Вопрос священнику

Это не имеет никакого значения – это всего лишь национальные фонетические нюансы. Наверное, все зависит лишь от степени вредности бабушки сидящей за церковным ящиком. Вот со мной в Духовной Семинарии учился один финский студент по имени Юха. Когда мы его спросили, в честь какого святого он крещен, он ответил – в честь Юхи Крестителя. Никто из нас никогда бы не догадался, что Юха это Иоанн. Но все же, чтобы никого не смущать, в записках лучше писать «Иулия», хотя в «Православном церковном календаре» указаны оба варианта.

Дело в том, что многие народные традиции, которые сегодня воспринимаются как церковные (поскольку соотнесены с церковными праздниками – например блины на Масленицу) на самом деле берут начало еще из языческого периода нашей истории, поэтому какое-то христианское обоснование им можно дать только с натяжкой. Те же блины являлись символом Солнца и пеклись в период «солнцеворота» и проводов зимы. Наши предки жили в традиционном обществе, т.е. руководимом многовековой традицией. Сегодня мы разобщены, мы не знаем и не понимаем смысла древних традиций. В то же самое время мы остро ощущаем нехватку этих самых обычаев. Возможно, современные традиции должны появляться на уровне семей и приходов (например, совершение паломничества к какой-нибудь святыне в день празднования в честь нее, приготовление какого-нибудь особенного блюда на определенный памятный или праздничный день и т.п.). Мне кажется, особенно традиции необходимы сегодня нашим детям, для них традиции – это своего рода маячки стабильности: «В этот день мама всегда пекла особенные пирожки», «На летний праздник преподобного Сергия мы всегда ездили в Лавру» и т.п.). Эта проблема предполагает творческий подход.

Мне кажется, что любое разделение, если оно не является следствием роста и развития (например, ребенок при рождении отделяется от матери) всегда трагично. И, несомненно, достоин сожаления тот факт, что христиане Востока и Запада на протяжении веков смотрели друг на друга, как на заклятых врагов. Что касается причин разделения, то их много и вероучительные разногласия, пожалуй, не самые главные. Хотя для верующего человека не все равно, от кого исходит Святой Дух, ведь догматы веры – это не просто абстрактные построения, это выражение духовного опыта и созерцания Церкви. Если конкретно говорить о filioque, то еще задолго до раскола была найдена компромиссная формула, которая устраивала и Восток, и Запад: Святой Дух исходит от Отца через Сына. Впрочем, здесь следует различать два момента: внутреннюю жизнь Святой Троицы и проявление Божественных Лиц по отношению к миру. Гораздо больше, чем вероучительные разногласия (которые с момента раскола только увеличиваются) ситуацию осложнили церковно-политические амбиции иерархов двух Церквей (кто перед кем должен отчитываться, кому принадлежит право суда и т.п.). Но даже, если случится чудо, и христиане Востока и Запада соберутся на Собор с намерением объединиться, договорятся по всем вероучительным и каноническим вопросам, то все равно останется самое главное – духовная практика. Дело в том, что в первые века западные подвижники, постигая «искусство святости» во многом равнялись на Восток. Но, когда наши пути разошлись, на Западе появились такие примеры духовного подвига, которые с точки зрения восточной традиции не могли быть оценены иначе как «прелесть», т.е. состояние духовного самообмана. Начиная с Франциска Ассизского и особенно Игнатия Лойолы, западные подвижники придавали большое значение воображению, при этом разгорячение, в которое они приходили, нередко оканчивало откровенно эротическим переживанием «единения со Христом» (в первую очередь это относится к Кларе Ассизской, Катарине Сиенской, блаженной Анжеле и др.). Более конкретно об этом можно прочитать в книге диак. Алексия Бекорюкова «Франциск Ассизский и католическая святость», а также в работах диак. Андрея Кураева и проф. А.И. Осипова. Впрочем, Запад знает не мало примеров подлинной святости, достойной искреннего восхищения. Таковым является подвиг священника Дамиана Вейстера (+1889), который проповедовал на о. Молокая, куда отправляли прокаженных. Десять с лишним лет он утешал этих несчастных людей и в конце концов сам умер от проказы. Известие о своей болезни он воспринял весьма мужественно, сказав: «Я всегда ожидал этого». До последней минуты он не переставал славить Бога, и это далеко не единственный пример.

Ирина, конечно, если у Вас есть возможность найти подходящую работу рядом с домом, то Вам следует это сделать. Нынешнее положение вещей Вас явно не устраивает, а работа (это мое глубокое убеждение) должна приносить человеку радость. Единственное, о чем Вам следует позаботиться, прежде чем сменить работу, так это о том, чтобы никого не подвести своим поступком (напр., дать время Вашему работодателю найти Вам замену и т.п.). Бог в помощь.

