Вопрос священнику

Уважаемая Дарья, молиться о почившем человеке нужно непрестанно, не только первые 40 дней, но и все последующие, пока жива память о человеке. Особенные дни для поминовения – это третий, девятый, сороковой, годовщина. В эти дни хорошо прийти в храм попросить священника совершить специальное заупокойное краткое богослужение – панихиду. Сорокоуст же – это когда на протяжении сорока дней во время служения Божественной литургии в храме за почившего человека вынимается частичка из просфоры. Количество заказанных общих поминовений в тех или иных церквях не регламентируется и никакое число не является решающим или определяющим, поскольку это все является делом нашего благого произволения, а не какой-то мистической или магической составляющей.

Уважаемая Екатерина! На самом деле в наше время никакого запрета на чтение «Апокалипсиса» мирянами нет. Любой может открыть то или иное издание «Нового Завета» и ознакомиться с текстом «Откровения св. апостола Иоанна Богослова». Правда, действительно, за богослужением «Апокалипсис» не читается, но так повелось исторически ещё с древности – по причине сугубо таинственного и символического характера этой пророческой книги. Всё-таки «Откровение» повествует нам о духовном смысле грядущих событий конца времён и человеческой цивилизации вообще, какие будут иметь место перед Вторым Пришествием Христа, всеобщим воскресением из мертвых и явлением Новой Земли и Нового Неба. Всё это является и сложным для понимания и звучит, порой, для обычного человеческого сознания грозно – поэтому и Церковь вполне разумно воздержалась от того, чтобы включать тексты "Апокалипсиса" в богослужебные последования как таковые. Однако, повторюсь, никакого запрета на чтение «Апокалипсиса» для мирян нет. К тому же существует ряд святоотеческих толкований этой книги, с которыми каждый желающий также может ознакомиться. И вообще, стоит заметить, что на самом деле "Апокалипсис" содержит в себе не только предостережение роду человеческому, но и огромную духовную радость от ожидания верующими грядущего воцарения Правды Божией, недаром в конце этой книги апостол восклицает: "Ей, гряди, Господи Иисусе!"

Уважаемая Екатерина! Совесть, как говорится, есть голос Божий в человеке. Хуже, когда совесть молчит, словно её нет. Другое дело, что чистая совесть возможна только с помощью Божией, благодаря вере и покаянию. То есть, справиться с собственными грехами и совладать с собственной совестью человек без Бога не может, это возможно только тогда, когда на помощь человеку приходит Бог своею благодатию, но для этого человек должен к Богу обратиться, помощь Божию взыскать. К сожалению, в большинстве случаев самоубийство есть именно что крайнее отвержение помощи Божией, фактически – отрицание Бога или, как сказано Иваном Карамазовым у Достоевского, «возвращение билета», пренебрежение даром жизни, изначально данной Богом. Можно сказать и так, что в системе нравственных координат, где Бог отрицается или изгоняется из жизни человека, самоубийство по-своему логично, потому что, повторюсь, справиться с обличениями собственной совести без Бога невозможно, тогда как осознание собственных грехов без исцеления их, действительно, могут быть невыносимы для самосознания и писхики человека. Правда, у человека верующего всегда есть возможность обратиться ко Христу и получить прощение грехов и исцеление от мук совести.

Уважаемая Юлия! Молиться о даровании супруга или супруги в принципе не грех. Можно молиться, так сказать, и о супруге заблудшем, о его возвращении. Однако обратите внимание на то, что евангельская нравственность подразумевает отношения в законном браке, а не те по сути греховные вольности, которые в наше время именуются «гражданским браком». И если молиться, обращаясь к Богу и Пресвятой Богородице, подразумевая именно такие отношения (вне контекста законного брака), то не думаю, что такого рода молитва будет угодна Богу. Другое дело, когда в молитве испрашивается, к примеру, супруг со всей готовностью молящейся к ответственной семейной жизни и родовой деятельности (по заповеди Божией), - тогда, можно надеяться, что Господь, видя благое намерение молящейся, вполне может исполнить просимое. Что касается приводимой Вами молитвы, то по форме, скорее, это похоже на заговор, чем на традиционную молитву из «Православного молитвослова».

