Вопрос священнику

Вам попался очень странный священник. Что значит «слабое» имя и что значит «докрестить»? Все имена, которые дают при крещении, имена святых. Лия – жена патриарха Иакова. И чем оно плохо? В суждении священника ощущается какой-то магизм. Полагать, что здоровье зависит от имени, то же самое, что считать, будто жизнь наша зависит от расположения звезд. Все это грубое суеверие. Человек – свободен и жизнь его зависит от того, как он живет – согласно воле Божьей или нет. Здоровье, разумеется, важно, но это – не самое главное. Главное – ради чего и как человек прожил свою жизнь, с чем он пойдет в вечность, на суд Божий. Что касается «докрестить», то мне такие случае неизвестны. Что это значит? Перечитать чин имянаречения, входящий в чинопоследование крещения? Какой в этом смысл? Здоровье перенарекаемого? Выглядит чем-то совершенно абсурдным и противоречащим и букве и духу церковных правил.

иерей Константин Кравцов

Во-первых нужно убедить Вашего мужа отказаться от игры, т.к. это – страсть, а любая страсть порабощает человека и разрушает его, разрушает семью и любые человеческие отношения. Это путь в бездну. Перестать играть и постараться с Божьей помощью найти работу. Возможно, будет трудно, но это будет исцелением от смертельно опасной болезни. Если же он будет продолжать играть, то помолитесь, попросите вразумления свыше и поступайте так, как подскажет Вам Ваша совесть и здравый смысл.

иерей Константин Кравцов

Коль скоро Вы уже исповедовались и причастились, то Господь Вас принял, и Вы уже вернулись к церковной жизни. Теперь важно продолжать ей жить: регулярно исповедоваться и причащаться как минимум раз в месяц, углубляться в Евангелие и поверять им свою жизнь, читать духовную литературу, молиться, следовать заповедям, суть которых – в любви: «возлюби Господа Бога твоего…. и ближнего своего как самого себя». Обо всем этом Вы, я думаю, и сами знаете, все остальное – касается конкретных ситуаций и обстоятельств Вашей жизни и здесь важен совет священника или духовно опытного человека в том случае, если Вы затрудняетесь принять решение. «Просите и дастся вам, ищите и обрящете», - говорит Господь. Нужно во всем положиться на Него, довериться Ему и следовать Его воле, Его замыслу о Вас и Вашей жизни.

иерей Константин Кравцов

Все наши молитвы – это молитвы к Богу: непосредственно или через Богородицу и святых, поэтому нет принципиальной разницы – кому молиться. Покровителями брака в православии считаются святые благоверные князья Петр и Феврония, мученики Гурий, Самон и Авив. Но можно молиться любым другим святым, Матери Божьей и Самому Господу Иисусу Христу. Унывать, разумеется, не стоит. «Просите и дастся вам», - говорит Господь.

иерей Константин Кравцов

Дорогая Александра!
Ваш вопрос не груб и не дерзок – не смущайтесь. Со всем можно разобраться, если действительно этого захотеть. Ручеек перепрыгнуть легко – говорил равноапостольный Кирилл, учитель славян, - а море – трудно. А Библия – это океан. Вот оттого и «разноголосица в церквах», как сказал поэт, или как говорите Вы: столько конфессий. Просто сравните православие с другими учениями. Во-первых, вспомним, что Библия, то есть определенный набор книг, признанных Церковью священными, может принадлежать, таким образом, только Церкви. Поэтому отрицать авторитет церковного учения и ссылаться одновременно на Библию – мягко говоря, нечестно. А так поступают и все сектанты (иеговисты в их числе), и баптисты, и все протестантские конфессии, и даже близкие нам старообрядцы-беспоповцы. Остается разобраться со старообряцами-поповцами и католиками. Здесь все тоньше. С первыми ситуация такова: в 1971 году Русская Православная Церковь сняла прещения со старообрядцев-поповцев, и, тем самым, был сделан серьезный шаг к примирению и восстановлению молитвенного общения. Православные готовы к дальнейшему диалогу и ждут от старообрядцев ответных шагов доброй воли. Что же касается вторых, то и у святых отцов (например, свт. Филарета Дроздова, свт. Феофана Затворника и свт. Игнатия Брянчанинова) было различное отношение к католицизму. Впрочем, как Вы сами считаете, правы ли католики, настаивающие на непогрешимости Римского папы в вопросах веры (грешный человек самим саном защищен от возможности ложной в вероучении позиции (???))? Или все-таки православные, такую самоуверенность отвергающие? Объем ответа не позволяет более распространяться на столь тонкие темы. Но разве не прав блаженный Августин, говорящий: «Может быть греховен епископ, но не Церковь». Да и из Евангелия слышим: « Если (кто) Церковь не послушает, да будет он тебе как язычник и мытарь» (Мф.18,17).

протоиерей Илия Шапиро

Дорогой Сергий!
В 17-м веке у нас, конечно, произошла беда, сколь обидная, столь и нелепая. В истории Церкви есть множество примеров, когда одинаково верующие люди держались, тем не менее, разных форм выражения веры, то есть разных обрядов. И беда старообрядцев не в том, что их обряды хуже или лучше, а в том, что они им придали практически вероучительное, догматическое значение. Если разделяться по признаку внешних форм выражения веры, тогда надо начинать не с Патриарха Никона, а с апостолов Христовых, которые не двуперстно(как старообрядцы), не троеперстно (как православные сейчас), не пятиперстно (как католики), а совсем по-другому накладывали крестное знамение. Но с ними ведь никому (даже протестантам) не придет в голову разделяться. Что же до реформ Патриарха Никона, то целью их было подчеркнуть единство вселенского православия (восстановив на Руси обряды, принятые у греков), а не обособляться по внешнему признаку в узконациональную Церковь.
Надо сказать, что в значительной мере разрешение проблемы этой продвинулось. В 1971 году Русская Православная Церковь сняла прещения со старообрядцев-поповцев, и старые и новые обряды объявлены равноспасительными. Хотя пока, несмотря на аналогичную декларацию мира с православными, на практике старообрядцы все же держатся обособленно и на предлагаемые с нашей стороны реальные шаги навстречу друг другу реально не идут. А вот беспоповцев, отринувших и священство (так сказать, выплеснувших с водой и ребенка), постигла настоящая беда: они отпали от единства Христовой Церкви.

протоиерей Илия Шапиро

Уважаемая Мила! Здесь можно много рассуждать о нравственной стороне вопроса, но пока я дам один лишь один практический совет. Просто не спешите! Дай Бог, ребёночек родится и, если будет все нормально, то подождите два-три месяца. Если по истечении этого времени Ваша позиция не изменится, то оставаться, или не оставаться матерью этого ребенка – Ваше право. Вот еще некоторая информация общего порядка. Может быть, Вы сможете найти конкретную помощь. В настоящее время в Русской Православной Церкви начата и ведется систематическая работа по оказанию различной помощи матерям с детьми и беременным женщинам в трудных жизненных ситуациях. Конкретные формы такой помощи зависят от конкретных обстоятельств и от того, в каком регионе Вы находитесь - у разных епархий разные возможности и ресурсы. Для получения более точных сведений Вы можете обратиться в Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви, или позвонить в справочную службы "Милосердие" по московскому телефону +7(495) 972-9702.

протоиерей Андрей Спиридонов