Вопрос священнику

Дорогой Максим, мне бы очень хотелось верить в то, что Ваш вопрос носит чисто гипотетический характер, поскольку ситуация действительно сложная. Что тут можно посоветовать?.. Наверное, прежде всего – сходить в церковь, помолиться, исповедоваться и причаститься. Потом – пройти курс психологической реабилитации. Что касается ребенка... Конечно правы те, кто говорит, что каждый ребенок является не просто «плотью от плоти» родителей, но и своего рода «слепком» с их духовного состояния. В этом смысле ребенок насильника может быть изначально предрасположен к тяжелейшим нравственным порокам. Но не будем забывать и о том, что каждый человек – это свободная личность, которая с Божьей помощью может разорвать путы родительских грехов, стать другим, непохожим на родителей. Поэтому история знает немало случаев, когда от порочных родителей рождались святые дети (напр., св. великомученица Варвара). К тому же основные черты характера человека формируются еще в утробе матери и в самые первые годы после рождения, т.е. во многом определяются поведением женщины в период беременности и ее отношением к ребенку. И здесь возникает самая большая проблема: сможет ли женщина преодолеть в себе чувство ненависти, страха, унижения, бессилия и полюбить это крошечное существо, которое само ни в чем не виновато, но с появлением которого ассоциируются все эти чувства? Я думаю, что, если Господь попустил этой женщине такое страшное испытание (ведь само по себе зачатие в результате изнасилования – случай достаточно редкий), то Он даст ей и силы совершить этот подвиг любви. Кто знает, может быть, Господь судил появиться этому ребенку для величайших свершений или просто он станет утешением для матери? Несомненно одно, если Господь Сам не «заберет» это дитя еще до его рождения, беременность прерывать нельзя, а там уж решать самой женщине: или стать для него настоящей любящей матерью, или, если женщина не чувствует в себе достаточно сил для этого, передать на попечение в приют (существуют и православные приюты). Так или иначе, сейчас эта женщина остро нуждается в молитвенной и психологической поддержке, да и ей самой следует почаще обращаться с молитвой к Богу.

Да, допускается. Никаких запретов на помещение фотографий на могильных памятниках нет. Мне кажется, это очень уместно, ведь когда мы проходим мимо «безликого» памятника в нашей душе ничего не происходит – просто кусок камня. Но, когда с фотографии на нас смотрит «живой» человек, мы начинаем понимать, что этот человек был таким же, как и мы, у него были те же заботы, что и у нас, мы начинаем сопереживать ему. Глядя на такую фотографию, уже хочется помолиться за усопшего, и, может быть, наша молитва принесет усопшему утешение.

Речь идет об отрывке из послания апостола Павла к Тимофею: «Сие пишу тебе, надеясь вскоре придти к тебе, чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины. И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим.3,14-16). Возможно, что существовала еще какая-то редакция (мне об этом неизвестно), в которой вместо «Бог явился во плоти» говорится «Он явился во плоти». Но, во-первых, в данном случае по правилам просто не может использоваться местоимение, хотя из контекста все равно видно, что говорится о Христе. Во-вторых, если Вы думаете, что это единственное место в Священном Писании, свидетельствующее о Великой Тайне Боговоплощении, то вот свидетельство евангелиста Иоанна Богослова: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог <…> И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин.1,1;14). Так что, даже если и существовала какая-то другая редакция этого текста, Церковь, будучи «столпом и утверждением истины» совершенно обоснованно предпочла ту, что мы читаем в Библии.