Александр, спасибо за интересные вопросы. 1) Основой человеческого сознания, несомненно, является душа (а точнее – дух – разумная часть человеческой природы, отличающая человека от животных). В противном случае после своей смерти и разлучения с телом (и, соответственно, - с мозгом) человеческая душа оказалась бы неспособной мыслить, но это не так. Более того, по свидетельству преподобного Аввы Дорофея, после смерти человеческое сознание проясняется: «Душа, по выходе из тела, помнит страсти и грехи, которые она исполняла, и лица, с коими совершала их. <…> Душа помнит и самый вид греха, и самое место, и то самое лице, с которым согрешила» (Поучение 12). В то же самое время Вы совершенно правы: пока человек находится в теле, его мышление и познавательные способности тесно связаны с деятельностью головного мозга. Как известно, различные зоны коры головного мозга отвечают за те или иные функции нашего сознания: речь, восприятие цвета, звука и пр. При повреждении какого-либо участка происходит утрата соответствующей функции, однако, как показали исследования замечательного отечественного физиолога А.Р. Лурии, при определенном уходе и тренировке, утраченную функцию отчасти могут принять на себя участки коры головного мозга, соседствующие с поврежденным. Таким образом, душа проявляет себя посредством тела, но (и в этом ошибка ученых-материалистов) деятельность человеческого сознания не сводится к деятельности клеток головного мозга. Просто при повреждении или болезни мозга человеческий дух не может себя адекватно проявлять. 2) Прежде всего, хочется внести ясность по поводу того, кто и откуда был «спущен». Рай, а точнее Эдемский сад, о котором говорится в начале Библии, не следует путать с Царством Небесным. Это было вполне конкретное место на Земле, и некоторые даже пытаются привязать его к нынешней географии. Что касается первобытных людей, то часть из них уже признана фальшивкой (напр., «пилтдаунский человек», «гесперопитек»), а часть можно отнести к вымершим видам обезьян (напр., «рамапитек»). Тем не менее, не все так однозначно. Так называемый «человек умелый» уже не просто пользовался примитивными орудиями труда (что умеют и обезьяны), но строил жилища и использовал огонь. В тоже самое время он сильно отличался от современных людей. Как это можно согласовать с библейским рассказом о появлении человека? В середине ХХ в. ученые Дж. Клотц, Г. Тейлор и др. обратили внимание на одну особенность: если следовать Библии, родина человечества должна находиться на Ближнем Востоке, там же возникают и первые цивилизации (напр., шумерская и др.), при этом места обитания питекантропов («обезьянолюдей») очень сильно удалены от места зарождения человечества: это южная Африка, Дальний Восток и т.п. Из этого ученые сделали любопытный вывод: не питекантроп эволюционировал в человека, а, скорее, человек, по мере удаления от родины, деградировал в питекантропа. Но, возможно, мы просто недооцениваем способности обезьян? Задуматься об этом заставляют опыты по обучению обезьян языку жестов, в ходе которых обезьяны демонстрируют поразительные успехи. Что касается неандертальцев, то здесь необходимо знать о том, что до появления «классического неандертальца» существовал т.н. «ранний неандерталец», который был по своей морфологии был гораздо ближе к человеку современного типа и лишь со временем превратился в обезьяноподобное существо (что, кстати, можно считать доводом в пользу гипотезы Клотца и Тейлора). Сейчас генетиками уже доказано, что неандерталец не был предком кроманьонца, но зато у них был общий предок. Протоиерей Стефан Ляшевский (см.: http://www.wco.ru/biblio/books/stephan1/Main.htm) по этому поводу выдвигает интересную гипотезу: он предполагает, что кроманьонцы были потомками Сифа, а неандертальцы – потомками Каина (см.: Быт. 4-6). Эта гипотеза объясняет не только существенные внешние различия между неандертальцами и кроманьонцами (во-первых, Каин был проклят (Быт.4,11), а во-вторых, Библия говорит о некоем загадочном «знамении», которое Господь «сделал» Каину, чтобы никто его не убил (Быт.4,15) – и первое, и второе могло отразиться на облике Каина и его потомков, живших обособленно от потомков Сифа), но и загадочное исчезновение неандертальцев, ведь никто из потомков Каина не выжил после Потопа. Что касается вопроса о возрасте Вселенной, то об этом можно так же прочитать в книге о. Стефана.

