Вопрос священнику

К сожалению, до ознакомления с Вашим вопросом, с творчеством «Шумов России» я знаком не был. Однако после беглого знакомства в интернете с музыкой данной группы, можно сделать некоторые выводы. Вот, к примеру, цитата: "...Возможно ли преломление ортодоксальной православной культуры сквозь призму культуры индустриальной, выступающей в массе своей шокирующим антагонистом всего традиционного. Российский проект New Othodox Line, сделавший обращение к христианским ценностям частью своего творчества, в парадоксальном жанре «православный нойз». Рассказы о вере, записи церковной службы и колокольный звон вплетены в агрессивный рёв фидбеков, высокочастотный шум, скрежет и писк .... New Orthodox Line обращается к православию не только как к источнику звуков и символов, использованных для создания звуковых ландшафтов, проект весьма точно передаёт эмоциональную сторону этого течения христианства, в котором есть место и возвышенным переживаниям, и мрачным, удручающим откровениям..." То есть, очевидно, что авторы данного проекта рассматривают Православие не как «путь и истину и жизнь», но как некий религиозно-культурный материал (при чем – почему-то местами «мрачный» и «удручающий»), который они легко готовы смешивать (микшировать) с собственными «звуковыми ландшафтами». Такого рода эксперименты, разумеется, могут в какой-то степени оказаться и кощунственны, как Вы вполне справедливо заметили, поскольку сама Истина здесь приносится в жертву определенного музыкального эксперимента, если не сказать – сознательным манипуляциям, имеющим явный оккультный «привкус».

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Наташа! Думаю, батюшка выразился не совсем точно или Вы его неправильно поняли! Разумеется, Бог слышит все наши молитвы, другое дело, что не все молитвенные просьбы исполняет, поскольку не все наши прошения и желания вполне угодны Богу. В этом и есть определенная тонкость или грань (между «слышит» и «исполняет»). Не исполняет – именно потому, что часто наши желания и стремления идут в разрез с Его благой волей о нас. И здесь, действительно, причиной является наша страстность и греховность. Очень многое мы творим или желаем именно что «по страсти». К сожалению, многое у Бога просим тоже по страсти, не понимая этого и недоумевая, почему Бог просимое нами не исполняет. Если же мы будем просить у Бога покаяния, видения своих грехов, Его помощи и благодати, то, тогда, будем исполнять один из основных евангельских нравственных императивов: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:33,34). То есть, если будем истинно искать духовного и небесного, то о земном можно даже и не молиться, потому что это земное и нам необходимое будет дано Богом за само наше стремление к Нему, ведь Господь лучше нас самих знает, что нам нужно, а что – нет. И если это стремление к Богу в нас не будет угасать, то и сомнений относительно «слышит ли Бог наши молитвы» также возникать не будет.
Что касается самого словоупотребления «противно», то, если выразиться более богословски точно, то Богу противен грех, тогда как за каждого грешника Отец Небесный «отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16).

протоиерей Андрей Спиридонов

Что сказать, уважаемая Фотиния, относительно вашего вопрошания? Кратко говоря, состояние нравственности того или иного общества во много зависит от веры или неверия внутри самого общества. Апостол говорит: «какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем! Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1Кор.15:32-34). То есть, если нет веры в Бога и вечную жизнь, то сама земная жизнь становится бессмысленной, поскольку сердце человека не может удовлетвориться чисто потребительской идеологией, а ведь именно культ золотого тельца, дух сребролюбия, увы, и является определяющим духом нашего времени. Отсюда и все беды, о которых Вы говорите. Преодолеть это можно только в том случае, если общество, в которым мы живем, хоть в какой-то степени станет христиански ориентированным, а не потребительским в своей основе. С другой стороны, излишне сгущать краски тоже не стоит, поскольку кризисные явления были и будут всегда. В Священном Писании сказано: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Откр.22:11). То есть, какова бы не была общая ситуация, возможность спасения никто у христианина отнять не может, ведь, истинно, в Боге «нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17).

