Вопрос священнику

Уважаемая Татьяна! Да, к сожалению, мы живем в мире, который из-за грехопадения прародителей, лежит во зле, и с этим злом (внешним и внутри себя) наши дети неизбежно сталкиваются. Если же ответить на Ваш вопрос прямо, то, по всему, мальчику (будущему мужчине) надо учиться давать сдачи. Другое дело, как именно, каким способом и насколько этот способ будет соответствовать его характеру. Скорей всего, имеет смысл заниматься тем или иным видом единоборств, спортом вообще. Сейчас много различных секций, бывают и православные кружки тех или иных единоборств, которые адаптированы, согласно именно что христианскому миропониманию. Вероятно, Вам имеет смысл навести справки на этот счет и подумать, что именно могло бы подойти Вашему сыну.

протоиерей Андрей Спиридонов

К примеру, той молитвой, которая приводится в одном из евангельских эпизодов: «верую, Господи! помоги моему неверию» (Мар.9:24). Также, неплохо читать про себя "Отче наш", поскольку эта молитва, данная самим Господом, одна из самых богословски содержательных. Сверх того, вероятно, стоит задуматься, а что именно служит причиной тех или иных сомнений? Может быть, этому есть какие-либо конкретные причины - к примеру, редкое причащение за Литургией или отсутствие доброделания?

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Татьяна! Думаю, дело не в манере разговора, поскольку все это не кино и не театр, а что называется - в сути. И вероятно не случайно священное Писание содержит минимальное количество такого рода диалогов, поскольку "не полезно исследование глубин сатанинских". В собственном смысле некий диалог мы можем прочитать в библейской книге «Иова», где мы читаем следующее: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня» (Иов.1:6-13). Вряд ли мы найдем в этих происках сатаны относительно праведника Иова, какие либо особые стилистические особенности или характерную манеру, хотя само вопрошание: «разве даром богобоязнен Иов?» весьма напоминает обращение змея жене в книге «Бытия»: «подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт.3:1). То есть, речь сатаны изначально включает в себя в некой вкрадчивой форме дух сомнения, дух лжи, облеченный в форму некого риторического вопроса, за которым на самом деле скрывается именно что дух безумной гордости и разрушения. Наиболее очевидным образом это раскрывается в Евангелии, когда диавол пытается искушать самого Христа: «и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Матф.4:2-12). Здесь мы видим крайнее безумие со стороны диавола, который, фактически, пытается Самому Спасителю предложить то, что и так принадлежит Христу по праву, согласно Его божественного достоинства, но что Господь умаляет в себе, чтобы через это умаление и полноту жертвенной любви спасти нас. Диаволу же все это ненавистно, он до конца не понимает, что происходит, не понимает, что его власти приходит конец, поэтому и пытается восстать на Самого Христа. Весьма характерна и близка к евангельскому миропониманию глава «Легенда о Великом инквизиторе» из романа Ф.М.Достоевского «Братья Карамазовы», где писатель ставит задачею «изображение крайнего богохульства и зерна идеи разрушения». Вполне уместно предполагать, что образ Великого инквизитора и его спор со Христом прямо соотносится с евангельским искушением Господа, которое приведено выше. Вообще же стоит заметить, что библейское миропонимание ставит диавола и его козни вне основных бытийных законов. Недаром Господь спрашивает сатану в книге Иова: «откуда ты пришел?», словно бы у этого персонажа нет основного места обитания, укорененности в структуре Богом данного миропорядка, по причине чего Сам всеведущий Господь не ведает или не хочет знать этого персонажа. И в некоторой степени это действительно так. Козни диавола имеют инфернальный характер, а его манера разговора не заслуживает внимания, потому что он все равно пуста и лжива по сути, на эту манеру и вообще диавола не стоит обращать внимания, мало того – христианину на диавола в принципе – плевать! – именно так, потом что в Таинстве Крещение священник говорит оглашаемому в чине отречения от диавола: «И дунь и плюнь на него!» Так что, по отношению к врагу рода человеческого нам, христианам, даже и не стоит задаваться лишними вопросами.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Николай! Церковь к данному тексту древней литературы относится как к гностическому апокрифу и за истинное Евангелие не признает. Интересно, что христианским писателям древности этот текст был знаком и еще тогда подвергался критическому разбору. Так, к примеру, св. Ириней Лионский (II век от Р.Х.) говорит, что современная ему секта каиниан учит, что «так как один Иуда знал истину, то и совершил тайну предательства, и чрез него, говорят они, разрешено все земное и небесное. Они также выдают вымышленную историю такого рода, называя ее "Евангелием Иуды"». Ну и, действительно, если задуматься, подобного рода попытки романтизации предателя и самоубийцы идут вразрез с каноническими евангельскими текстами.