Михаил, любую проблему необходимо решать последовательно и, Вы сами прекрасно осознаете, в какой последовательности следует действовать. Вы несколько туманно описываете те искушения, с которыми сталкиваетесь, поэтому мне тяжело дать Вам конкретный совет, но мне кажется, Вам стоит проконсультироваться с православным психиатром, который, в отличие от неверующих врачей, способен отделить действие болезни от действия врага нашего спасения. Кроме того, православный врач сможет ответить и на те практические вопросы, которые Вас беспокоят. Пожалуйста, оставьте свои координаты, и мы вышлем Вам электронный адрес доктора. Помоги Вам Господи.

К сожалению, в богослужебных книгах службы, а тем более акафиста мученице Агнии нет. В этом случае можно воспользоваться Общей Минеей, в которой дан текст службы для каждого чина святых. Там есть «Служба общая мученице».

Это очень сложный вопрос, но все же попробуем внести ясность. Вы правы: все, что происходит в мире, является результатом сочетания Божественной, ангельской и человеческой воли. При этом Господь желает только добра, а ангелы и люди могут выбирать между добром и злом. Но почему же Господь, желающий только добра, сотворил существ, способных избрать зло? На первый взгляд, ответ может показаться странным: потому что Господь желает, чтобы мы научились любить. Дело в том, что по-настоящему любить способно только свободное существо, а свобода предполагает выбор. И Господь идет на этот риск, хотя, конечно же, Он не пускает все на самотек, а принимает активное участие в мировых событиях, промышляет о мире. В Катехизисе святителя Филарета Московского есть такое определение Промысла Божия: «Промысл Божий есть непрестанное действие Всемогущества, Премудрости и Благости Божиих, которым Бог сохраняет бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее через удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям». Таким образом, Господь благословляет всякое добро, соизволяет ему, а происходящее в мире зло противно Воле Божией, однако Господь может попускать совершение зла, но и это зло в конечном итоге Господь направляет ко благу. Об этом же свидетельствует апостол Павел: «Всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим.11,32-36).

Это не совсем так. Монахини (особенно в женских монастырях) и пожилые незамужние женщины (напр., вдовицы) могут нести послушание в алтаре. В их обязанности входит уборка и уход за богослужебным облачением. Другое дело, что женщина в Православной Церкви (в отличие от Протестантской) не может стать священником. Почему это так – разговор долгий и неоднозначный, поэтому проще всего сослаться на традицию, идущую со времен Апостольской Церкви. Вряд ли кто-нибудь, даже из апостолов (я молчу про нас, современных священнослужителей) по своим нравственным качествам мог сравниться с Пресвятой Богородицей, честнейшей Херувимов и славнейшей Серафимов и тем не менее Господь доверил священнические функции именно ученикам-мужчинам. Но у женщин в Церкви тоже дел хватает: очень много женщин среди церковных старост, преподавателей воскресных школ, иконописцев и т.д. Причем видов женского служения в Церкви становится все больше. Так до XIX в. в храмах пели только мужчины, и лишь в позапрошлом веке стали появляться смешанные и женские хора. И, если бы этого не произошло, то вообще не известно, кто бы пел в храмах на протяжении смутного ХХ в. Так что мы все в долгу перед теми женщинами, современными мироносицами, которые не бросили Христа даже тогда, когда Его бросили многие представители «сильного» пола.

Дорогая Вероника, наверное никто из верующих людей не сможет о себе сказать, что он однажды «проснулся христианином». Процесс воцерковления бывает незаметен для самого человека, как об этом говорит Сам Господь: «Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Мк.4,26-28). Но уже сама жажда богообщения, которую Вы сейчас испытываете, свидетельствует о том, что Ваша душа понемногу «просыпается христианкой». Что касается чтения духовной литературы и молитвенного правила, то начинать надо с простого и, по мере усвоения, переходить к сложному. Будет лучше, если Вы будете не просто «вычитывать» правило из молитвослова, а какое-то время (напр., по 15-20 минут утром и вечером) постараетесь сосредоточенно молиться, не пропуская ни одного слова. Для этого было бы еще хорошо приобрести толковый молитвослов. Относительно духовного окормления у священника, просто приходите в храм, скажем, в субботу вечером, когда на службе молятся все священники этого храма, посмотрите, к кому из них у Вас душа больше лежит, подойдите к нему после службы и договоритесь, когда он сможет поговорить с Вами подробно по всем интересующим Вас вопросам. И, если будут возникать новые вопросы, пишите нам. Помоги Вам Господи.