Дорогая Елена, хотя обычно бывает очень тяжело дать определенный ответ на вопрос, вступать ли двум людям в брак или нет, да священник и не имеет право брать на себя ответственность за это решение, в Вашем случае ответ очевиден: ни в коем случае нельзя выходить замуж за нелюбимого человека, иначе Вы сами будете мучаться и обречете на страдания своих будущих детей (да и супруга не облагодетельствуете)! Один мудрый священник мне в свое время сказал, что, если двух людей еще до брака что-то смущает друг в друге, то в браке эти проблемы многократно усилятся. Можно, конечно, возразить, мол, раньше родители сами решали, кого на ком женить, а жених с невестой могли даже не быть между собой знакомы до свадьбы и ничего, жили ведь как-то. Но раньше было совсем другое общество, это было «традиционное» общество, оно регулировалось традициями (родители опытным взглядом определяли, подходят ли молодые друг другу или нет), но теперь, увы, «порвалась связь времен…». А потом, кто сказал, что эти браки были счастливы? Самое удивительное, что несчастная женщина, которая всю жизнь промучилась с нелюбимым мужем, когда приходило время, сама таким же образом отдавала замуж свою дочь (вспомните замечательную русскую народную песню «Маменька, что во поле пыльно?»). Это удивительная женская особенность – женщина может себе «приказать любить» или «не любить». Женщина умеет приспосабливаться, а мужчина, наоборот, старается выстроить вокруг себя мир, который подчиняется лишь его желаниям (вот и Ваш жених делает Вам предложение, не интересуясь, любите ли Вы его или нет). Вы задаете поистине шекспировский вопрос: любить или не любить? Поймите, что христианская любовь ко всем, включая врагов, не то же самое, что любовь к супругу. Если в браке подвиг любви не подкреплен искренней, идущей из глубины души симпатией и влечением к супругу, то искушения, которые неизбежны в каждом браке, становятся практически невыносимыми. Единственное, что можно сделать в данной ситуации – это молиться о том, чтобы Господь (если на то есть Его воля) послал бы Вам такого человека, с которым Вы были бы по-настоящему счастливы. Не отчаивайтесь. Помоги Вам Господь.

Верхом совершенства в молитвенном делании является не просто продолжительная молитва, а «непрестанная молитва» – это постоянное молитвенное горение человеческого духа. Святитель Феофан Затворник, вслед за другими отцами насчитывает четыре степени молитвы, которые должен пройти подвижник: первая из них – «телесная», состоящая в «читании, стоянии, поклонах», вторая – «внимательная», при ней «внимание <молящегося> растворяется со словом» молитвы, третья степень – «молитва чувства: от внимания согревается сердце, и что там в мысли, то здесь становится чувством <…> Кто перешел к чувству, тот без слов молится, ибо Бог есть Бог сердца». Четвертая же степень – «духовная» или «непрестанная» молитва. Так что надо трезво относиться к своим силам и возможностям и стараться перво-наперво достичь внимательной молитвы. Когда мы читаем в житиях святых (не только древних, но и близких к нам по времени) о том, как подвижники молились всю ночь, то мы должны понимать, что речь идет о святых, достигших такой степени святости, которая именуется «вышеестественным состоянием». Эти угодники Божии могли подолгу не есть, ходить по воде, как по суху, видеть человеческие мысли (напр., преподобная Мария Египетская). Все это для нас, людей находящихся в «нижеестественном», падшем состоянии практически непостижимо. Что касается Вашего вопроса о прощении. Представьте себе такую картину: на Земле сейчас живет около 6 миллиардов человек (это мы еще не учитываем миллиарды умерших людей), каждую секунду как минимум половина из них бодрствует и подавляющее большинство – грешит! А теперь подумайте, каким "несчастным" Существом должен быть Бог, если Он гневается и обижается на каждого из них! В том-то и утешительность христианской Благой вести, что она говорит о Боге, Который, подобно Солнцу, светит Своей любовью и на добрых и на злых, и, подобно дождю, изливает Свою благодать на праведных и неправедных (Мф.5,45). Проблема в другом, Господь говорит: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3,20). Господь стучит в наши сердца, а мы не отворяем. Подумайте о том, что мешает лично Вам отворить дверь, и постарайтесь это исправить.

