Вопрос священнику

Здравствуйте, дорогая Настя, всегда бывает приятно встретить живого и искреннего человека, даже, если этот человек общается с тобой лишь посредством письма. Мне весьма импонирует Ваше отношение к вере и жизни. 1) Разделяя человека на два пола Господь несомненно ставил целью не только деторождение, и я считаю противоположное мнение весьма ограниченным. Мужчина и женщина – это два одинаково верных ответа на вопрос, кто такой человек? Но каждый из двух полов разбалансирован: в мужчине чаще хорошо развита рациональная сторона и плохо эмоциональная, а в женщине наоборот, поэтому каждый из нас, общаясь с противоположным полом, должен научиться от него и дополнить недостающее. Мужчина и женщина должны сделать шаг на встречу друг другу, прийти к общему знаменателю, чтобы стать гармоничными личностями. А супружеская близость – это уникальный способ проявить свою любовь к нашему возлюбленному. То, что можно выразить через нее, нельзя выразить ни через слово, ни через поступок. Те, кто считают интимные отношения чем-то греховным, находятся под влиянием дуализма, чуждого христианскому духу. Об этом пишет и апостол Павел: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак [и] употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением» (1Тим.4,1-4). 2) Тем же влиянием дуализма, в рамках которого материальный мир рассматривается как зло, можно объяснить и боязнь перед общественно, «мирской» жизнью. Но еще больше это объясняется психологической незрелостью таких людей, которые, страдая инфантилизмом, просто боятся строить отношения с этим «страшным» миром за окном. Христос создал Церковь, буквально «общество», т.е. социум, а не профсоюз монахов-отшельников, поэтому не стоит бояться общественной жизни, это естественно и необходимо для человека. 3) Про уход за собой вполне определенно сказал Сам Спаситель: «Когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое» (Мф.6,17). То есть, даже во время поста не нужно превращаться в «зачуханую богомолку», на христианина должно быть приятно смотреть, это в каком-то смысле тоже проповедь веры: христиане нормальные доброжелательные люди, а не унылые бомжи. Что же касается косметики, то, как Вы могли заметить, с середины 90-х из моды вышли пунцовые губы и лиловые тени на глазах, устойчивым трендом является естественный макияж, который призван лишь подчеркнуть природную красоту женщины. Лично я ничего против этого не имею.

Не стоит писать ему, это, скорее всего, лишь разозлит его. Лучше помолитесь о его вразумлении и доверьте его душу Господу.

Нет, продолжайте их причащать. Как сказал мне много лет назад один священник, не стоит недооценивать благодатную силу Таинства. Вразуми и укрепи Вас Господь.

Я так понимаю, ваш брак состоится в ближайшее время. Предложите Вашему жениху, из уважения к Вашей вере, за месяц до свадьбы начать воздерживаться от интимных отношений, я думаю, для любящего человека это вполне по силам.

Православная Церковь не знает такой практики, если только не считать принятия монашества, во время которого меняется мирское имя на монашеское, но для Вас этот вариант вряд ли является приемлемым. «Для защиты» мы употребляем приобщения к Святым Таинствам и молитву.

Нет, это вынужденная мера. Но все равно, для успокоения совести упомяните об этом на Исповеди.

Уважаемая Наталья! Честно говоря, больно читать о такого рода житейских историях, потому что, увы, в такого рода сложных жизненных перипетиях не всегда и бывает видно, как именно лучше поступить в плане изменения ситуации, как найти выход из такого рода затруднений. Да, к сожалению, бывает так, что люди, порой, таких наломают дров, что в одночасье разгрести эти завалы как будто и не возможно, тем более, когда сам человек этого и не хочет, а считает, что поступает правильно, как надо. Впрочем, посоветовать можно следующее. Во-первых, не осуждать! Всё-таки родители, какими они не были, остаются родителями - и грех не прекращающегося осуждения отца может серьёзно повредить и Вашей душе. Поэтому имеет смысл, насколько возможно, отстраниться от тех житейских обстоятельств, которые наиболее Вас смущают и раздражают, ведь Ваш родитель уже в зрелых летах и вряд ли способен в одночасье всерьёз изменить линию своего поведения, почему и (по возможности) лучше меньше обращать на его недостатки свое внимание. Конечно, это не так просто, поскольку страдает Ваша мама, но всё же попробуйте, не осуждая, больше – жалеть обоих, сочувствуя матери, но, повторюсь, без осуждения отца. Ну и, что немаловажно, молиться за родителей, в особенности за отца – чтобы Господь вразумил его и даровал ему покаяние, спасительное изменение жизни.

