Вопрос священнику

Уважаемая Ольга, для того, чтобы услышать волю Божию о себе, недостаточно прочитать какие-то определенные молитвы. Необходимо вести церковный образ жизни, исповедоваться, причащаться, исправлять свои греховные страсти и наклонности. Поступая так, мы будем, приближаясь к Богу, слышать его голос в своей жизни.

Уважаемая Кира! Думаю, дело не в том, кто обязательно прав или неправ. И верующие люди могут ошибаться, и неверующие могут поступать правильно. Бывает и так, что, порой, верующий человек слишком буквально воспринимает те или иные нравственные императивы, данные нам в Священном Писании, и поступает излишне категорично. Это бывает также по духовной неопытности, благодаря излишнему пылу. Кроме того, в основе христианской веры вообще лежит абсолютная несправедливость, потому что мы, христиане, веруем во Христа Спасителя, за нас пострадавшего, распятого и воскресшего. Если задуматься, то в самом этом факте заключается ужасная несправедливость, ведь на Кресте распят Тот единственный Богочеловек, кто является и совершенным Богом и совершенным человеком, не причастным греху, а стало быть, и не должный страдать и умирать… И вот, несмотря на эту чудовищную несправедливость, Христос нас прощает и каждому желает спасения, поэтому и мериться с другими людьми, кто более прав, не вполне Богу угодное дело. Правда, по всему, в случае, который Вы описываете, Ваши действия были более милостивыми, более христианскими. Вот и задумайтесь: а так ли серьёзно Ваше неверие, Ваш так называемый атеизм? Может быть, на самом деле, Вы в душе тоже христианка?

Уважаемая Татьяна! Думаю, на исповеди надо стараться каяться во всех грехах, в каких нас обличает совесть, а также и в том, что не можем вполне исправить те или иные согрешения. То есть, независимо от возможности в одночасье исправить все неправильности, безопасней в плане духовном иметь именно что внутреннее покаянное самосознание, ведь для Бога важно прежде всего наше внутреннее сердечное устроение, само стремление к Нему, нашему Спасителю. Можно сказать и так, что, видя наше неослабевающее внутреннее покаяние, Господь - раньше или позже - избавит нас и от самих обстоятельств, которые тем или иным грехам способствуют. Хуже будет, если мы и вовсе перестанем в этих грехах каяться и начнём воспринимать их как нечто само собой разумеющееся и не требующее покаяния.

Помоги, Господи, Ангелине, вразуми и наставь на путь истинный! Это хорошо, уважаемая Ангелина, что Вы имеете покаянное осознание своих грехов и понимаете, что именно наши грехи часто бывают причиной наших же бед, болезней и злоключений. Однако, боюсь, что при этом Вы ищете не совсем правильные пути к Богу и возможному исцелению. Дело в том, что Церковь категорически не приветствует обращение к так называемым «целителям». Даже, если они и декларируют себя православными и рекомендуют Таинства Церкви, как правило, в их действиях и влиянии на человека присутствует оккультная колдовская основа, которая даже при видимости физического исцеления, может нанести самый серьёзный вред душе. Поэтому Церковь рекомендует в поисках физического исцеления обращаться только к традиционной медицине как таковой. Что касается исцеления духовного (от греха), то средоточием исцеляющей силы Божией является Церковь и Её Таинства. Для людей уже крещеных это Таинства Покаяния (исповеди) и Причащения (Евхаристии). В этих Таинствах мы можем просить у Бога исцеления не только духовного, но и физического, и у нас нет оснований сомневаться, что Сам Господь в силах нам помочь. Однако многое зависит от нашей веры и решимости больше не грешить. Мой Вам совет: начните с исповеди и Причащения, а к так называемой целительнице больше не обращайтесь.

Уважаемый Андрей! Проблема в том, что к Богу и Его действиям не вполне применимо понимание нашей человеческой справедливости. Святые отцы говорят, что основное свойство Божие это и есть любовь. То есть, Бог всегда действует по отношению к человеку по Его Божественной любви. К примеру, любящий родитель, увидев, что его маленький ребёнок играет на подоконнике, рискуя сорваться и разбиться, непременно постарается избавить ребёнка от опасности физической гибели, хотя и самому ребёнку это может показаться обидным. Так и Бог, порой, действует по отношению к человеку и человечеству в целом, применяя или попуская такие меры или обстоятельства, какие самому человеку могут казаться обидными или даже несправедливыми, но сам Господь ставит целью именно спасение человека для вечности, для чего и пытается предупредить нас об опасности вечной погибели, а иногда и наказать, чтобы человек задумался и вразумился. Что касается окончательного Суда Божьего, то, как говорят святые отцы, на этом Суде Бог будет искать в человеке не то, за что нас осудить, а то, за что нас оправдать. Правда, как сказал один из великих древних святых, вечный огонь, попаляющий грешника, есть огонь Божественной Любви, который самим грешником, по причине его внутренней чуждости Богу, будет восприниматься не как благо, а именно как мучение. То есть, Любовь Бога на всех одна, а уже восприятие этой любви самим человеком – различно. Вероятно, это можно назвать справедливостью Божией.