протоиерей Андрей Спиридонов

Потому что заповеди Моисея выстроены, согласно вполне понятной и естественной для человека того времени иерархии ценностей: сперва речь идет о Боге и отношении к Богу человека, а уже потом – об отношении человека к человеку. С наступлением же новейших времен и так называемого мировоззренческого гуманизма, Бог забывается и на передний план выходит человек сам по себе. Правда, стоит заметить, что после того, как мерой всех вещей становится человек, а не Бог, сама по себе человеческая жизнь начинает ценится весьма недорого, хотя, казалось бы, должно быть наоборот, но, как говорит хорошая русская пословица, «без Бога ни до порога»!

протоиерей Андрей Спиридонов

На самом деле понятия «развенчаться» в Православной Церкви не существует. Есть понятия освящения законного и единого брака при совершении венчания, но нет понятия законного церковного развода, какого либо церковного обряда в этом случае. Однако в наше время Церковь прямо не вмешивается в гражданское устроение общества как такового. Поэтому, если ранее освященный брак, фактически, распался, то эти проблемы регулируются, согласно административному кодексу и судопроизводству, если последнее оказывается необходимо. И только в том случае, если кто-то из бывших супругов, собирается в дальнейшем вступить в новый брак и желает, чтобы этот брак также был освящен Церковью, то правящий епископ той епархии, где проживают обращающиеся за разрешением этого вопроса, может дать разрешение (благословение) на новое венчание.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Людмила, на этот праздник совершается чин воздвижения Креста Господня. Крест торжественно поднимают и опускают, и во время этого священнослужители поливают его водой с добавлением благовоний, воздавая поклонение Животворящему Древу Креста в воспоминание о его славном обретении. Тогда, по повелению святой царицы Елены, Крест достали из-под земли и, конечно же, чтобы очистить его, обмыли водой. С того времени и идет эта традиция.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Мария, для этого нужно осознать, что личные взаимоотношения – это постоянный и кропотливый личный труд, размышление над проблемными ситуациями и решительные попытки их преодоления. Молитва Господу, Божией Матери, святым, безусловно, помогает в этом. Какой-то конкретной иконы, перед которой бы Вы помолились, и все нормализовалось бы без Вашего участия, не существует.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Надежда, традиционно небесных покровителей выбирают из числа святых, чья память приходится на ближайшее после дня рождения время. Таким образом, для Ольги – это страстотерпица великая княжна Ольга (день памяти 17 июля), а для Виктории – святая мученица Виктория Никомидийская (день памяти – 6 ноября).

иерей Даниил Луговой

Уважаемый Антоний, Господь слышит любую нашу молитву, вне зависимости от того исполняется наша просьба или нет. Мы причащаемся, молимся, постимся не для того, чтобы земная наша жизнь устраивалась легко и беспроблемно, но для духовного роста, приближения к единственной цели нашей христианской жизни – спасению души. Наши переживания и беспокойства должны быть созвучны словам апостола Павла: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим.7:19). Сердце наше должно болеть о том, что несмотря на наше стремление ко Христу, исправляться у нас получается плохо. Если Вы более спокойно будете относиться к проблеме поиска спутницы жизни, у Вас будет больше сил и возможностей ее решить.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Ольга! Вообще-то говоря, абсолютного запрета на брак в данной степени родства нет. Исторически сложилось так, что Церковь осторожно относится к бракам в той или иной, пусть и дальней, степени родства по той простой причине, что такого рода союзы могут таить в себе довольно серьезные риски психо-физического характера для возможного потомства, поскольку всегда в этих случаях возрастает риск проявления наследственных заболеваний и даже формирования новых. Впрочем, здесь, как говорится, воля ваша. Если же Вы, при заключении брака, хотите венчаться, то будет уместно обратиться за разрешением (благословением) правящего епископа той местности, где Вы проживаете. Для этого необходимо навести справки в так называемом епархиальном управлении и канцелярии местной епархии.

протоиерей Андрей Спиридонов