В единстве с Богом!
|
Для поиска введите слово:
Облако тэгов
|
Вопрос священникуКоличество записей: 16441 20 2009
Я собрался поступать в Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, там указано, что требуется свидетельство о венчании, хотелось бы узнать для чего это нужно?
Станислав Если Вы собираетесь принимать священный сан, то согласно канонам Вы должны состоять в церковном браке и притом в первом. Но даже, если Вы поступаете не на пастырское отделение, то этот документ важен приемной комиссии как свидетельство о степени Вашей воцерковленности.
20 2009
Какой закон или установление определяет, что женщина в Храме должна находиться с покрытой головой?
Георгий Вот цитата из послания апостола Павла к коринфянам, в которой об этом говорится: «Всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа <…> Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею], для Ангелов» (1Кор.11:5-7;10). Впрочем, эти слова относятся именно к замужним женщинам, а к девочкам и девушкам – нет. Но все же уже стало традицией носить в церкви головной убор всем представительницам женского пола, не зависимо от возраста и социально статуса.
20 2009
Я пишу вам уже второй раз. Просто больше не к кому обратиться. У меня последнее время очень странная ситуация в жизни и я не знаю почему. Наверное, я это заслужила или это какой-то урок, который я никак не могу усвоить. Вокруг меня всегда было много людей, я думала у меня есть друзья. Но я ошибалась. Они резко стали меня избегать. Мой друг говорит, что к людям надо относиться так, как они относятся к тебе. Стало быть, если они от меня отвернулись, то я должна поступить так же. Но мне кажется это неправильным. Есть мудрость: относись к людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе. Вот я и стараюсь всегда помогать им, в трудную минуту выслушать, поддержать, радости и горести разделить. А оказывается, что я им нужна только когда им от меня что-то нужно, а не потому, что я просто есть. Тот же друг говорит, что у всех своей головной боли достаточно, а тут я еще со своими проблемами. Ну а как же тогда заповедь: тяготы друг друга носите??! Я понимаю, что добрые дела надо делать, не ожидая ничего взамен, но я ведь хочу всего лишь дружеского участия, хотя бы иногда. Просто мне часто в последнее время становится одиноко и некому поддержать. Я никому не рассказываю о том, что у меня что-то не так, я стараюсь держать это в себе, сама все решать. Но иногда становится так тяжело от этого груза. Наверное, потому что у меня нет Бога внутри, что я потеряла к нему дорогу или думала, что я на пути к Нему. Мне так не хочется жить по этим надуманными людьми правилами, они жестоки и бесчеловечны порой. Я знаю, что земля-это не рай, но зачем же еще больше усложнять себе жизнь??! Наверное, это вопрос себе. Говорят, что я просто слишком глубоко думаю над всеми вопросами, а некоторые даже не заслуживают внимания.
Я уверена, что такие мысли приходят в определенном возрасте, но я так давно не могу найти на них ответы, что потеряла сон, а когда засыпаю, то вижу одни кошмары, это ведь их отражение.
Не знаю, ответите ли вы мне. Стоит ли это вашего внимания. Но мне будет просто легче, если кто-то об этом узнает.
Юлия Не волнуйтесь, Юля, я не такого уж высокого мнения о себе, чтобы оставлять такой важный вопрос, как Ваш, «без своего внимания». По поводу Ваших жизненных обстоятельств и проблем можно было бы поговорить подробнее, если бы Вы обозначили, хотя бы в общих чертах, в чем они состоят. Так или иначе, Господь всегда ставит нас в такие обстоятельства, которые более всего способствуют нашему духовному росту. Я бы посоветовал Вам сходить на исповедь и постараться подробно поговорить о том, что Вас беспокоит. Что касается друзей и отношений с ними, то тут не стоит обольщаться, настоящих друзей всегда очень мало, и слава Богу, что у Вас есть хотя бы один человек, которого Вы продолжаете именовать «другом» и с которым делитесь своими проблемами. Правда в Вашем случае, наверное, другу не стоит Вас поучать, а лучше обнять и постараться приободрить – «друг в беде не бросит, лишнего не спросит». Конечно, всем хочется общаться с легким и счастливым человеком, но каждый знает по себе, что в жизни бывают периоды, когда просто нету сил быть счастливым, вот тогда-то и нужны родные и друзья. Пишите еще – мне не все равно.
20 2009
Скажите, пожалуйста, могут ли снять церковное благословение с брака (уже два года расторгнутого государством), несмотря на несогласие одной стороны (жены), в случае, если виновная (в прелюбодеянии) сторона (муж) уже два года не живет с женой, а живет с другой женщиной, с которой хотел бы вступить во второй (гражданский и церковный) брак? Или всю оставшуюся жизнь он будет вынужден провести в незаконном сожительстве, потому как возвращение его назад невозможно? И как же тогда участвовать в Таинствах Церкви?
Анна Дорогая Анна, прежде всего прошу у Вас прощения за задержку с ответом. Что до Вашего вопроса, то на первых порах Вам следует зарегистрировать Ваш брак, т.к. Церковь признает брак законным, если он зарегистрирован государством (об это не раз говорилось у нас на сайте). Я думаю, что после этого Вас уже должны будут допускать к Причастию. Конечно же, Вы как православные люди чувствуете некоторую ущербность подобного положения и необходимость церковного благословения на брак. Церковь не «снимает благословения с брака», а дает разрешение на повторный брак. Для того, чтобы получить такое разрешение, Вам надо будет обратиться к Вашему правящему архиерею в епархиальное управление. А вот можно ли получить такое разрешение в одностороннем порядке (без согласия первой жены Вашего супруга) я не знаю. Но мне кажется это возможно, т.к. крепость Вашего брака подтверждается временем. Не унывайте, Вы не в коем случае не останетесь за церковной оградой. У меня к Вам будет только одна просьба: если у Вашего мужа остались дети от первого брака, постарайтесь сделать все от Вас зависящее, чтобы они не были лишены его внимания и заботы, им это очень нужно. Помоги Вам, Господи.