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Михаил! Все же обида как таковая - довольно сильное греховное чувство, чтобы нужно было бы в себе его выискивать. Как правило, обида сама обнаруживает себя. Раз Вы в себе этого не находите, то и слава Богу! Другое дело, что мы, часто, сами способны обидеть других людей – словом, взглядом, интонацией, не говоря уже о тех или иных действиях, которые идут наперекор желаниям или стремлениям наших ближних. Вот здесь и нужно быть особенно внимательными и молиться, прося у Бога помощи в том, чтобы поступать по любви. Можно сказать еще и так: искать себе врагов нет нужды, но если они вдруг появились, нужно учиться относиться к ним по-христиански. Что касается области Вашей профессиональной деятельности, то я плохо разбираюсь в этой сфере, однако каждый христианин в той профессии, какая у него есть, должен прислушиваться к своей совести, которая есть «голос Божий в человеке». То есть, просить помощи у Бога и его святых, применительно к тому или иному роду деятельности, можно и нужно, однако при этом необходимо стремиться к тому, чтобы следовать воле Божией. Это, в свою очередь, порой, вполне возможно ощутить из естественного хода событий: так, если дело, что называется, долгое время «не идет», то стоит задуматься, а есть ли на все это благоволение Божие? Что касается испрашивания благословения у священника, то неплохо бы, при этом, чтобы священник знал Вас и мог бы за Вас молиться. Ко всему этому можно добавить, что последнее время Русская Православная Церковь в лице священноначалия или соборных документов регулярно заявляет о том, что без приоритета традиционных нравственно-духовных принципов никакая земная деятельность не будет успешной. Об этом сказано в «Основах социальной концепции РПЦ», об этом говорит и святейший Патриарх: http://www.patriarchia.ru/db/text/1229213.html

протоиерей Андрей Спиридонов

Екатерина, это естественно, что 2-летнему ребенку тяжело вести себя тихо на протяжении всей службы. Вы говорите, что очень важно причащать ребенка – это так, но, если воспоминания о храме у дочки будут связаны с постоянными замечаниями с Вашей стороны, то это может привести к тому, что девочка будет с неохотой ходить в храм. Я бы посоветовал Вам найти возможность на ближайшие года 3 ходить в храм без дочери, а дочь в другие дни просто приносить на Причастие. А по поводу того, что Вам трудно понимать службу, то, насколько мне известно, в Москве есть несколько приходов, где для слабослышащих прихожан службу переводят на язык жестов. Я думаю, что подобные общины существуют и в других крупных городах. Если Вы не найдете такую общину или Вы плохо владеете языком жестов, то Вы могли бы следить за службой по книге, такой, например, как «Всенощное бдение и Литургия». Наверное именно потому, что текст молитв и богослужения для Вас не совсем ясен, Вам все меньше и меньше хочется произносить и слушать слова, которые для Вас лишены смысла. Как говорит апостол Павел, "хочу лучше пять слов сказать умом моим, <...> нежели тьму слов на [незнакомом] языке" (1Кор.14,19). Какой из этого всего выход и как заставить себя молиться? Нужно, чтобы молитва стала понятной. Найдите толковый молитвослов и изучите текст молитв. Если Вам сложно прочитывать все правило, то сами составьте для себя сокращенное правило из тех молитв, которые вызывают у Вас более сильный отклик в сердце. Еще можно иногда молиться своими словами, ведь наше общение с Богом должно быть творческим.

диакон Илия Кокин

Во всех трудных обстоятельствах каждому христианину или христианке нужно искать помощь Божию – как в молитве, так и в святых Таинствах Церкви. Какие именно молитвы при этом читать, не так важно, главное, чтобы была молитвенная обращенность к Богу как таковая, ведь даже с верой и покаянием произнесенное «Господи помилуй!» не пропадет втуне, если, действительно, вера, покаяние и желание исполнения заповедей у нас есть. Последнее (исполнение заповедей) крайне немаловажно, потому что очень часто современный человек, нарушая те или иные заповеди Божии, сам себя заводит в житейский тупик и только тогда, когда наломано много дров, вспоминает о Боге. Однако многих бед можно избежать, если, собственно говоря, не грешить, но искать правды Божией в собственной, пусть и обыденной жизни. То есть, если мы будем стараться жить по-христиански, то и наша молитва будет доходчивей к Богу. А молиться за близких каждый христианин может Пресвятой Троице, Господу Иисусу Христу, Матери Божией и тем святым, кого сам христианин почитает.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Светлана! Согласно существующей традиции, в таком состоянии не полагается причащаться за Литургией. Однозначного запрета на исповедь в данном случае нет. Тем более, когда есть самая серьезная душевная потребность в покаянии.

протоиерей Андрей Спиридонов