Помоги, Господи, Елене обрести исцеление! Будучи христианами, мы должны, прежде всего, искать и просить у Бога исцеления духовного – от греха – для жизни вечной. Правда, просить у Господа исцеления физического тоже можно и необходимо, ведь, к примеру, в молитве перед Причащением мы говорим, просим у Бога, чтобы приобщение Телу и Крови Христовым было для нас «во исцеление души и тела». Поэтому Вы можете просить у Бога исцеления – и обратите здесь внимание именно на Таинство Причащения, на сознательное и покаянное приятие Святых Даров - с просьбой об исцелении, укреплении и даровании сил на осуществление жизни именно что по-христиански, с тем, чтобы в дальнейшем прилагать и свои человеческие силы для исполнения евангельских заповедей. То есть, прося у Бога исцеления или помощи в земных делах, мы должны в свою очередь обещать Богу «добрую совесть» и стараться, действительно, творить добро: тогда, видя наши старания, стремления стать лучше, Господь вполне может даровать исцеление, увидев, что физическое здравие будет употреблено нами не для греха, а для спасения души.

Спасибо и Вам, уважаемая Татьяна, за добрые слова. К сожалению, мы живем в такие времена, когда, благодаря плодам так называемого научно-технического прогресса, человек с одной стороны все более поглощен житейской суетой, а с другой - оказывается все более одиноким и замкнутым на своих внутренних проблемах. Правда, человек, имеющий опыт веры, окончательно одиноким быть не может, потому что всегда есть возможность обратиться к Богу, быть в общении со Христом. Но этому нужно учиться посредством покаяния и молитвы, что далеко не легко и не просто. И здесь мы, христиане, можем помогать друг другу: советом, участием, подсказкой, сочувствием. Парадоксальным образом такие современные средства, как интернет, при всех издержках также, как мы видим, могут оказаться в этом деле полезными. Так что, слава Богу за все!

Уважаемая Екатерина! Поймите меня правильно, но если мы люди верующие, то должны учиться трезвому взгляду на окружающий мир и свои возможности. К сожалению, далеко не всегда можно совместить желание работать непосредственно при храме или в каком-либо собственно православном проекте с возможностью заработать деньги, чтобы всецело обеспечить материальные потребности наших близких. И ведь, если посмотреть на жизнь некоторых святых, в том числе – древних христиан, то мы увидим, что многие из них были по жизни людьми далеко не свободными в плане выбора профессии. Некоторые были рабами, простыми воинами или даже пленниками, находящимися в подчинении у представителей других религиозных традиций. Тем не менее, они не роптали, многие тяготы воспринимали безропотно и, лишь когда их принуждали к отречению от веры, проявляли стойкость и упорство даже до смерти. В наши дни, как правило, прямого отречения от веры ни от кого не требуют. Бывает, конечно, что сам характер работы является прямо нехристианским. Но ведь никто не заставляет нас трудиться в порноиндустрии или распространять наркотики? В то время как пытаться быть христианами на том месте службы или работы, где мы в состоянии заработать на жизнь, пусть это и не сама Церковь, вполне в наших человеческих силах.

Алексей! В Евангелии есть такой замечательный эпизод, когда один человек говорит Христу Спасителю: «верую, Господи! помоги моему неверию» (Мар.9:24). То есть, чтобы сдвинуться с "мертвой точки", нужно к Богу обратиться с просьбой дарования веры и укрепления в ней, нужно начать молиться. Фактически, не бывает так, чтобы у человека совсем не было веры, а потом – в одночасье – вдруг появилась вера глубокая и совершенная. Как правило, вера в человеке, что называется, вызревает, формируется, опытно укрепляется. Опытно – это когда уже есть некоторый опыт общения с Богом и Сам Господь начинает прямо воздействовать на конкретного человека и его веру. Поэтому очень важен первый шаг, начало движения ко Христу, ведь Бог тогда незримо Сам выходит нам навстречу. Большое значение здесь также имеет регулярное чтение Евангелия и, следом, если у Вас уже есть начала веры во Христа, церковные Таинства. Для тех, кто уже был крещён ранее, это Таинства Покаяния и Причащения, а тем, кто ещё не сподобился Крещения, нужно начать готовиться к этому Таинству.

Уважаемая Елена! Думаю, данный акцент сделан исключительно с целью подчеркнуть подлинность происшедшего чуда: реальное число чудесно насыщенных людей и реальное количество чудесно умноженной пищи. Господь тем самым говорит Своим ученикам, что, мол, у вас нет оснований сомневаться в Моём могуществе, в том, что Я могу Своих учеников насытить и обеспечить земными благами. Иначе говоря: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:33). Повторюсь, что данные цифры служат здесь исключительно подтверждением реальности происшедшего чуда, иллюстрацией его конкретики и вряд ли могут имеет какое-то ещё особое символическое или мистическое значение.

Уважаемый Никита, по сложившейся церковной традиции мы выбираем небесного покровителя из числа святых, память которых приходится на ближайшее время после дня рождения. В вашем случае – это исповедник архиепископ Никита Аполлониадский. Его память празднуется 2 апреля.