Души нерожденных (и некрещеных) детей, несомненно, находят благодатное упокоение в Боге, и они ни в коем случае не будут «отвечать за Ваши грехи». Не надо молится об их «упокоении», скорее, это они будут молиться о Вас. Обычно тяжелые, т.н. «смертные», грехи (а аборт является одним из таких грехов), тем более совершенные неоднократно, ожесточают, умерщвляют душу человека (поэтому они и называются «смертными»), но Господь милостив, и явным свидетельством Его милости служит Ваше покаяние. Не отчаивайтесь, Вы на верном пути, ну а когда Вам будет дано ощутить, что Ваш грех исцелен – это ведает только Господь. Каждый человек несет свой жизненный крест, но бывает так, что человек уже не несет крест, а пригвожден к своему кресту и тогда остается лишь терпеть и ждать помощи Божией. Ваша непроходящая скорбь – это Ваш личный крест, а четыре нерожденные Вами жизни – как четыре гвоздика, что не дают Вам сойти с Вашего креста. Но у Вас есть и вполне конкретная задача – стать заботливой и любящей матерью для Ваших троих детей и, если те страдания, которые Вы переживаете сейчас, помогут Вам осознать лежащую на Вас ответственность, то они уже не напрасны. Помоги Вам Господь.

Дорогой Евгений, когда читаешь Ваше письмо, создается ощущение, что перечитываешь евангельскую притчу о блудном сыне, оно одновременно и очень трогательное, и очень печальное. Рискую сказать банальность, но доверие гораздо легче потерять, чем заслужить, особенно у женщины, ведь для нее, как потенциальной матери, очень важна надежность мужчины. Когда Вы покинули семью, Вы единолично приняли решение за себя и за тех, кто зависел от Вас – жену и ребенка. Тогда они ничего не могли изменить, им оставалось только терпеть. Теперь Вы находитесь в подобной ситуации, когда решение принимается без Вашего участия и Вам остается только смиряться и молиться. Сейчас никакие активные действия с Вашей стороны не смогут вернуть утраченное, максимум, чего Вы можете добиться (и то, я не могу судить о юридической стороне дела) – это получить возможность видеться с Егором. Если Вам это удастся, постарайтесь наверстать упущенное – станьте для него тем отцом, который был ему когда-то так нужен. Блудный сын был прощен лишь тогда, когда осознал, что он недостоин прощения. Очевидно, что Господь, желая Вашего спасения, попускает Вам сейчас испить до дна чашу скорбей, чашу, наполненную пролитыми из-за Вас слезами Ваших близких. Должно пройти какое-то время, чтобы Вы приобрели определенный опыт и навык в добродетельной жизни, тогда и в Вашем положении обязательно произойдет какое-то качественное изменение – какое я не знаю: может, Вы просто успокоитесь и Ваша утрата не будет Вас так мучить, может, Вы обретете новую семью, а может, (ведь для Бога нет ничего невозможного) будете приняты в прежнюю. Помоги Вам Господи, искренне Вам сочувствую.

Мне кажется, Вы находитесь в плену каких-то стереотипов, идущих еще со времен советской антирелигиозной пропаганды. Вот, например, в нашем храме 8 священнослужителей (5 священников и 3 диакона) и лишь о 3 из них можно сказать, что они (и то, в пределах разумного) «крупные в размерах». Да и лишний вес не всегда свидетельствует об обжорстве. Про одного оптинского старца, который был человеком тучным, рассказывали, что однажды один из его посетителей смутился, увидев его комплекцию. Старец, которого уж никак нельзя было упрекнуть в обжорстве, прозрев мысли своего посетителя, похлопал себя по животу и спросил: «Ну что, есть, где благодати разгуляться»?! Так что не стоит осуждать «толстых» священников, может быть Господь попускает им лишний вес для смирения.

