Вопрос священнику

Нет, дорогая Галина, это как раз означает, что Вы готовы. Сделанный грех должен вызывать чувство стыда и отвращения, это означает, что душа исторгла его из себя.

1) Как можно клясться тем, чем Вы не обладаете? Господь вообще запретил нам клясться: «Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф.5,33-37). Так что об этом надо рассказать на исповеди и больше не давать подобных легкомысленных обещаний. 2) Нет, иначе монахи не смогли бы спастись. 3) Настоящая вера та, что определяет наши поступки, иначе это не вера, а лицемерие: я верю так, а поступаю, как мне удобно. Вот поэтому апостол Иаков и говорит: «Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак.2,26).

Все эти цитаты, на которые Вы ссылаетесь, а самое главное следующая цитата: «Отец Мой более Меня» (Ин.14,28) свидетельствуют об одном – Отец – безначальный Бог, а Сын и Дух Святой имеют Свое предвечное начало в Боге Отце, именно в этом смысле Бог Отец является главой Христа и больше Его, однако Сын равен Отцу. «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Ин.5,26). «Я и Отец – одно» (Ин.10,30), – говорит Христос. И в другом месте: «Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне» (Ин.14,9-10)? И мне вовсе не понятно, что Вас так смущает? Если Вы человек, то и Ваш сын – тоже человек. Если Отец Бог, то и Его Единородный Сын – тоже Бог, но Они едины между Собой, подобно тому, как люди тоже едины по природе, только не ощущают этого из-за греха, поразившего нас.

Ваш вопрос не совсем ясен. Что Вы имеете в виду, когда говорите, что «в церкви говорят что мусульмане <…> угодны Богу»? Кто так говорит? Как раз Православие заявляет о своей исключительности в отношении к иным религиям.

Простите, Ольга, за опоздание с ответом. На будущее, если вопрос срочный, лучше спрашивать у священника непосредственно в храме. Можно справить годовщину на выходных – в субботу (как раз в этот день совершается и церковный помин усопших) или в воскресенье. В эти дни и масло можно.

Помоги Господь Вам, Андрей и Вашей супруге, Анастасии. 1) Я сам не смотрел рок-оперу «Иисус Христос – Суперзвезда» и, если честно, не собираюсь. Мне не хочется в своем сознании искажать образ Спасителя, данный в Евангелии. Христос, альтернативный по отношении к евангельскому – всегда в каком-то смысле антихрист. 2) Вы правы, это достаточно поздние установления, никак не оправданные с т.з. христианской антропологии и они по праву вызывают возмущение. Если интересно, прочитайте весьма полезную статью по данной теме: http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/1319/ 3) Это слова апостола Павла. Вот весь отрывок: «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1Тим.2,11-15). Тут надо понимать, что Христианство делает различие между человеком еще не очищенным от страстей и человеком святым. Эти слова относятся, прежде всего, к страстному человеку. Хотя апостол и оговаривает, что такая женщина должна «пребывать в вере и любви и в святости с целомудрием», однако тот же апостол говорит, что на святых уже «нет закона» (Гал.5,23). Более того: «Все вы, – утверждает апостол, – во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал.3,27-28).

Интересный вопрос! Есть один нюанс: после того, как мы совершаем грех, совесть начинает нас обличать в неправоте, но эти угрызения совести не сопряжены с унынием. Бесы, когда склоняют нас к греху, внушают нам, что этот поступок – сущий пустяк, а после греха начинают ввергать нас в уныние, мол, ну все, теперь ты погибнешь и всю вечность проведешь, варясь в котле. А на самом деле Бог милостив: покайтесь и больше так не поступайте.

Это смотря где, обычно в интервале между 7 и 10 часами утра.

Я нашел такую молитву: http://www.bogistina.info/molitvi/mogila_ot_coldovstva_i_lycavogo.shtml Но главное в принципе молиться, верить, участвовать в богослужениях и Таинствах и Господь не оставит Своей благодатной помощью.