20 2009
Здравствуйте, батюшка! Я крещёная, православная. Милостью Божьей моё сердце потихоньку раскрывается для веры. Мне 39. Из них 38 - неверие, пустота... Сына вырастила по светским "меркам". В итоге - наркотики, алкоголь. Его друг год назад жестоко убил мою мать, бабушку сына. Как спастись самой и спасти сына? Ему 20 лет. Привела сына в церковь, исповедовался, причастился. Благодарю Бога! Но сама чувствую непостоянство своё, мало мне горя... В этой сложной ситуации я с батюшкой "не определилась". Не слушалась того батюшку Романа, у которого ранее исповедовалась, вот он и сказал мне, чтобы искала того, кто будет полезен моей душе. Через месяц после этого разговора я посетила одну маленькую церковку на территории кладбища, где похоронена мама. Мне понравилось, что там есть приход, совсем небольшой, но я чувствую себя уютно, тепло, радостно. Хотела бы ходить сюда, но муж намекает, чтобы я попросила прощения за своё непослушание у отца Романа, которого боялась и не слушалась и ещё раз попросила его духовного руководства. Я тоже хотела бы это сделать, но не решаюсь, хотелось бы ходить в эту маленькую церквушку, тянет меня туда, как магнитом. Понимаю, что сын не будет слушаться меня, пока сама не усмирюсь, пока не перестану сомневаться... Одно хорошо - Благодать, которую не знала ранее. Вопрос вот в чём: можно ли обращаться за духовной помощью к одному батюшке, (на генеральную исповедь); а ходить на службу в эту маленькую церковь? Не лукавство ли это? Хотелось бы общаться с теми прихожанами - они добрые, учиться у них. Исповедовалась у местного батюшки Нафаниила, - слёзы градом, легко на душе! Но перед отцом Романом стыдно. От него отходить нельзя, ведь около 2 лет он духовно поддерживал меня. Муж исповедуется у него.
Живу в Украине, хожу в церковь Московского патриархата. Подскажите, может, желая спастись и спасти сына, ещё больше грешу, понимаю, что Господь ждёт от меня правильных, нелукавых действий, покаяния в непослушании, а лукавый так и искушает меня сомнениями.
Кланяюсь Вам сердечно.
Ксения Дорогая Ксения, сам священник перед исповедью говорит о том, что является «только свидетелем» Вашего покаяния перед Богом. Так что каетесь Вы Богу, но и от «свидетеля» тоже многое зависит. К одному батюшке душа, как говорится, лежит, а к другому, пусть даже очень хорошему, - не лежит. Это зависит от очень многих моментов и, я думаю это милость Божия, что Вы, пережив так много скорбей, нашли такой храм, где Вам хорошо и легко. Как-то, будучи еще семинаристом, я стоял на исповедь и передо мной пошла древняя старушка. Она была глухая, поэтому она говорила громко, и священник ей тоже громко отвечал. Вместо исповеди она начала жаловаться на то, как ей нехорошо, какое у нее плохое самочувствие и т.п. Мне стало интересно, что же ей ответит священник? А он ее спросил: Ну а в церкви-то Вам хорошо? Хорошо,- ответила она, и батюшка прочитал разрешительную молитву. Так что дорожите этой возможностью, а отец Роман и Ваш супруг, я надеюсь, это тоже поймут, особенно если это принесет соответствующие благодатные плоды.
20 2009
Подскажите, пожалуйста, можно ли мне в критические дни носить в Храм причащать младенца или нужно просить кого-то другого.
Марина Да, ребенка причащать можно в любом случае, а вот можно ли Вам самой приступать к Таинствам, это уже более сложный вопрос. Вот слова святителя Григория Двоеслова, приведенные в статье, которую рекомендую Вам прочитать (http://www.devam.ru/dev/churchnwoman/krit.html): «Не следует запрещать женщине во время месячных входить в церковь, ибо нельзя ставить ей в вину то, что дано от природы, и от чего она страдает помимо своей воли. Ведь мы знаем, что женщина, страдающая кровотечением, подошла сзади к Господу и прикоснулась в краю одежды Его, и немедленно недуг оставил ее (Мф.9,20-22). Почему же, если она с кровотечением могла коснуться одежды Господа и получить исцеление, женщина во время месячных не может войти в церковь Господню?.. Раз женщина, коснувшаяся в своей недужности одежды Господней, была права в своем дерзновении, почему то, что было позволено одной, не позволено и всем женщинам, страдающим от слабости своей природы? <…> Нельзя в такое время и запрещать женщине принимать Таинство Святого Причастия. Если она не осмелится принять его из великого почтения, это похвально; но, приняв его, она не совершит греха... И месячные у женщин не грешны, ибо происходят от их естества... Предоставьте женщин собственному уразумению, и если они во время месячных не осмелятся подходить к таинству плоти и крови Господних, следует похвалить их за благочестие. Если же они, привыкнув к благочестивой жизни, захотят принять это таинство, не следует, как мы уже сказали, им в этом препятствовать». Все же, хоть я и согласен в данном вопросе со святителем и автором статьи, Вам следует взять благословение у священника Вашего храма, т.к. единого мнения на данный вопрос не существует. Наверное золотой серединой будет ходить в эти дни в церковь, но не приступать к Таинствам.