С одной стороны, способность фантазировать и мечтать сопряжена с Божественным даром к творчеству. Без этой способности человек не мог бы рисовать, писать стихи, изобретать. С другой стороны, на этой способности легко может паразитировать враг нашего спасения, что может в конце концов привести в состояние духовной прелести. Ярким примером такого состояния может служить Игнатий Лойола – основатель печально известного Ордена Иезуитов, человек, прославленный католиками в лике святых. Он, будучи большим поклонником рыцарских романов, очень любил пофантазировать о Божественных предметах: о Боге, рае, евангельских событиях. Через время он приобрел в этом такой навык, что уже без особого труда в красках и деталях мог представлять себе все, что угодно. Сам он называл это «духовными упражнениями», но православными отцами иначе, как «прелестной», т.е. ложной, пагубной эта практика не может быть названа. Так что, как видите, фантазия фантазии рознь. В идеале мышление должно быть безОбразным, т.е. лишенным визуализации представляемых вещей. И уж, конечно, нельзя воображать себе вещи духовного порядка.

Как тяжелый рок влияет на веру? Наверное, как огонь на зеленеющее дерево – они несовместимы или совместимы, пока одно не разрушит другое. Цель веры – воссоздать человека, разбитого грехом, и привести его к Богу. Цель тяжелого рока («металла») – разрушить человека окончательно, вот почему «металл» так хорошо сочетается с сатанинскими убеждениями: у них общая цель, общий дух, а дух творит себе соответствующую форму. Это же относится и ко второму вашему вопросу. Как правило, телесные болезни коренятся в духовных, поэтому исцеление духовной болезни влечет за собой исцеление и телесной.

Дорогая Ольга, прежде всего хочу сказать, что разделяю Вашу уверенность в благости и милосердии Божием. В Евангелие есть немало примеров того, насколько мягко Господь поступал с женщинами, впавшими в грех блуда и прелюбодеяния. Вот, например, красноречивый эпизод из Евангелия от Иоанна: «Иисус <…> опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин.8,1-11). Более того, Господь даже как-то сказал фарисеям: «Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мф.21,31). И все же обратите внимание на слова Христа «иди и впредь не греши». По поводу того, чем опасен грех блуда недавно на нашем сайте уже спрашивали (вопрос был задан немного иначе: что плохого в добрачном сексе?), и я постарался дать обстоятельный ответ, который сейчас не буду повторять. Но Вы спрашиваете конкретного совета: «Что делать тем женщинам, которые не вышли замуж»? Здесь трудно что-либо советовать, ведь, как известно, счастливые люди счастливы похожим образом, а несчастливые – каждый по-своему. Мне кажется, что гораздо больше шансов благополучно выйти замуж имеют не везучие, красивые или богатые женщины, а добрые, ласковые и внимательные. Тем более, что те мужчины, которые предпочитают красивых или богатых, в итоге оказываются не очень надежными спутниками жизни. Но что делать, если Вы всем сердцем готовы любить, а любить некого? Оглянитесь вокруг – наверняка в Вашей любви нуждаются очень многие люди: Вы можете помочь сестре или подруге посидеть с ее детьми, оказать помощь старушке с Вашей лестничной площадки и т.д. и т.п. Возможно, Вы сейчас читаете эти строчки и думаете: неужели он не понимает – это ведь совсем другое! Нет-нет, это то самое, ведь любовь многолика, но при этом едина. Если Вы начнете дарить любовь ближним, то начнете и чувствовать любовь ближнего и любовь Божию к Вам, и это несомненно принесет Вам утешение. Помоги Вам Господи.

Да, существуют определенные ограничения: желающий поступить в православный монастырь должен быть православным христианином, не состоять на момент поступления в браке, ну и, естественно, в мужской монастырь не берут женщин, а в женский – мужчин. Читать можно как классическую монашескую литературу ("Лествицу" Преподобного Иоанна Лествичника, Поучения Преподобного Аввы Дорфея, Патерики и т.п.) так и более современных авторов (Святителя Игнатия (Брянченинова), Оптинских старцев и пр.). Единственное, о чем хотелось бы предупредить Вас: если Вы только недавно пришли в Церковь, не спешите с решением об уходе в монастырь – оно должно быть твердым и взвешенным. В древние времена желающего принять монашество подвергали суровым испытаниям: несколько дней не пускали в монастырь, отговаривали и даже били. Сегодня такой практики нет, и, к сожалению, очень многие люди, поспешно принявшие постриг, не выдерживают монашеской жизни и возвращаются обратно в мир.

