|
Для поиска введите слово:
Облако тэгов
|
|
Вопрос священнику
Количество записей: 1
22 2009
Я долго думал писать или нет. В итоге решил все-таки написать. Мне 23 года и я православный христианин. Я считаю себя верующим человеком, однако особо в церковь не заходил, вобщем-то, как и большинство современной молодежи. Не посчитайте за оскорбление, но, немного полистав вашу рубрику, я несколько разочаровался. Такое ощущение, что пишут прямо Раскаявшиеся грешники, Святые или фанатики, а есть и кто откровенно издевается: "Раба Господа" и т.д. Возможно, я ошибаюсь, конечно, но разве Господь не сотворил нас свободными? Я себя рабом не считаю. Мало того, мое мнение, что вера должна быть внутри человека, в сердце, а не выноситься на показуху для окружающих. Мне всегда казалось, что Православная церковь тем и отличается от сект, что людей не зомбируют и не превращают в овощ. В последнее время захотелось мне зайти в церковь, т.к., как и говорил, редко там бывал, но вот отпугивают такие вот фанатичные люди. Откровенно сказать, мне не очень-то, чтобы и хотелось стоять 2 часа со свечкой и слушать песнопения толпы и т.д. Не поймите только меня, пожалуйста, неправильно. Просто мне кажется, что Господу не надо, чтобы люди и я, в частности, бились "на публику" лбом об пол и показывали насколько они верующие по 2 часа, а то и больше. Мне со стороны иногда кажется, что большая часть там или фанатично-больных людей, или, даже не знаю как и сказать, циников что ли. И что особенно мне не нравится – это когда пытаются чуть ли не силой принудить к Вере других людей. Есть у меня друг, так вот его мать обклеила всю квартиру иконами (она православная), заставляет сына носить крестик, запрещает слушать музыку, постоянно смотрит фильмы какие-то церковные, вобщем не повезло человеку, нет своей квартиры отдельной. Недавно выгнала меня за то, что я не выдержал и сказал ей, что ей неплохо было бы обратиться к доктору и что она может обставить еще и ванну с туалетом иконами, тогда ее экспрессом в Рай заберут :) Смешно, но плакать хочется... На самом деле верить и показывать всем своим видом это, только ради того, чтобы попасть в рай, на мой взгляд, это в высшей степени подло. Вот и выходит, два православных человека, а вера у каждого своя. Я очень рад, что Господь даровал свободу выбора, поступков, мыслей. И мне кажется, что судить меня будут не по т
Антон
Дорогой Антон, конечно же, никто не собирается объявлять Вас еретиком. Еретик это не тот, кто задает насущные вопросы, а, если уж на то пошло, тот, кто дает на них неверные ответы. Вы совершенно правы, когда говорите, что вера должна нас освобождать. Так говорит и Господь: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8,31-32). Но какова природа этой свободы, «от чего» эта свобода? Свобода во Христе – это, прежде всего свобода от греха. У блаженного Августина есть замечательная мысль, он говорит: «Велика свобода быть в состоянии не грешить, но величайшая свобода – не быть в состоянии грешить». Такой человек вслед за апостолом Павлом может сказать: «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2,20). Но это – конец долгого пути, отцы-подвижники (напр., авва Дорофей), посвятившие жизнь на то, чтобы достигнуть этого состояния, говорят, что этот путь можно условно разделить на три этапа: 1. Состояние раба, когда человек старается жить по заповедям Божиим из страха загробного наказания; 2. Состояние наемника, когда мотивом человека является воздаяние за праведность; 3. Состояние сына, когда человек живет праведно исключительно из сыновней любви к Богу. Об этом состоянии говорит Христос апостолам: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин.15,14-15). Вы, видимо, будучи человеком душевно чутким, углядели несовершенство первых двух состояний, но все же они допустимы в качестве промежуточных этапов. Плохо, когда человек останавливается на одном из них, считая себя уже достигшим праведности, это свидетельство духовного кризиса. Теперь, что касается церковной молитвы и видимых проявлений веры. Господь уподобляет веру горчичному зерну, «которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Мф.13,32). Вот в этом вопросе я с Вами не соглашусь, Вы хотите, чтобы вера так и оставалась в сердце человека в зачаточном состоянии подобно маленькому зернышку, но Господь указыва
|
