Я крещена в православии (Московский патриархат), но истинной христианкой не была, много грешила, но пришло время, и я вернулась в лоно церкви, но, к сожалению, пошла в Украинскую автокефальную православную церковь. Там был очень хороший священник, сейчас усопший. Потом пришел другой, с этим человеком у меня отношения не сложились, но я боялась быть предателем и не уходила. Примерно через полгода меня из церкви выдворили с позором (оклеветали). Я стараюсь простить, потому что знаю, что это Бог позволил за мои грехи и за непослушание (мне были знаки уходить оттуда, но я не поняла, освященное в церкви чаще всего портилось, хотя в обычной - я хожу уже в Православную церковь, где службы на церковнославянском - не портится). К сожалению, из-за обиды у меня испортилось отношение и к покойному священнику, хотя он умер на Успение Пресвятой Богородицы. Скажите, пожалуйста, умереть в праздник - это святость? Мог ли Бог меня наказать таким позором (сказали, что я увлеклась священником - он очень большое значение уделял своей внешности) за отступничество или же за то, что я на самом деле очень невзлюбила этого батюшку (а может, я почувствовала, что будет беда)? Что мне делать, чтоб опять полюбить покойного священника, ведь он мне во многом духовном помог?
Наталья
Священник является образом Христа и священническое служение отображает служение Христово, однако всегда есть опасность, что личность конкретного священника, такого близкого и реального, затмит Личность Спасителя. Вы можете и даже должны молиться за этого человека (только, к сожалению, молиться за него следует дома, а не в храме), во-первых, тем самым Вы исполните слова апостола Павла: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр.13,7). Во-вторых, искренняя молитва о спасении человека помогает преодолеть предубеждение в отношении его.
23 2008
"Из "ОСНОВ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ"
XII.3. Религиозно-нравственной оценки требует также проблема контрацепции. Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту. Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя. Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза (см. Х.4). Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом".
Вот, например, как быть молодой семье, если оба верующие, но рожать детей нет возможности, так как один из них учится... Возможна ли контрацепция до того момента, пока один из супругов еще студент? Насколько я знаю, церковь говорит о том, что супруги, как несущие ответственность за воспитание и рост детей, сами решают, когда и сколько рожать. И если они решили, что пока лучше подождать - наверное, это их право (хотя, наверное, если на то есть объективные причины, правда, не знаю, является ли объективной причиной то, что один из семьи еще учится). Наверное, является. На мой взгляд, просто нужно определить ту грань, за которой заканчивается здравый смысл и начинается банальный эгоизм и нежелание иметь детей и жертвовать.
Наталья
Далее в тексте говорится: «Вместе с тем супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время. Впрочем, необходимо памятовать слова апостола Павла, обращенные к христианским супругам: "Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим" (1 Кор. 7. 5). Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может «вместить» высокие требования воздержания, от тех, кому это не «дано» (Мф. 19. 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи». Таким образом, Церковь не навязывает нам тотальное воздержание при нежелании или невозможности рожать детей. Церковь лишь указывает нам цель, к которой мы должны стремиться. Главный критерий – любовь внутри семьи. Церковь сама не прочерчивает ту грань, о которой Вы говорите, т.к. в данном случае все очень индивидуально.
23 2008
При каких обстоятельствах может быть развенчан Брак? И можно ли вообще это делать?
Максим
В Церкви нет практики, а тем более специального обряда «развенчивания». В особых случаях брак может быть расторгнут и человеку может быть дано разрешение на повторный (и даже третий) брак. Приведем цитату из «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» § Х.3, где перечислены поводы для расторжения брака: «В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в "Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью" признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа».
23 2008
Подскажите, пожалуйста, как переводится слово из молитвы "НЕ УНИЧИЖИТ" (сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит)?
Марина
В синодальном переводе дан такой вариант: «Сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс.50,19).
23 2008
Мне 39 лет. Всю свою более-менее сознательную жизнь я боролась с обидой на свою мать. Был период детства, когда я её боялась, боялась так, что это, наверное, самые большие страхи в моей жизни, при том, что я пережила утрату любимого человека, пожар, после которого я с ребёнком осталась в один момент бездомной и потеряла всё имущество. Были периоды ненависти и обиды, это ад в душе, который преследует меня. Я постоянно борюсь с этим, но периодически на меня это состояние накатывает, несмотря на то, что я взрослая женщина и у меня своя жизнь... В моей душе совсем нет любви к матери, знаю, что это грех. Но я никогда не чувствовала и не видела проявлений любви и от неё. Если она когда-то что-то делала, то исключительно на показ, для публики, а это ещё хуже. Наверное, это меня не оправдывает, но любовь - это чувство, которое нельзя заставить просто появиться. Что мне делать? Должна ли я претворятся и делать то, что мне противно?
В
Дорогая В., любовь – это добродетель, «совокупность совершенства» (Кол.3,14), а любая добродетель, а тем более наивысшая из добродетелей, достигается подвигом. Однако любовь к матери имеет несколько иную природу, она не связана с личным подвигом, а формируется еще в период внутриутробного развития ребенка (эту проблему сейчас изучает т.н. пренатальная психология) и буквально впитывается с молоком матери. Вы совершенно правы, когда говорите о том, что не можете любить мать, т.к. не видели любви с ее стороны. Я искренне Вам сочувствую, т.к. материнская любовь – это плодородная почва для всего доброго, что впоследствии должно произрасти в нашей душе. Однако не стоит отчаиваться, ведь благодать Божия «немощное врачует и оскудевающее восполняет». Я бы посоветовал Вам постоянно молиться за Вашу мать и дома, и (если она крещена в Православной Церкви) в храме. Тем самым Вы будете постепенно переводить тот негатив, который накопился в Вашем сердце по отношению к матери, в позитив. Кроме того, наверное, было бы не лишним проконсультироваться с каким-нибудь православным психотерапевтом – ведь это серьезная не только духовная, но и психологическая проблема. Если Вам не к кому обратиться, напишите и я порекомендую Вам специалиста в частном порядке. И еще один, может быть, несколько неожиданный совет: прочтите книгу Павла Санаева «Похороните меня за плинтусом». Это местами забавная, местами трогательная, но по большей части трагическая книга о детстве без материнской любви, возможно, у Вас благодаря ей что-то прояснится в душе. Помоги Вам Господи.