Уважаемый Сергей! Греческое слово, переведенное славянским словом "неневестная" — это «отрицательная форма», означающая «не вступившая в брак». Богородица именуется так по той причине, что она, как никакой другой человек женского пола, оставаясь во всей полноте девства и целомудрия, явилась истинной невестой Самого Христа, не вкусив земного брака, но всецело послужила делу Боговоплощения, то есть - нашего спасения.

Как сказал один из православных историков В.В. Болотов, «апостолы не были служителями хронологии», для их проповеди было важно само свидетельство относительно истинности Воскресения Спасителя, а не точные календарные даты. К тому же, иудейский календарь того времени существенно отличался от римского. Впрочем, приведу суждение на этот счет самого Болотова: «Какие же есть непререкаемые данные о годе крестной смерти Христа? В Евангелии и символе веры мы читаем, что Он распят при Понтии Пилате. Годы правления Пилата достаточно хорошо определяются Иосифом Флавием. Пилат правил Иудеей 10 лет; когда он, будучи лишен власти при Тиверии, прибыл в Рим, он нашел Тиверия скончавшимся. Но Тиверий умер 16 марта 790 a.U.C., 37 по Р.Х. Получаются годы 27-36. Вследствие этого выбор годов значительно сокращается. Иисус Христос воскрес в первый день недели, утром, в наше воскреснье. Это воскресенье приходилось тогда на 16 нисана, и в этом заключается существенная разница наших православных воззрений от западноевропейских; поэтому самые точные изыскания западноевропейских ученых о годе воскресения Иисуса Христа не годятся для нас. Дело в том, что все западные ученые богословы одержимы каким-то поверьем, что Иисус Хритос распят 15 нисана, т.е в первый день опресноков, а не 14. В русской литературе этот вопрос разобран достаточно ясно у Хвольсона в "Христ. Чтении" за 1875, 1877 и 1878 гг. и "Записках Петербургской академии наук" в 41 томе 7 серии (Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines Todes. Спб. 1892), где представляются доказательства, что невозможно 15 нисана считать днем распятия Христа. Таким образом, приходится отыскивать в ряду годов правления Пилата тот год, когда по астрономическим данным, воскресенье приходится на 16 нисана. Таким годом оказывается прежде всего 30 год нашего летосчисления, 783 от основания Рима, затем 33 нашей эры, 786 от основания Рима. Все вероятности за то, что Иисус Христос воскрес 5 апреля 786 г. Таким образом, выясняется, что Иисус Христос скончался в 33 г. Но это покоится на положениях, которые исторически обосновать очень трудно. Что касается указания Евангелия, что когда Христу было около 30 лет, шел 15-й год правления Тиверия Кесаря (Лк. III, 1, 23), то главный вопрос здесь не в том, как считать годы царствования Тиверия (допуская, что еврейское летосчисление могло расходиться с римским и за 15 год мог быть считаем не 29, а 27), а в том, что величина "около 30 лет" в рассматриваемой дате указывается приблизительная. И несмотря на весь хронологический авторитет Евсевия кесарийского, мы не можем вместе с ним настаивать, что Христос умер именно на 34 году рождения, потому что было и другое известие, идущее от Иринея лионского, что Христос освятил своим пребыванием на земле все возрасты человеческой жизни (Adv. haer. 2, 23, 2). А известно, что Ириней был ученик св. Поликарпа смирнского, который имел своим учителем Иоанна Богослова; следовательно, возможно, что это известие исходит от Иоанна Богослова, а в таком случае это такой авторитет, перед которым авторитет Евсевия может в прах рассыпаться. Ириней говорит, что Христос был "старец, достигший преклонных лет". Но удобно ли называть так человека 30 лет? А что наружность Христа была не из цветущих, об этом есть свидельство в самом Евангелии (Иоанна). Так фарисеи возражали Христу: "Тебе нет и пятидесяти лет, а Ты говоришь, что видел Авраама" (Иоан. VIII, 57). Очевидно, что на вид Ему было гораздо более 30 лет. Несомненно, они были бы рады сказать: "Тебе и тридцати лет нет", если бы это было возможно. Твердого исторического предания и о времени общественного служения Христа не сохранилось. Обычное воззрение, что служение Его продолжалось 3 1/2 года и жизнь окончилась на 34-м году, опирается на авторитет Евсевия. Полного подтверждения этого предания в тексте Евангелия не находим; так, праздник, ко времени которого относится исцеление расслабленного, с текстуальной точки зрения допускает различные толкования. Может быть, это и не была пасха. А ведь пасхами и определяется время общественного служения Христа. А в древнейшее (доевсевианское) время упорно держалось другое воззрение, что служение Христа продолжалось одно лето Господне приятно (Ипполит римский и др.); в таком случае Христос умер на 31 году, а на основании года распятия приходится вычислять год рождения. Таким образом, рождение Христа далеко предшествовало нашей эре; к 33 году ее можно с вероятностью относить Его кончину. Обычное представление о 33 1/2 годах земной жизни Христа не имеет для себя достаточных оснований, и Ириней уже допускал, по крайней мере, 40-летний возраст Христа; тоже, по-видимому, предполагается и в Евангелии от Иоанна» (http://alebedev.narod.ru/lib/lib09.html)
К этой довольно подробной цитате могу добавить, что В.В. Болотов является одним из авторитетнейших христианских отечественных историков, и каких-либо новых исторических данных, которые шли бы вразрез с его мнением за последние столетие не появилось.

