бог даёт нам пример, что Он Сам, первый, не взыскует справедливости или наказания обидчикам, а желает, чтобы и они были прощены Отцом Небесным, чтобы и они спаслись. Иначе говоря, евангельская правда жаждет не раздать всем по заслугам, но всех простить, если это возможно. Получается, что полная справедливость вообще не вполне осуществима. Как сказал один святой: «Не говори, что Бог справедлив! Если это так, то я погиб». Теперь, в свете вышеизложенного - о Ваших родителях. Да, они поступили по отношению к Вам несправедливо. Но, боюсь, что они не понимали и не понимают этого. Скорей всего, с их стороны это было ненамеренным проявлением искажённой родительской любви к Вашему младшему брату. Что с этим теперь поделаешь? Увы, в плане житейском уже назад плёнку не отмотаешь и сам ход событий не изменишь. Но, если Вы имеете веру и считаете себя христианином, можно изменить своё отношение. С Божией помощью постараться умалить обиду, никого не упрекать, не ссориться, стараться поддерживать ровные спокойные отношения, молиться за родителей и брата, - и, таким образом, постараться вырвать из своего сердца ту ядовитую занозу, которая уже много лет отравляет Вам жизнь. Это, конечно, нелегко, но именно это и есть дело веры. Христос в Евангелии говорит: «истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Матф.17:20). Но двигать горами как таковыми – это, в общем-то, внешние и маловажные чудеса. Богу гораздо более угодно, чтобы верующие в Него могли бы двигать, свергать с самих себя горы греха, непрощения и обид. Помощи Божией Вам!

Уважаемая Светлана! Терпения Вам и укрепления в любви! Всякого рода трудные обстоятельства и скорби попускаются нам не для того, чтобы мы унывали, но для того, чтобы лучше искали спасения. А спасение, как известно из Евангелия, обретается взятием креста своего на себя. Видимо, Господь и попустил Вам такой крест, как болезнь сына. Вообще, каждый человек в той или иной степени болен, только степень эта бывает разной, но очевидно, что абсолютно здоровых людей почти нет. Так и Церковь относится ко всем людям, как нуждающимся в исцелении от греха, от болезней, связанных с тем, что человек ещё в Адаме и Еве утратил Бога. Другое дело, что все люди разные и вера у всех тоже разная. В отношении Вашего сына Вам нужно стараться быть очень терпеливой и осторожной, нужно, так сказать, вести очень искусную политику: не давить, но держать в определённых рамках, не принуждать, но направлять к вере. Относитесь к нему, как к маленькому ребенку, которого невозможно совсем бросить, оставить одного, но и невозможно во всём потакать, потому что это может плохо кончиться. В такого рода ситуациях есть одна серьёзная опасность, которой желательно избегать, хотя это и бывает трудно. Она заключается в том, что любящая мать стремится с такой силой всей душой погрузиться в болезнь и проблемы своего чада, что совсем забывает о себе, о своих духовных нуждах, можно сказать, что забывает и о Боге. Вот этого делать нельзя. Как бы не вёл себя Ваш сын, как бы он не относился к Таинству Причастия, Вы сами не должны о исповеди и Причащении забывать – напротив, усердней черпать в Таинствах силы на то, чтобы жить по-христиански. Тогда, если Вы будете во всём стараться быть христианкой, это тоже будет иметь благодатное воздействие и на Вашего сына. Последнее может осуществляться не сразу, постепенно, порой годами, а то и десятилетиями, но, несомненно, что те, кто не забывают о Боге, не замыкаются в своих скорбях и болезнях, в конечном счёте имеют благой плод своей веры и постоянную помощь Божию. «Стяжи, чадо, мирный дух, - говорит преп.Серафим Саровский, - и вокруг тебя спасутся тысячи». То есть, если Вы позаботитесь тоже стяжать этот Дух, то и Ваш сын спасётся.

Уважаемая Людмила! Пожалуйста, выкиньте из головы эти глупости! Если мы имеем веру, у нас нет оснований сомневаться в милости Божией и в действенности Таинства покаяния. Коль скоро Вы в этом грехе покаялись и больше его не повторяли, то грех прощён. Другое дело, что нам, христианам, важно не останавливаться на достигнутом, но стараться возрастать в вере, доброделании, в том, чтобы изменять нашу жизнь в лучшую сторону, быть носителями мирного духа. Последнее, кстати говоря, лучшее свидетельство наличия в нас благодати, а также и того, что грехи нам от Бога прощены и прощаются.

Если Ваша дочь верующая, христианка, то лучше всего ей пойти на исповедь, попросить у Бога помощи. Если нет, то остаётся Вам молиться за неё. Но это тоже немало, потому что молитва матери имеет свою особую ценность пред Богом и Пресвятой Богородицей. Можно ещё посоветовать ей читать Евангелие, молясь своими словами, к примеру, так: «Господи, словами Святого Твоего Евангелия помоги мне в том-то и том-то, наставь на путь истинный, избави от всякого греха!». Подобного рода молитвы можете произносить и Вы перед чтением и после чтения Евангелия, прося для своей дочери помощи и вразумления.

Вам обязательно нужно обязательно покаяться в этом грехе на исповеди. Сверх того, покаяние должно быть деятельным. Во-первых, никогда больше не допускайте таких же грехов. Во-вторых, старайтесь загладить бывшее теми или иными добрыми делами, какие вам вообще по силам: помощью детям-сиротам, больным, одиноким старикам и т.д. В остальном же, как говорят святые отцы, Господь готов простить человеку любые грехи, если увидит со стороны самого человека желание спасения и исправления жизни.

К сожалению, вокруг такого рода «заквасок» много всяких суеверий и разных других фантазий из области народного творчества. Поэтому, по моему мнению, лучше с такого рода самодеятельностью не связываться, поскольку, опять же, во всём этом присутствует явный языческий магизм, а не христианское трезвомыслие.

Уважаемая Екатерина, увы, Ваш вопрос является трудноразрешимым в рамках той традиции, которая сложилась в современной медицине. По меньшей мере, нужно прилагать все усилия, чтобы отговорить пациенток от убийства собственного ребёнка в утробе. По большей мере – самой не принимать прямого участия в этом, потому что, как не крути, но соучастие в этом грехе всё равно будет оставаться на совести практикующего специалиста.