Уважаемая Ксения! Вы правы в том, что действительно обидно! Поверьте, мне, как священнослужителю, тоже горько слышать о такого рода историях, которые, к сожалению, имеют место быть. Это в каком-то смысле и наша общая вина и наша общая беда – состояние нашей Церкви, именно как нашей духовной семьи. Постарайтесь понять именно это: Церковь не есть какой-то сторонний объект (по обслуживанию религиозных интересов граждан), но это должны быть мы сами во главе со Христом Спасителем. И одной из причин такого рода обстоятельств, о которых Вы говорите, является наше общее ослабленное нравственно-духовное состояние, которое, увы, после длительного периода безбожной власти и гонений (да и за последние двадцать лет видимой свободы тоже) пока не способствует заметным качественным улучшениям. Выход же у нас один: самим стараться жить по-христиански, требовать этого прежде всего от себя самих. Что касается крещения Вашей дочери, то крещение должно быть одно (едино). Поэтому, какие обстоятельства этому не сопутствовали, вряд ли имеет смысл ставить вопрос о повторном крещении, ведь, если Таинство совершалось в православном храме, у нас нет оснований сомневаться в его действительности. Сверх того, у Вас всегда есть возможность обрести вместе с ребенком истинный духовный праздник, потому что таким праздником является Таинство Причащения (Евхаристии), которое совершается за каждой Божественной Литургией и к которому призваны приступать регулярно все верующие во Христа.

Уважаемый Евгений! Искренне за Вас рад, что Вам хорошо со Христом! Как сказал один древний подвижник: «душа человека по природе – христианка». Желаю Вам возрастать в личном опыте веры. К примеру, обратите внимание на Таинство исповеди и, в особенности, на возможность регулярного Причащения Святых Христовых Тайн за Литургией.

Я думаю, будет вполне достаточно, если Вы просто начнете делать реальные шаги для скорейшего вступления со своей девушкой в законный брак – гражданский (зарегистрированный) и церковный.

Уважаемая Марина, в Бельгии есть несколько русских православных храмов. Их адреса Вы можете узнать на сайте Брюссельско-Бельгийской епархии: http://www.archiepiskopia.be/. Я думаю, что Вы сможете найти среди них тот, который будет ближе всего к месту Вашего проживания. Если же Вы присутствуете на православном богослужении, которое проходит на незнакомом для Вас языке, то, конечно же, можно читать про себя молитву Иисусову и другие молитвы.

Максим! Господь хранит нас не с помощью какой-то магической силы, но через конкретные житейские ситуации. В том числе и через наше умение постоять за честь, здоровье и жизнь своей семьи, поэтому желание заниматься единоборствами никак не противоречит духу христианства. Но, как Вы и сами правильно заметили, в том случае, если к этому не примешиваются восточные же «духовные» практики, потому что, понятно, они могут скрывать в себе совершенно иные мировоззренческие установки, чем данные нам во Христе. Сверх того, каждый человек является живой неповторимой личностью – со своими индивидуальными особенностями и характеристиками, и здесь надо смотреть, подходят ли вам те или иные виды борьбы, потому как в том или ином роде единоборств есть свои особенности и, что называется, хитрости, которые далеко не всегда могут совпадать с психофизической организацией конкретного человека. То есть, выбор в этой области нужно делать с осторожностью и рассуждением, а если с течением времени окажется, что занятие данным видом борьбы влечёт те или иные проблемы, то лучше вовремя остановиться и осознать, с чем именно это может быть связано. Важно следить, чтобы при этом не рождалась гордость, превозношение, желание проявить свои навыки в состоянии раздражения, гнева, агрессии. А так: быть мужчиной - сильным и крепким, способным постоять за себя и своих близких – христианину, разумеется, не возбраняется.