20 2009
Очень нуждаюсь в совете. Я воспитывалась в семье в любви и строгих моральных обычаях. Еще в детстве сознательно пришла к Богу. Вплоть до окончания университета хранила целомудрие, но не выдержала давления окружающих и родителей, которые стали торопить меня с замужеством и начала встречаться с молодым человеком. Он был неверующим, вел свободную жизнь, хотя по меркам мирского восприятия был очень неплохим человеком из порядочной семьи. И хоть я и не любила его, но, от страха остаться одной, без семьи и детей, о которых всегда мечтала, вышла за него замуж. Уже на первом году совместной жизни я поняла, что совершила ошибку. Греховная жизнь увлекла и меня. Жить начали до брака, а после позволяли себе связи на стороне. Муж был против детей, но мне удалось уговорить его, и у нас появился любимый сынишка. К тому времени отношения с мужем уже были натянутые. Когда сын стал подрастать, я осознала, как запуталась в своих грехах и что просто не могу и не хочу продолжать грешить. Я покаялась и бросила все силы на создание здоровой семьи, пыталась говорить с мужем и исподволь, деликатно, и прямо. Но муж и слышать не хочет о супружеской верности, открыто говорит мне о своем намерении и впредь позволять себе все, чего ему захочется. Сложнее всего то, что никаких чувств, кроме общечеловеческой любви у меня к нему нет. Он всегда оставался для меня чужим. Меня тяготит наш брак. В таком состоянии я нахожусь уже 7 лет. Отношения с мужем все сложнее, последний раз он накричал на меня и прогнал из дома. Не могу видеть этого человека, очень хотела бы развода, но понимаю, какой это грех, а также то, что сама должна теперь расплачиваться и отвечать за свой бездумный поступок. Мечтаю о дочери, любви, счастливой семье, а сил уже не осталось. Как быть?
Ирина Дорогая Ирина, я Вам искренне сочувствую в Вашей беде. Конечно, Церковь всегда пытается сохранить семью. Апостол Павел пишет об этом следующее: «Вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены [своей]. Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий [хочет] развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких [случаях] не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам» (1Кор.7,10-17). Жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Но под словами «согласен жить» подразумевается любовь мужа к жене, его забота о семье и конечно же – супружеская верность. Если же всего этого нет, более того, муж не скрывает своих намерений и впредь изменять Вам, то Вы имеете полное моральное право оставить этого человека. Прелюбодеяние как уважительную причину для развода упоминает Сам Христос (Мф.5,32). Кроме того, подумайте и о своем сыне, ведь поведение отца является для него примером. Есть серьезная опасность, что мальчик в будущем усвоит ту модель поведения, которую демонстрирует отец. Мне кажется, из двух зол меньшим будет развод, но, конечно же, Вам самой надо все серьезно взвесить. Помоги Вам Господи.
20 2009
Вот смотрите, дьявол действует через все, даже через христианство (то есть человек не правильно поймет проповедника или библию)
И вот я хотел вообще спросить про музыку. Вот все считают тяжелую музыку сатанинской. Ну я думаю, что дьявол так открыто не действовал. Нет самой сатанинской музыки вообще. Дьявол нашел "стрелочника", рок и металл музыку, все обвиняют эту музыку. Но дьявол действует через всю музыку. Я много читал в тяжелой музыке много хороших философов, и много христиан. Я могу с уверенностью заверить, в поп-музыке больше наркоманов, язычников, атеистов, чем в тяжелой музыке, я сам про это много читал. Я сам христианин уже давно, я слышу тексты тяжелых не христианских групп, мало, у кого я слышал, были плохие тексты, если хотите, могу повыуживать. Музыка там тоже хорошая, ее просто сложно воспринять. Но я не отрицаю, что и в металле есть сатанизм. Многих ложно обвиняли. Дьявол же хитер. Не которые даже обвиняют Мадонну и Майкла Джексона, и их называют роком (хотя Мадонна поп-королева, а Джексон поп-король). Я уже сбился с мысли, я забыл, что хотел вам еще написать. Ну вот, что вы думаете об этом?
HeaMet Не случайно шаманы для достижения экстаза и возможности общения с падшими духами используют бубен. В некоторых традициях шаманизма экстаз может достигаться и без бубна (например, с помощью специальных дыхательных психотехник), но тяжелый ритм является одним из наиболее действенных приемов. Вот почему то состояние, в которое приходят посетители рок-концертов вполне сопоставимо по своей природе с шаманским экстазом. Вы правы относительно того, что дьявол действует везде, где ему попущено Богом, но все же у падших духов есть и свои предпочтения: «Бесы, как источник всякого зла, своими полчищами всюду окружают людей, научают их на всякий грех, действуя через плоть, особенно чувства и ту стихию, в коей душа и самые бесы» (Святитель Феофан Затворник. Путь ко спасению). «Духи же злые на чувства телесные нападают и в них гнездятся, удобно действуя, через подручную им плоть, на тех, кои младенчествуют еще душею» (Блаженный Диадох Фотикийский. Подвижническое слово 79). Так что не младенчествуйте душой, «не давайте места диаволу» (Еф.4,27), не обнажайте для падших духов свои чувства и ум. А т.н. «христианский металл», на мой взгляд, является какой-то пародией и на христианство и на тяжелый рок. И уж тем более я сомневаюсь в том, что о тяжелом роке писали что-то хорошее философы и христиане.