У меня эта ссылка не открылась. Если Вас что-то смутило в этой молитве, то читайте другие. Все эти молитвы были составлены значительно позже, уже после начала почитания этого святого.

К сожалению, за некрещеных не положено молиться на службе и подавать за их здравие записки, однако никто не запрещает молиться о близких некрещеных людях во время домашней молитвы. Помимо молитвы за маму Вам следует как можно больше общаться с ней, чтобы она не чувствовала себя одинокой, а еще нужно что-то делать, чтобы она ощущала свою социальную значимость, напр., активно привлекать ее к уходу за внуками и т.п.

Во всем, что Вы описали, нет ничего странного и постыдного. Как однажды мне, тогда еще совсем молодому человеку, на подобные жалобы сказал один опытный монах: «Да что наш враг еще может придумать»!? Мы совершаем грех лишь тогда, когда принимаем подобные мысли, начинаем мечтать «на заданную тему» и услаждаться этим. Гражданский брак, на мой взгляд, все же брак, а не блуд, он может быть вполне целомудренным, хотя это конечно и «усеченный» вариант брака. То, что Вы заболели в начале поста тоже вполне нормально – пост для того и нужен, чтобы плоть смирять, Господь Вам в этом даже немного помог.

1) Я уверен, что в Царстве Небесном праведники смогут общаться с тем, с кем им захочется общаться, и это – одно из райских утешений. 2) К сожалению, не всегда увлечение другими религиями приводит человека в православный храм, Ваш случай скорее уникальный, чем закономерный. Мы тут больше спорили на тему того, могут ли представители иных религий спастись, если они добрые и милосердные люди. Слава Богу, мои оппоненты были не столь многочисленны.

Прежде всего я хочу попросить всех посетителей этой странички помолиться за Вас, Светлана и за младенца Илию. Что касается вопроса о том, кому и как молиться, то в первую очередь нужно молиться Спасителю и Божией Матери (кто, как не Матерь Божия, чье сердце было поражено оружием скорби о Сыне, поймет молитву матери за дитя). Если у вас есть чтимый образ блаженной Ксении, то было бы очень хорошо и правильно призывать на помощь эту великую угодницу Божию. Вот текст молитвы блаженной Ксении: http://ksenia-piterskaya.narod.ru/molitva.html Помоги Вам и Вашему сынишке Господь, дорогая Светлана.

Не стоит строить каких-то далеких планов, просто нужно в каждой конкретной жизненной ситуации поступать по заповеди Божией, по любви, по совести.

Молебен - это особое священнодейство (молебны бывают очень разные: Господу, Божией Матери или святым, водосвятные, перед началом какого-то дела, на освящение дома, машины и всякой вещи и т.д.). Молебен, особенно, если речь идет не о молебне Господу или святым, а о таком молебне, в ходе которого что-то освящается, может совершать только священник, однако мирянин может читать определенные молитвы, которые входят в состав различных молебнов. Например, молитва о путешествующих, об умножении любви и т.п.

Я думаю, можно и нужно. А если будет ее желание и возможность, постарайтесь еще причастить ее.

Нет, для немощных пост послабляется или вовсе отменяется: пост призван оградить нас от излишеств, а не лишить необходимого.

Если он закодирован, Причастие ему не навредит: на дому причащают запасными Дарами, которые уже подсохли. Мне кажется, Вы можете ему просто предложить побеседовать со священником, а уж он, я надеюсь, сможет подобрать нужные слова.

Здравствуйте, Ольга. Смысл жизни не в исполнении заповедей, они - средства для достижения цели. А цель заключается в вечной и блаженной жизни с Богом, в благодатном общении с Которым заключено все благо для нас. Это общая цель для всех людей, но есть еще и индивидуальные задачи для каждого. Как их распознать? Если Вы все делаете правильно, то из самих жизненных обстоятельств узнаете о конкретных задачах. Решая их, получаете новые. Иногда Господь посылает весьма очевидные подсказки.