Дорогая Надежда, доверие – это одна из основ брачных отношений: если его нет, то не может быть и любви, не может быть и брака. Но брак это еще и ответственность, львиная доля которой ложится на плечи мужчины. Если же мужчина избегает ответственности, то, пожалуй, с ним не стоит связывать свою жизнь. Наверное, Вам будет лучше выйти из-под влияния этого человека и, что называется, прийти в себя, тогда и ответ на Ваш вопрос станет для Вас самой очевидным.

Можно делать и так, и так. Гроб заколачивают после того, как родные простились с усопшим и тело предано земле. Если прощаться было решено в храме, то предание усопшего земле совершает священник – он крестообразно посыпает тело покойного землей. Если прощаться решено на кладбище, то священник (если он сам не едет на кладбище или если отпевание совершается не на кладбище) передает родным благословенную землю и они уже сами предают усопшего земле.

В 2005 году был принят документ, который называется «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». В нем представлено официальное мнение Церкви на ряд современных проблем, в том числе и на ту, о которой Вы спрашиваете. Вот отрывок из этого документа: «В молитвах чина венчания Православная Церковь выражает веру в то, что чадородие есть желанный плод законного супружества, но вместе с тем не единственная его цель. Наряду с “плодом чрева на пользу” супругам испрашиваются дары непреходящей взаимной любви, целомудрия, ”единомыслия душ и телес”. Поэтому пути к деторождению, не согласные с замыслом Творца жизни, Церковь не может считать нравственно оправданными. Если муж или жена неспособны к зачатию ребенка, а терапевтические и хирургические методы лечения бесплодия не помогают супругам, им следует со смирением принять свое бесчадие как особое жизненное призвание. Пастырские рекомендации в подобных случаях должны учитывать возможность усыновления ребенка по обоюдному согласию супругов. К допустимым средствам медицинской помощи может быть отнесено искусственное оплодотворение половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза, не отличается принципиальным образом от естественного зачатия и происходит в контексте супружеских отношений. Манипуляции же, связанные с донорством половых клеток, нарушают целостность личности и исключительность брачных отношений, допуская вторжение в них третьей стороны. <…> Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются также все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение “избыточных” эмбрионов. Именно на признании человеческого достоинства даже за эмбрионом основана моральная оценка аборта, осуждаемого Церковью». Такова официальная позиция Церкви по данному вопросу.

Простите, Максим, но вы слишком туманно описали Вашу проблему. Если я правильно понял, суть проблемы – в Ваших сложных взаимоотношениях с детьми супруги. Возможно, Вам стоит обратиться к детскому психологу (если речь идет о маленьких детях) или – к семейному (если о подростках). А то, что Вам, супругам, приходится жить раздельно – это действительно нехорошо: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф.19,6). Помогай Вам Господь.

Уважаемый Александр, душа у животных, несомненно, есть. Это т.н. «животная» душа. Животная душа есть и у человека, она отвечает за все процессы, протекающие в нашем организме, а также за низшие психические функции – рефлексы, инстинкты и т.п. Но, в отличие от животных, человек имеет еще разумный и свободный дух. Дух каждого человека уникален и бессмертен, а животная душа имеет родовую природу – она едина для целого рода подобных живых существ. Это особенно хорошо видно при наблюдении за пчелами или муравьями, однако это справедливо и для более сложных животных (например, знаменитый «эффект сотой обезьяны»). Святитель Василий Великий так и говорит: «Душа безсловесных одна». Поэтому после смерти индивидуальная животная душа возвращается в родовую душу: «Души, низшия духа и человека, погружаются в душу мира <…> – это по смерти», – пишет Святитель Феофан Затворник. Так что, если поставить вопрос несколько иначе: будут ли животные в Царстве Небесном, то можно уверенно ответить – будут, однако это не будут «те самые», животные, которые некогда жили на земле.

Наверняка они есть, но проблема нашего времени в том, что Господь скрывает от нас их имена. В XIX в. вся Россия знала имена преподобных Серафима Саровского и Амвросия Оптинского. В XX в. всем были известны праведные Иоанн Кронштадтский и Алексий Московский, но сегодня (наверно, по нашим грехам) нет столь известных угодников Божиих. Однако, несмотря на это Господь и сегодня открывает Свою волю тем, кто искренне ее ищет. Надо лишь усердно об этом молиться и через время (может быть совсем скоро) Господь откроет Свою волю или через какие-то жизненные обстоятельства, или через совет какого-нибудь человека, а может быть, Вы просто почувствуете глубокую уверенность в том, что Вам следует поступить определенным образом и никак иначе. Если этого не произойдет, значит, в Вашей жизни есть какие-то вещи, которые необходимо менять, и Вы сами об этом знаете, и, когда Вы их измените, придет решение и для тех вопросов, которые Вас беспокоят.