20 2009
Вот в православном храме на Литургии каждый верующий слышит такие удивительные слова, всегда так по-новому звучащие, но мое общение с православными людьми - это череда сплошных разочарований, нетерпения и неприятия во многом другой точки зрения и подчас так много суеверий и мелочей. Почему православные так уверены в своем спасении, и почему имею невероятное святоотеческое предание верующий не читают и не знаю о чем, и почему жизнь в Церкви не меняет людей? Извините, если кого обидела, но это мой опыт общения с православными.
Надя Надежда, действительно подобных примеров немало, но вспомните, что Господь говорил: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф.7,21). Эти слова относятся прежде всего к нам, христианам. Вы говорите о том, что Ваш собственный опыт общения с православными Вас разочаровал, но я могу засвидетельствовать свой личный опыт. Поверьте, порой Господь сводит с теми, кто не просто верит в божественность Христа, обращаясь к Нему с молитвой, но и исполняет своей жизнью волю Божию. Увы, причастность к учению Христа без жизни в согласии с этим возвышенным учением действительно делает людей фарисеями.
20 2009
Спасибо за ответ на вопрос от 28 ноября 2008, правда, ничего особенного для меня не обнаруживший, кроме Ваших эмоций. Я обидела Вас тоном? Прошу прощения. Не имела целью. Я говорила в привычном для себя и, как мне казалось, не чуждом Вам стиле. Мне показалось, что Ваши ответы часто пестрят достаточно эмоциональными метафорами и преувеличениями, причем, чем, так сказать, «проще» вопрос, тем их больше. Видимо, показалось. Но писала я, действительно, с нескрываемым жаром: в тот момент меня живо заинтересовала обсуждаемая тема, особенно, в ключе того, что понравившийся мне заочно священник, ответил совсем не так, как я того ожидала. Скорее всего, мы с Вами друг друга неправильно поняли. Но если мой тон Вас обидел, то еще раз прошу прощения.
По сути моего недопонимания:
Сухой осадок Вашего мнения, на мой взгляд, может выразить фраза: «Однако эти [патриархальные] представления могут лишь отчасти найти подтверждение в церковном учении». Вы совершенно правы, так оно и есть, но, меня не устраивает слово «отчасти». Давно пора пересмотреть принципы, замешанные на страхе и заблуждениях, и это не значит, что нужно переписывать Источники в прямом смысле. История должна оставаться нетронутой, именно, чтоб возможно было разобраться в ее ошибках и в том, к чему стремиться, а чего избегать. Так вот «переписывать» я не призываю, ведь, достаточно доброго, гибкого и открытого личного отношения к «проблемным» вопросам каждого, но особенно, тех, кто возложил на себя нелегкий подвижнический труд, тех, к кому нужно бы прийти за благословением и с покаянием. Мне показалось, что при всем Вашем сожалении по поводу расхожего мнения, Вы, тем не менее, разделяете убеждение блаженного Августина, что женщина больше мужчины подвержена греху. Если это не так, или хотя бы не совсем так, то я рада в Вас обмануться.
Мое же мнение можно свести к фразе «Жаль, что из церковного учения явствует мысль, что ответственность за грехопадение лежит в первую очередь на женщине, за это ей посылаются скорби и она ввергается в, мягко говоря, зависимое положение. Очень жаль, что по сию пору, принципы добра, объективности и справедливости не полностью заслонили пережитки прошлого в такой деликатной и краеугольной области, как церковное учение».
Здорово, что Вы избрали для своего научного труда такую интересную и сложную тему. Значит, не случайно мы с Вами встретились за обсуждением именно этой темы. Если когда-нибудь будет возможно ознакомиться с материалами (правда Вы, к сожалению, так и не представились), с радостью сделаю это.
И в этой же связи, быть может, Вам окажутся интересными статьи некоего психотерапевта Нарицына, повествующие об истоках и причинах возникновения уничижительного отношения к женщине как мужчины, так, порой, и ее самой. Далее привожу ссылку на его сайт в Интернет: http://www.naritsyn.ru/read/all/pro_dam/index.htm
Названия статей «Двойная мораль» и «Пол второго сорта, или История феминизма в трех частях».
И еще одно, прошу прощения за настойчивость, но хотелось бы предостеречь Вас делать далеко идущие выводы в письменной форме о пишущих Вам людях. В данном случае, я, само собой, говорю о себе. Не стоит так скоропалительно судить, например, о комплексах, (естественно, комплексы есть, но об этом ли речь, и касаются ли они темы; ну, разве можно быть уверенным), плачевном жизненном опыте или о любых других личных подробностях, ибо вывод приводит к оценке, а оценка... Думаю, мысль ясна.
Спасибо за общение.
Анна Дорогая Анна, прежде всего спешу Вас заверить в том, что тоже не хотел Вас обидеть, просто мне показалось, Вы были обижены не моим первым ответом, а чем-то еще, причем задолго до моего ответа. Что касается лично моего отношения к женщине, то оно двойственно, поскольку женский образ в каждой культуре предельно антиномичен: одну половину женского лика, как писал Б. Фридан, составляет «образ добропорядочной, чистой женщины, достойной преклонения, и вторую – женщины падшей, с плотскими желаниями». Каждая культура содержит и «темный» и «светлый» лики женственности. И это не случайно. Я не считаю, что женщина больше, чем мужчина подвержена греху, я лишь говорю о том (и писал об этом еще в прошлый раз), что ей свойственна бОльшая «душевность», и это ее качество нельзя путать с порочностью. Наоборот, само по себе оно весьма позитивно, т.к. именно с т.н. «животной» душой в человеке (а если точнее с вожделевательной силой животной души) как это не парадоксально отцы-аскеты связывают то благо, которое заложено Творцом в человеческую природу. Именно это начало интуитивно влечет человека к Богу, фактически оно сопоставимо с понятием «совесть», ведь совесть – тоже интуиция. Чистую женскую душу эта сила влечет к Богу (причем гораздо сильнее, чем мужскую, и вероятно здесь кроется причина бОльшей женской религиозности), а порочную, отягченную греховным навыком – ко греху. Конечно к блаженному Августину у православных богословов слишком много претензий, чтобы ограничиваться ссылкой на него, поэтому приведу слова апостола Петра, которые, как мне кажется, исчерпывающе отображают принцип взаимоуважения и в то же время субординации в отношениях между мужчинами и женщинами: «Вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие <…> Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах. Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры» (1Пет.3,1-2;7-8). За ссылку на статьи спасибо, обязательно прочитаю.