Дорогой Дмитрий, нет ничего удивительного в том, что священники дают Вам уклончивый ответ на Ваш непростой вопрос. Мне кажется, что священник, который ответил бы «Нельзя, и точка» или никогда не сталкивался в своей жизни с подобной проблемой, или лицемерит. Но и священник, который сказал бы «Да какие проблемы, конечно можно» лично у меня вызвал бы удивление и смущение. Сейчас объясню почему. Вы не совсем правы, относительно того, что Церковь никак не высказывалась по данному вопросу. Высказываний на этот счет немного, но они все же есть. В частности, об этом говорили преподобный Нил Мироточивый и Климент Римский. Конечно же, они всячески осуждают подобную практику. Они оба говорят о том, что супружеская близость в период беременности развивает страстность в ребенке и ослабляет его силы. К этим доводам, наверное, следует добавить еще вот что: супружеская близость – это, когда двое становятся «одной плотью» (Быт.2,24; Мф.19,6) – таково установление Божие. Но в период беременности в близости участвуют уже трое, причем потребности и желания одного из троих – ребенка – никак не учитываются. А между тем, младенец после этого (я слышал от акушеров про такие исследования) на протяжении 2-3 дней пребывает в состоянии шока. Наконец, близость в первый триместр беременности может спровоцировать выкидыш, а в последние пару месяцев стать причиной инфицирования младенца. Все это так… Но в данном случае мы имеем дело с ситуацией, когда высокий идеал христианской жизни входит в явное противоречие с человеческой немощью. В апостольских посланиях упоминаются случаи из жизни первых христиан, когда некоторые из супругов, приняв крещение, начинали жить друг с другом как брат с сестрой (напр., 1Кор.9,5). Божественная любовь настолько поглощала их, что земная любовь меркла перед ней и становилась чем-то несущественным. Но то были времена особых благодатных дарований. Несомненно одно: для духовного роста полезно временно воздерживаться от супружеской близости. Апостол Павел говорит об этом так: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1Кор.7,5). Посты, а тем более беременность супруги – хороший повод для «упражнения в посте и молитве». Но как определить, сколько это «на время»? Наверное, до тех пор, пока это не начинает угрожать «согласию» между супругами. Вы просите «максимально четкого ответа». Возьму на себя смелость посоветовать Вам следующее: не ставьте себе заранее каких-либо определенных условий («будем делать себе послабления раз в месяц» и т.п.), насколько хватает Ваших сил – терпите. Ожидание ребенка действительно должно быть временем особого поста и молитвы для обоих супругов. Старайтесь по возможности переключаться на молитву или работу. Но уж, если близость состоялась – не унывайте: скажите об этом на исповеди и снова настраивайтесь на воздержание. А уже по прошествии месяцев двух после родов можно будет ослабить свой подвиг. Я уверен, что Господь судит человека не потому, выполнил он или нет какие-то «нормы ГТО» – допрыгнул до 1 метра 20 сантиметров – направо, не допрыгнул пару сантиметров – налево. Господь взирает на сердце и на то, насколько мы старались стать лучше. Дай Вам Бог терпения и легких Вам родов.

Дорогие Андрей и Мария, Церковь не является каким-то «тайным обществом», поэтому в Христианстве нет ни одного текста, который запрещалось бы читать «непосвященным». А уж тем более это касается Святого Евангелия. Перед Своим Вознесением на Небеса Господь велел апостолам проповедовать Евангелие, т.е. «Благую весть» о Спасении, всем народам. Надо сказать, что в те времена не только языческие народы, но и сами христиане не были знакомы с Таинством Венчания (это Таинство в его нынешнем виде было введено в церковный обиход значительно позднее). Венчание – это серьезный шаг и до него надо «дозреть». Надеюсь, что с Божьей помощью Вы придете к этому решению. Так что читайте Евангелие и не смущайтесь.