Может быть, не стоит так горячиться?! Если только под словом «массаж» Вы не имеете что-то другое. В любом случае в Церкви нет практики «развенчания», при необходимости можно взять разрешение на вступление в повторный брак. Но все же лучше постарайтесь помириться с мужем.

Уважаемая Екатерина! Очень многое всё-таки зависит от нашей веры, а не от формы или количества слов в молитве. Сверх того, действительно, невозможно заставить кого-либо себя полюбить, да и что в таком случае подразумевается под любовью как таковой? Если страстная привязанность и желание обладать другим человеком, желание получать от него одно только удовольствие, то такая любовь, чаще всего, бывает непрочной и скоропроходящей, и, увы, после происшедшего разочарования оборачивается нешуточными драмами, а то и трагедиями. Поэтому искать нужно не любви, что называется, любой ценой, а единства и служения Богу и друг другу в законном браке, что дается Богом тогда, когда Ему это угодно, а точнее, когда Сам Бог видит, что, применительно к конкретным людям, его чадам, это действительно возможно. Помоги и Вам Господи обрести не временное и проходящее, а истинное и вечное!

Ирина! На сны особого внимания обращать не стоит, но стоит изо всех сил стараться жить по-христиански, ища помощи Божией и правды евангельской. А молиться при этом за свою покойную сестру, как и других близких людей, является делом христианской любви, иначе кто же вообще за неё будет молиться? И здесь главным и является качество нашей христианской жизни, потому что, чем более серьёзно мы пытаемся жить по Евангелию, тем более доходчивой будет наша молитва о наших же ближних, пусть они сами при жизни и не сподобились быть христианами. Что касается тех, кто Вас окружают и кто живёт, согласно мусульманской традиции, то о них будет свой суд Божий, можно думать, прежде всего, согласно нравственной традиции, которой они придерживались, - и не нам судить, что уготовал им Господь, Который не без милости. Нам же гораздо важней помнить о том, что мы, христиане, будем судимы, согласно Евангелию, и, как сказано, «кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук.12:48).

Уважаемый Владимир! Вообще-то некто Олег Моленко священником как таковым не является, это, скорее, самозванец, который создал целую секту, и лучше с ним и его последователями никакого дела не иметь (см., к примеру: http://promolenko.narod.ru/ ). О такого рода явлениях нас предупреждает Сам Господь в Евангелии: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Матф.7:15). Поэтому, будьте осторожны!

Уважаемая Ольга, крест для христианина – это символ его веры, духовное оружие против врагов видимых и особенно невидимых, поэтому надо стараться всегда быть в кресте. Для православного человека вид креста на цепочке никак не может нарушить красоты внешнего вида.

Нет, Майя, в Церкви нет практики «развенчания», но если Вы решите вступить в новый брак, Вам понадобится церковное разрешение на новое венчание, его можно получить в Епархиальном управлении.

Уважаемый Сергий, далеко не все крестившиеся в первые века христианства получали благодатные дары говорения на языках и пророчества, а лишь немногие. Эти явления стали пропадать в христианской среде из-за ослабления веры. Уже апостол Павел критикует коринфских христиан за неправильное употребление дара языков. Главное нам понимать, что это не было основополагающими элементами в Древней Церкви, а лишь временными явлениями, пребывающими в раннехристианских общинах до того момента, пока люди могли их вместить.

Уважаемая Мария, этот вопрос лучше обсудить со священником, которому Вы чаще всего исповедуетесь, поскольку он лучше знает особенности именно Вашей духовной жизни.

Елена, этот вопрос супруги должны решать для себя индивидуально, соотнося стремление к духовному совершенству со своими силами. Подробнее об этом Вы можете прочесть в следующей статье: http://www.kiev-orthodox.org/site/family/1909/