23 2008
Предположим, что незадолго до моей смерти произошёл несчастный случай (бесы учинили) - я получил травму головы и потерял память. Стал плохо соображать, даже не могу вспомнить своего имени - как только что родился. И прожил некоторое время, чему-то заново обучился, сделался другим человеком. А после смерти на том свете на Суде меня (мою душу) обвинят в давних грехах, которые я не вспомню, а если и вспомню, то будет уже поздно. Выходит, что бесы получат мою душу, если повредят моё тело?
Николай Душа после расставания с телом помнит во всех подробностях все, что с ней происходило в течении жизни, независимо от полученных при жизни телесных повреждений. Преподобный Авва Дорофей пишет: «Душа, по выходе из тела, помнит страсти и грехи, которые она исполняла, и лица, с коими совершала их. <…> Душа помнит и самый вид греха, и самое место, и то самое лице, с которым согрешила» (Поучение 12). Я предлагаю немного упростить вопрос: вот Вы боитесь, что в результате травмы Вы можете забыть часть Вашей жизни и не успеете покаяться в грехах, совершенных в данный период, но ведь гораздо больше вероятности умереть с нераскаянными грехами на душе. Не будет ли логичнее в таком случае опасаться смерти, а не травмы и амнезии?
23 2008
Вот уже 6 лет мучаюсь от недуга, постепенно умерщвляющего мою плоть (болит позвоночник) и Душу. 3 из этих 6 лет я молюсь Деве Марии, Господу Иисусе Христу Сыну Божьему, Святой Надежде, Архангелу Рафаилу, Святому Николаю Чудотворцу и многим другим об избавлении меня от этого недуга и прощении за то, что я его совершал. За эти 6 лет я нарушал клятвы, воздержания и обещания (максимальное воздержание полгода). Как мне избавиться от недуга, который называется рукоблудие? Молюсь уже 3 года, почти Каждый день. Как мне узнать, прощает ли меня Господь и др. Как быть с тем, что во время этого процесса у меня из уст вылетают "слова" на непонятном мне языке? После этого горло очень сильно болит. Может, экзорцизм?
Е. Грехи, связанные с проявлением страсти блуда, укореняются в душе наиболее глубоко. Это связано с тем, что враг рода человеческого в данном случае лишь искажает и гипертрофирует естественное для человека желание. Тот грех, о котором пишете Вы, весьма распространен в силу своей доступности, что, впрочем, не делает его менее опасным. Апостол Павел упоминает совершающих данный грех среди тех, кто не наследует Царство Божие (1Кор.6,9). В Вашем случае дело еще отягчается и некоторыми обстоятельствами, свидетельствующими о состоянии демонической одержимости в момент совершения этого греха. Не стоит отчаиваться, любая страсть на самом деле говорит о пленении нашего сердца грехом и теми духами, которые насаждают грех. Подобные явления попущены Богом для того, чтобы мы не обольщались, относительно природы происходящего. Хотя некоторые и советуют в подобной ситуации съездить на «отчитывание», но все же данная практика вызывает слишком много вопросов. Господь сказал, что «сей род изгоняется только молитвою и постом» (Мф.17,21). Поэтому я бы посоветовал Вам прежде всего поисповедоваться (лучше прейти не на общую исповедь, а договориться со священником об исповеди после службы и исповедоваться за всю жизнь, начиная с самого детства). Потом необходимо оградить себя от источников соблазна: постараться поменьше смотреть телевизор и читать газеты и журналы, в которых могли бы попасться фотографии или статьи соблазнительного содержания. Надо также воздерживаться от острой и обильной пищи и от спиртного. Ну и наконец, необходимо продолжать молиться, особенно в моменты искушений. Пытайтесь переключиться на какую-то иную деятельность и повторяйте короткую «Иисусову молитву»: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Не унывайте и продолжайте бороться. Укрепи Вас Господи.
23 2008
У меня нет жены, и я очень давно без женщины, и меня очень мучает это. Потому что моя плоть очень страдает от этого и, наверное, это вредит моему здоровью. Знаю, что для того, чтобы не было соблазна, мне нужна жена ... и тогда все было бы на своих местах, но ее пока нет. Что мне делать? Если мое тело, нуждается в сексе, а я не имею жены?
Константин Сочувствую Вам, Константин, такой подвиг действительно не каждый может вынести (Мф.19,12). Действительно, «лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1Кор.7,9). Но это бывает не так-то просто. О даровании жены надо молиться, ведь, как говорил один древнегреческий поэт, «лучше хорошей жены ничего не бывает на свете, но ничего не бывает ужасней жены нехорошей» (Гесиод. Труды и дни. 702-703). Кроме того, необходимо работать над собой, чтобы людям с Вами было хорошо, и тогда люди сами к Вам потянутся.