«Законом Божиим» называется книга (в нашем случае это виртуальная книга), в которой дается краткий пересказ Библейской истории Ветхого и Нового Завета, излагаются основные события Церковной истории, рассказывается о церковных Праздниках, о богослужении, о Таинствах, разбирается Православный Символ веры, т.е. все то, что составляет основу Православной веры. Наш сайт как раз и создан для того, чтобы люди в доступной форме смогли ознакомиться с основами Православной веры. Мы очень надеемся, что с Божьей помощью в ближайшее время на нашем сайте будет выложен полный текст и все серии телепроекта «Закон Божий». Что кается уважения к старшим, то это правило является основой любой традиционной культуры. На ранней стадии формирования человеческого общества при родоплеменном строе даже возникает особый культ религиозного поклонения предкам. Во времена Ветхого Завета Господь дает заповедь о почитании родителей: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх.20,12). В Новом Завете Господь устами апостола Павла говорит уже не только о почитании младшими старших (детьми родителей, слугами своих господ), но и об обязанностях старших по отношению к младшим: «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего [требует] справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле. И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем. Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный. И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия» (Еф.6,1-9)

Крестить ребенка постом можно и нет никаких препятствий к тому, чтобы беременная женщина стала крестной матерью, тем более, что при крещении мальчика наличие крестной матери вовсе не обязательно (по желанию).

Дорогая Юлия, хотя Церковь действительно заранее начинает готовить христиан к Великому посту, но, по сути, сам пост является приготовлением ко дню Светлого Христова Воскресения. На пасхальной службе зачитывают Слово святителя Иоанна Златоуста, в этом Слове святитель отсылает нас к евангельской притче о работниках, нанятых господином в разное время (Мф.20,1-16). Святитель Иоанн говорит: «Кто потрудился, постясь, – тот пусть возьмёт ныне динарий. Кто работал с первого часа, – тот пусть получит сегодня должную плату. Кто пришёл после третьего часа, – пусть с благодарностью празднует. Кто успел придти после шестого часа, – пусть нисколько не беспокоится; ибо ничего не лишится. Кто замедлил до девятого часа, – пусть приступит, нисколько не сомневаясь, ничего не боясь. Кто успел придти только в одиннадцатый час, – пусть и тот не страшится за своё промедление. Ибо щедрый Владыка принимает и последнего, как первого». Таким образом, даже, если Вы приступите к посту не с самого начала, у Вас есть возможность получить духовную пользу. Главное – постараться оградить себя от развлечений, обильной скоромной еды – мяса, молока, яиц и т.п., и направить усилия на борьбу со своими недостатками и страстями. Ведь каждый из нас прекрасно знает, какими недугами болеет его душа: кто-то страдает раздражительностью, кто-то чревоугодием, кто-то праздностью. Но для того, чтобы победить грех, его надо осознать и, как Вы верно заметили, исповедать. В Таинстве Исповеди человек, который искренне раскаивается в своих грехах, получает благодатную помощь для борьбы с ними. Таинство Причащения делает нас «причастными» Богу, а «если Бог за нас, кто против нас» (Рим.8:31)?

Ветхий и Новый Заветы – это два этапа единой истории взаимоотношений между Богом и человеком. В период Ветхого Завета Господь открывает людям о Себе через Своих пророков и дает Закон, т.е. устанавливает особые нравственные правила. Апостол Павел называет Закон «детоводителем (от греч. слова «педагог») ко Христу» (Гал. 3,24), т.е. Ветхий Завет был своего рода школой для человечества, он готовил людей к приходу Спасителя. В Новом Завете все иначе: Бог не просто открывает Себя людям, не просто обучает их – Он Сам становится человеком, чтобы человек смог стать богом. Через воплощенного Сына Божия Иисуса Христа мы имеем возможность не только узнать что-то о Боге (как это было во времена ветхозаветных пророков), а познать Самого Бога!