23 2008
Вызывает недоумение такая ситуация. Выходит человек из Храма, а рядом с Храмом просят милостыню. Ведь те, кто просят, не пошли к синагоге, мечети,..., но пришли к Храму, то есть таким действием, наверное, показывают свое отношение к Богу. Но почему же они тогда не зайдут и не помолятся со всеми. Ведь одеты они совсем не плохо, и не воняет от них, как от многих бомжей, то есть своим появлением они никак, никого не смутят. Получается, они приходят только, чтоб получить деньги, опираясь на то, что Иисус Христос велел подавать милостыню просящим. Нужно ли в таких случаях подавать милостыню?
Максим На примере нашего храма могу сказать, что как раз алкоголики и бомжи никогда не заходят в храм, а, скажем, многодетные матери, которые действительно нуждаются в помощи, как правило, молятся на службе, причащают детей и сами причащаются. Когда человек одержим страстью (напр., винопития), он не вспоминает о Боге, для него Бог – в лучшем случае средство для получения денег на удовлетворения своей страсти. Вот таким людям не стоит подавать денег, а действительно нуждающимся в помощи подавать надо всегда, даже, если Вы и не видите их на службе.
23 2008
У меня летом умер папа. Я решила, что если у меня когда-нибудь родится сын, назвать его в честь отца. Слышала много разговоров на эту тему и почти все отрицательные. Скажите, пожалуйста, не повлияет ли это на судьбу ребенка?
Юлия На судьбу ребенка повлияет только то воспитание, которое Вы ему дадите. В древности одним из самых распространенных религиозных культов был культ предков. Люди верили в то, что в их детях воплощаются души усопших предков. Для содействия этому процессу совершалось множество ритуалов (отголоском одного из них является вкушение кутьи на поминальной трапезе). Кроме того, детей называли в честь усопших предков. Для нас, христиан, это лишь дань памяти о почивших близких и не более того.
23 2008
Скажите, грех ли это, что я не называю мою свекровь мамой, напрямую в обращении? Обращаюсь к свекрови просто на Вы. Замужем уже более 20 лет. Так получилось, что я чувствую ее неприязнь ко мне, которая во многом доказывается делами и в открытую говорится мужу без меня. Раньше у меня была обида на нее, а сейчас, после постепенного воцерковления, равнодушие. Когда она болеет, мне, конечно, ее жалко и переживаю за нее, она же мама мужа. Муж просит, чтобы я звала свекровь мамой, но в душе то этого нет, не будет ли это лицемерием и грехом. Свекровь считает, что я ее не уважаю, т.к. мамой не зову. Мы здороваемся, я просила у нее прощение, если чем-либо ее обидела, но более в последнее время и не общаемся, хотя живем вместе. И вот еще вопрос: можно ли подходить к причастию вот с такой ношей, но, попросив прощения, как я уже говорила, у свекрови?
Ольга То, что Вам психологически тяжело назвать свекровь «мамой» говорит только о том, что для Вас это слово – не пустой звук. Скорее всего Вас с Вашей мамой связывают теплые и душевные отношения, а тут этого нет. Как дочь не может появиться без матери, так и дочерние чувства не могут появиться без материнской любви. Постарайтесь объяснить мужу (только помните и о его сыновних чувствах по отношении к его матери), что уважение и дочерняя любовь – разные вещи. А Вы сами почаще молитесь о Вашей свекрови: есть специальная молитва «Об умножении любви». Причащаться Вы можете, ведь мы причащаемся не потому, что мы уже достигли святости, а чтобы ее достигнуть.
28 2008
1. Последнее время кольцо, которое "получил" при Венчании спадает с пальца. Не хочу потерять, так как оно освящено на Алтаре. Будет ли правильно отдать его ювелиру, чтоб подогнать размер?
2. К освященной иконе купил рамку и стекло, поставил ее. Нужно ли после этого освящать ее?
3. Для чего подаются записки в храмах? Какого вида они бывают? Обязательно ли их писать?
Максим 1. Конечно, отдайте, мы же не герои сказки «Властелин колец», и благодать Таинства венчания заключена не в кольцах, а в любящих сердцах супругов.
2. Нет, икону вторично освящать не нужно, но можно освятить киот (рамку).
3. Записки бывают разные. Во-первых, заздравные (о живых) и заупокойные (об усопших), во-вторых, бывают записки, поминаемые за Литургией (при этом во время поминовении имени человека вынимается частичка просфоры и в конце Литургии погружается в Кровь Христову со словами «Омой, Господи, грехи поминавшихся здесь Кровью Твоей честной»), и записки, поминаемые на молебне или панихиде. Конечно же, подавать записки надо: есть множество примеров того, как церковное поминовение приносило пользу и живым, и усопшим. Это нужно и для нас, т.к. это является деятельным проявлением нашей любви к ближним.
28 2008
Не оставили равнодушной вопросы Натальи от 15.09.2008 об отношении Православной Церкви к женщине, а главное, не оставили равнодушной ответы!...
1. «господство мужа над женой является божественным установлением, но применимым лишь по отношению к людям в падшем состоянии. До грехопадения не было так и после преодоления человеком греха (достижения святости) «нет уже мужеского пола, ни женского» (Гал.3,28), т.е. такое положение женщины является временным».
Вот так здорово, утешили! Весь путь к святости провести «вторым сортом», а в конце труднейшего праведного пути, оказывается, уже и неважно кто ты там, женщина, терпевшая плюс ко всему еще и за эту великую принадлежность, или мужчина. И, как-то, выходит, грехопадение случилось исключительно с женщиной, раз только ее «разжаловали»..