Дорогой Олег, смените гнев на милость, никто из авторов «Закона Божия» не претендует на роль пророка. Вероятно, Вам говорили о протоиерее Серафиме Слободском, авторе самого популярного (впрочем, не единственного) издания «Закона Божия». «Закон Божий» – это своего рода учебник, изначально предназначенный для преподавания в школе. Но сейчас, когда люди приходят в Церковь в зрелом возрасте, благодаря «Закону Божию» они могут в доступной форме получить представление об основах Православной веры. В этой книге дается краткий пересказ Библейской истории Ветхого и Нового Завета, излагаются основные события Церковной истории, рассказывается о церковных Праздниках, о богослужении, о Таинствах, разбирается Символ веры и многое другое. На нашем сайте Вы можете получить обо всем этом представление. Мы взяли за основу классическую схему, но текст писали современные авторы, а самое главное мы еще и показываем то, о чем говорим, т.к. каждая тема представлена в виде текста и 10-минутного фильма.

Дорогая Наталья, разрушить всегда проще, чем построить. Если бы Ваш муж не дорожил Вашим браком, он вряд ли предложил бы Вам обвенчаться. Однако, несомненно, одним из условий, без выполнения которого нельзя приступать к Таинству Венчания, должно быть прекращение связи Вашего мужа с другой женщиной. Если этого не случится, то не стоит ждать чуда и от Церковного обряда (я намерено говорю здесь «обряд», а не «Таинство», поскольку тогда это будет профанацией Таинства), он не действует автоматически. Я понимаю, что Вам сейчас очень тяжело, но будьте великодушны. Возможно, Вам с мужем следует обратиться к семейному психологу. Если Вы оба хотите сохранить брак, все у Вас с Божьей помощью получится.

Дорогая Анна, я искренне рад за Вас, потому что Вы имеете драгоценный опыт – вашей души коснулась Благодать, и Вы уверовали в Господа. Что же касается времени, которое должно пройти, прежде чем Вас допустят до Причастия, то это должен решать священник, который Вас исповедовал.

Если Ваш собеседник действительно имеет основания обижаться на кого-то, лучше всего поступить с ним, как с капризным ребенком (ребенку не стоит говорить «нет», лучше просто переключить его внимание): выслушать и попытаться переключить с негатива на позитив, предложить поставить себя на место того человека, о котором идет речь. Показать, что у него могли быть иные мотивы, отличные от тех, которые ему приписывают. Но, если Ваш собеседник возводит на кого-то очевидную (и для него самого) напраслину, то его можно и нужно остановить, сославшись на то, что Вам просто неприятен этот разговор.