2. «Некоторые из отцов рассуждали об особой предрасположенности женщины ко греху. (Действительно, женщина по природе более подвержена эмоциям и склонна к непоследовательным поступкам, однако другие отцы, наоборот, видели преимущество женщины перед мужчиной в ее «сердечности»: «Да, у мужчины есть телесные силы, но сердца, которое есть у женщины, у него нет»»
То есть то, что женщина БОЛЬШЕ подвержена греху, аксиоматично (Да, кто же Вам такое сказал?!) Поднимите статистику прокуратур, ЗАГСов, учебных заведений, да просто подумайте над этим еще разок. Не пытаюсь очернить мужской род, а лишь борюсь за объективность. Все хороши, и все одинаково склонны, а уж если начать копаться, то как бы не докопаться до противоположных данных, например. Ну, и капля меда в бочку дегтя, специально для дам, «зато сердце у них во-о-от такенное»! У мужчин, кстати, тоже. У очень многих замечательных мужчин.
Уважаемый батюшка (к сожалению, не знаю Вашего имени), большинство Ваших ответов на задаваемые вопросы заслуживают внимания и уважения за сквозящую в них любовь, терпение, смиренность и мудрость, но и Вам есть над чем поработать. Как Вы сами заметили раньше «после преодоления человеком греха (достижения святости) «нет уже мужеского пола, ни женского» (Гал.3,28), а читая Ваш ответ Наталье, совершенно определенно понимаешь, что писан он мужчиной, настолько уж не назвать Вашу позицию хотя бы нейтральной! )) Частное мнение, не претендующее на объективность, но оно таково.
Что до меня, то, конечно, не благость меня побудила Вам написать, а страх. Страх того, что так неуважительно относятся к женщине те, к кому надо бы прийти для причастия и исповеди. И тем меньше желания сделать это. Тем крепче мысль, что Вера и Церковь едва ли не полярные понятия.
Спасибо, что уделили внимание. Если будет возможность, раскройте, пожалуйста, начатую Натальей тему полнее. Возможно, что тезисы, выбранные Вами для письменного ответа не полностью отражают Ваши и/или взгляды Церкви и, вдруг, все-таки есть надежда, что я неверно их истолковала.
Анна Здравствуйте, Анна. Честно говоря, Ваш вопрос и его тон поставили меня в полное недоумение. В чем же Вы увидели мое столь «неуважительное отношение к женщине»? В том, что я в самом начале своего ответа сам выражаю сожаление о неуважительном отношении к женщине, в том, что я цитирую мысль преподобного Паисия Святогорца относительно великой силы женского сердца, в том, что я привожу мысль Вальтера Шубарта, который говорил, что на всем протяжении христианской истории «унижение женщины, глумление над женским достоинством совпадает с нападками на христианство» или в том, что я восхваляю Божию Матерь за то, что она превзошла святостью всех мужчин? Боюсь, Анна, что Ваш личный жизненный опыт и неизвестные мне комплексы заставляют Вас видеть «неуважительное отношение к женщине» там, где этого и в помине нет. Единственное, что я отметил, так это большую «душевность» женщины по сравнению с мужчиной. Вы спрашиваете «кто мне такое сказал»? Перечитайте мой ответ и увидите, что я ссылаюсь на блаженного Августина, а мог бы привести и другие подобные цитаты. Я специально занимаюсь вопросом отношения религии к женщине, этой проблеме посвящена моя диссертация и уверяю Вас, я излагал самый мягкий вариант ответа. Некоторые из отцов Церкви занимали значительно более жесткую позицию в отношении женского вопроса. Например, епископ Диадор Тарсийский толкуя слова апостола Павла «Муж <...> есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа» (1Кор.11,7-9) утверждал даже, что женщина лишена образа Божия. Конечно же это не так, в Библии сказано «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1,27), поэтому женщины наравне с мужчинами являются «сонаследницами благодатной жизни» (1Петр.3,7). Вера и Церковь отнюдь не полярны, а вот Ваши собственные представления о Вере и Церкви, боюсь, серьезно отличаются. Повторюсь: я пребываю в недоумении относительно причины Вашего гнева, но, тем не менее, если я Вас лично чем-то обидел, прошу меня извинить. Согласен, и мне есть над чем поработать.
26 2008
Меня интересует :
1.Когда Бог изгнал Каина за убийства Авеля, Каин пошёл и женился и построил город (кажется, Енох) вот вопрос откуда появилась эта женщина? Ведь кроме них некого не было на земле?
2.Мой отец рано скончался (расстреляли абхазцы в Сухуми), и с мамой они не были повенчаны в церкви, как я могу этому помочь или что мне сделать?
3.Когда воскресная утренняя Богослужение при Евхаристии, почему говорят, приносим в жертву Христа? И это есть прообраз того, что Авраам Исаака приносил Богу в жертву?
4.Вы посоветовали бы мне прочесть Евангелие с толкованием Блаженного Феофилакта?
5.Обьясните, пожалуйста, кому Христос молится, Распятый на кресте: «Боже мой, Боже мой, для чего Ты Меня оставил».
6. И ещё, кому, когда молится в саду Гефсиманском?
7.Скажите, пожалуйста, Господь Наш Иисус Христос - ведь Он же есть Бог? Он же Отец и Он Сын и Он Святой Дух - это так?
8.Кому Он, Христос, Господь наш, принёс в жертву?
Владимир 1. Библия до определенного момента не упоминает женских имен, но зато говорит о том, что у Адама были и сыновья, и дочери: «Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей» (Быт.5,4). Женой Каина, вполне очевидно, стала его сестра.
2. В этом нет ничего страшного, просто по возможности чаще молитесь за своего отца.
3,8. Это удивительно и непостижимо, но Христос, будучи Богом, принес Себя в жертву нам, грешным людям. Он сделал это для того, чтобы мы могли вкушать Его Святую Плоть и Кровь и тем самым освящаться, уподобляться Богу: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин.6,51).
4. Конечно, если у Вас есть такая возможность, прочтите Евангелие с комментариями блаженного Феофилакта Болгарского.
5,6,7. Христос не является Отцом и Святым Духом, Он – воплощенный Сын Божий. Когда Он молился, Он взывал к Богу Отцу.
26 2008
Как мне быть, если священник, к которому я ходила на исповедь постоянно, дал мне, по-моему, мнению совершенно жуткий совет совершить грех. В его глазах он выглядит как меньшее зло, а в моих - это страшный грех, который ни в коем случае нельзя делать, ни при каких обстоятельствах. Это грех блуда.
Я сожительствовала с мужчиной. Потом я поняла, что это грех, и перестала с ним спать. Через год мы зарегистрировались в загсе (я на этом настаивала), но живем так же, как брат и сестра, потому что я считаю, что без венчания спать вместе нельзя. К тому же, он настаивал на том, что жена должна быть образована, и без этого он не обвенчается. Прошло уже 3 года, я много узнала о вероучении церкви и поняла, что поступила неразумно, под влиянием эмоций (хотела замуж именно за него, о будущем не задумывалась).
Человек этот не обладает должными христианскими качествами, заявляет, что он православный, считает, что верует как нужно, но что <жизнь не только в вере>. Он когда-то давно исповедовался, причащался, но мне не говорил, сказал недавно, когда спросила. На мои попытки объяснить ему что-то не реагирует, даже сказал о вере с ним не говорить - <чтобы не ссориться>, но некоторые свои взгляды относительно веры пытается навязать. Взгляды эти вероучению церкви не соответствуют.
Меня это очень огорчает, так получилось, что когда-то он помог мне придти к вере (я крещена в 20 лет)…
Священник недавно сказал, что раз мы зарегистрированы в загсе, то хотя и не венчаны, я должна исполнять супружеский долг, «жена не владеет своим телом, но муж её»… На мои протесты священник сказал, что это меньшее зло (спать с ним), чем, если он вдруг сорвётся и пойдёт к другой. Правда, священник сказал мне это как братский совет, а не как благословение… В конце концов, когда я снова пыталась возразить ему, сказал, чтобы я, приходя исповедоваться, больше семейных вопросов с ним не обсуждала, только духовные, и за советами по семейным вопросам обращалась к другим.
Я сейчас в растерянности и не знаю, как мне быть - жить дальше с таким «мужем», надеясь на маловероятные перемены, расстаться с ним?
Так как оба (я и «муж») признаем необходимость венчания (он в большей степени формально), но не венчаемся, я считаю, что это просто будет блудом и как потом причащаться? Пусть даже и священник этот до причастия допустит.
Разве Бога обманешь?..
Священник в данном случае неправ, он просто бежал от проблемы, мое такое мнение. Он мог хотя бы спросить о качествах избранника, именно: о включенности в церковную жизнь, о моих мотивах...
Стоит ли дальше ходить к нему исповедаться, если он показал такое равнодушие, на мой взгляд, к человеку, ему доверившемуся? Я так уж близко с ним не общалась, просто на исповедь ходила, вопросы задавала там же. По определенным причинам я не имею возможности поговорить с другими священниками, поэтому пишу вам.
(Письмо приводится в сокращении)
Мария Мария, батюшка, о котором Вы говорите, давал Вам свой совет отнюдь не безосновательно. Приведу выдержку из «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви», документа, принятого Церковью в 2000 году: «Освящая супружеские союзы молитвой и благословением, Церковь тем не менее признавала действительность брака, заключенного в гражданском порядке, в тех случаях, когда церковный брак был невозможен, и не подвергала супругов каноническим прещениям. Такой же практики придерживается в настоящее время Русская Православная Церковь. <…> Согласно 74-й новелле Юстиниана (538 год), законный брак мог заключаться как экдиком (церковным нотариусом), так и священником. Подобное правило содержалось в эклоге императора Льва III и его сына Константина V (740 год), а также в законе Василия I (879 год). Важнейшим условием брака оставалось взаимное согласие мужчины и женщины, подтвержденное перед свидетелями. Церковь не выражала протестов против такой практики. Лишь с 893 года, согласно 89-й новелле императора Льва VI, свободным лицам было вменено в обязанность заключать брак по церковному обряду <…>. Священный Синод Русской Православной Церкви 28 декабря 1998 года с сожалением отметил, что "некоторые духовники объявляют незаконным гражданский брак или требуют расторжения брака между супругами, прожившими много лет вместе, но в силу тех или иных обстоятельств не совершившими венчание в храме... Некоторые пастыри-духовники не допускают к причастию лиц, живущих в “невенчанном” браке, отождествляя таковой брак с блудом". В принятом Синодом определении указано: "Настаивая на необходимости церковного брака, напомнить пастырям о том, что Православная Церковь с уважением относится к гражданскому браку"» (Х.2). Что касается конкретно Вашего случая, то могу сказать следующее: в Таинстве венчания, Церковь молится о «единомыслии душ и телес» супругов. Супружеская близость – «единомыслие телес» – предполагает «единомыслие душ», чего у Вас с Вашим супругом явно нет. Мне кажется, Вам следует серьезно подумать о том, стоит ли вообще жить с этим человеком, достаточно ли он надежен для того, чтобы быть мужем и отцом. Да и вообще, любите ли Вы его?
|