На первый взгляд, это очень простой и естественный вопрос, но, увы, на него не существует столь же простого и односложного ответа. Действительно, например, грех воровства остается грехом независимо от того, совершает его богатый человек или бедный (хотя, конечно, у бедного есть смягчающие обстоятельства). Почему же тогда человек, вступающий в сексуальную связь до брака, впадает в грех блуда, а после – «брак честен и ложе непорочно» (Евр.13,4). С прелюбодеянием еще понятно, здесь человек поступает против любви к своему (или чужому) супругу, но в чем греховность блуда? Ведь людьми движет любовь, нежность, люди желают друг другу только добра? Но этот грех – уникален. Апостол Павел говорит о нем: «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела» (1Кор.6,18). Преподобный Иоанн Лествечник объясняет эти слова так: грех блуда оскверняет самое существо человеческой природы (О целомудрии,43). Но почему? Как? Попробую начать издалека. С самых ранних времен (об этом можно судить уже по захоронениям неандертальцев) человек знал, что наряду с видимыми вещами есть вещи невидимые – душа, злые и добрые духи, что весь мир пронизан невидимыми глазу связями. Особый трепет вызывала тайна рождения. Неудивительно, что сексуальная сфера в традиционном обществе всегда была сопряжена с целым рядом ограничений и табу. Мысль о том, что двух людей в браке связывают невидимые нити и, что эта связь таинственна, со всей отчетливостью звучит в Новом Завете: «Оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика» (Еф.5,31-32). Может показаться, что выражение «одна плоть» это всего лишь аллегория, призванная показать ту полноту единодушия, которой можно достичь в браке, но это не так. Это выражение следует понимать почти буквально: супруги становятся единым организмом и происходит это именно потому, что между ними возникает сексуальная связь. Но, если это так, то значит любая сексуальная связь, даже т.н. «случайная» должна навеки связывать двух людей. Эту догадку подтверждают слова апостола Павла: «Разве <…> не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело [с нею]? ибо сказано: два будут одна плоть» (1Кор.6,15-16). Еще более определенно об этом говорит наш замечательный современник К. С. Льюис: «Воистину, когда бы мужчине ни случалось соединиться с женщиной, хочет он того или нет, между ними устанавливается некое запредельное отношение, которое вовеки будет им в муку или в радость» (Письма Баламута, 18). Когда человек начал более доверять своему уму, чем чувствам, он оказался намного грубее неандертальца, ведь тот был восприимчив к духовному миру, а современный человек – нет. Неудивительно, что вскоре после научно-технической революции последовала сексуальная. Люди стали относиться к интимной близости без трепета и ответственности, лишь как к развлечению и удовольствию. Итак, первое, что следует сказать об опасности для человека добрачных связей, это то, что, вступая в них, человек даже не задумывается о том, какую ответственность он на себя берет, какими узами он на всю жизнь связывает себя с другим человеком. Иное дело брак – брак это осознанная ответственность за другого человека, это единение с ним «и в радости, и в горести». Но в браке лишь двое должны стать «одной плотью», таково установление Божие (Мф.19,4-5). Человек, имеющий груз добрачных связей, дробит брак, делая его единством трех, четырех и более людей, от этого брак становится хрупким и неустойчивым. Мы это очень хорошо понимаем на уровне чувств, ведь каждому хочется быть для своей супруги (супруга) единственным и неповторимым, а если это не так, то нас мучает чувство ревности и всевозможные сомнения. Но и это еще не все. Почему же все-таки блуд наносит удар по самому существу нашей природы? Дело в том, что человек, позволивший себе один раз вступить в добрачную связь, обычно позволяет себе это вновь и вновь, причем с каждым разом это решение дается человеку все легче. Со временем такой человек уже оказывается неспособен любить и жертвовать собой ради любимого человека, он становится эгоистом, ищущим лишь наслаждения. Рушится и внутренний мир человека, он теряет одну из главнейших добродетелей – целомудрие, т.е. целостность своей личности, стержень своей природы. Православный психиатр С.А. Белорусов предпринял очень интересное исследование: он сопоставил описание 8 человеческих страстей, которое встречается в православной аскетической литературе с различными клиническими типами психопатий (их оказалось тоже 8!). Выяснилось, что каждой страсти точно соответствует определенный психопатический тип. Страсть блуда автор отождествляет с «неустойчивой психопатией». Такие люди «неспособны к последовательной, длительной, целеустремленной деятельности. Непостоянство их стиля жизни проявляется частой сменой увлечений, мировоззрений, ценностей, установок, занятий и профессий. Их безудержность проявляется тенденцией к поиску все новых наслаждений. Их характеризует полное отсутствие сопротивления среде, отсутствие порядочности и брезгливости» (Беларусов С.А. Психопатии и страсти). Такова страсть блуда в ее крайних формах, но все начинается с первого «ничего страшного» или «не век же в девках сидеть» и т.п. Надеюсь, я хотя бы отчасти ответил на Ваш крайне сложный вопрос.

Дорогая Оксана, не отчаивайтесь! И Библейская история, и история Церкви знает немало примеров того, как Господь даровал детей супругам, считавшимся бесплодными. Будем надеяться, что по молитвам Вашей святой Господь даст Вам благодатное утешение в Вашей скорби.