Максим! Можно сказать так: очень многое в этом вопросе зависит от того, что называется необходимостью. Если у кого житейские (профессиональные, семейные и т.д.) обстоятельства требуют хождения ночью по небезопасным районам, то – да! – уповая на помощь Божию, нужно исполнять то, что требует долг. Если же у меня нет никакой нужды разгуливать ночью посреди шпаны, но я думаю таким образом испытать судьбу (или Бога), то, скорей всего, это не самый разумный опыт, ведь «написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Матф.4:7). Поэтому, если Вы совершеннолетний человек, то, конечно, вольны поступать так, как Вам заблагорассудится, однако при этом не следует утрачивать благоразумия, а также мирного отношения с родителями.

Истина есть высшая абсолютная божественная правда. Евангельская Истина имеет личный характер, потому что это Сам Христос, живая и неповторимая Богочеловеческая Личность. В этом смысле Истина отвечает на вопрос «кто», а не «что» (евангельский вопрос Пилата «что есть истина?» ещё и потому остается без ответа, поскольку живая воплощённая Истина стоит перед римским прокуратором, но он не в состоянии осознать это). Отсюда главный бытийный вопрос: Кто есть Истина, в Ком спасение? Мы, христиане, веруем и исповедуем, что спасение в Боге Слова, «нашего ради спасения сшедшего с небес и вочеловчшеся». С понятием Истины соотносится и понятие Правды Божией. Правда Божия это те действия Самого Бога, святых его, а также и вообще людей, которые соответствуют замыслу Бога или вообще Его благой воле. От Истины и Правды Божией следует отличать правду человеческую, которая далеко не всего может соответствовать Правде Божией, но исходит из временных проходящих ценностей или явлений (например, как это говорится, правда искусства, социальное понятие правды, понятие правды и права, связанные с юриспруденцией, вообще понимание правды отдельными людьми и т.д.). Естественно, что такого рода человеческая правда является относительной и, порой, погрешимой в отличие от абсолютной и непогрешимой Правды Божией.

Уважаемая Ирина! Нет в Православии такого понятия «снимать венцы», но есть понятие законности и единства брака. Однако, если уже брак, фактически, распался, и речь у одного из бывших супругов идёт о заключении нового законного брака, то, как правило, правящим епископом той или иной епархии (в его секретариате или канцелярии) дается разрешение на новое венчание. Советую Вам при этом поскорей урегулировать правовую сторону своих новых отношении (расписаться), чтобы не жить в грехе, затем придти на исповедь и покаяться в том, что такого рода грех был. После чего и будет уместным ставить вопрос о новом венчании.

Уважаемый Геннадий! Под поминовением усопших в христианской традиции подразумевается, прежде всего, наша молитва о них, причем – молитва о упокоении, как личная, так и общецерковная. Эта молитва может совершаться в храме, келейно (в домашней обстановке), может и на кладбище. Таким образом, Вы можете молиться о своих усопших лично в храме и дома, а также подавать записки (о крещеных) на Литургию и панихиду (в любом храме). Если, при этом, посещать кладбище для Вас в физическом и психологическом плане тяжело, то, думается, ничего страшного в этом нет, если Вы сами не будете забывать обращаться с молитвой к Богу.

Уважаемая Надежда! Увы, фактов почти нет, потому что этот период в жизни Спасителя нашего Господа Иисуса Христа действительно сокрыт от нас Богом. И коль скоро это так, с этим уже ничего не поделаешь, какие бы сказки сам человек на эту тему не изобретал. Впрочем, обратите внимание на то, что богооткровение (знание непосредственно данное нам Богом) вообще имеет такое свойство, когда нам открыто далеко не всё и не о всём. То есть вообще всё знать (кстати, в советское время был киножурнал с таким названием «Хочу всё знать!») на самом деле невозможно. Стоит заметить и то, что сама проблема познания (и методология оного) в принципе упирается в то, что сама возможность рационального познания с одной стороны ограничена, хотя и в плане духовном - неисчерпаема. Одна из причин этого в том, что мы часто имеем дело с явлениями, которые, скажем так, внутри себя имеют нечто в содержательном плане именно что неисчерпаемое. К примеру, недаром существует такая поговорка «чужая душа потёмки» - и это так, потому что человеческая личность как таковая в определенном смысле бесконечна для познания. Мы не можем сказать, что исчерпывающим образом знаем другого человека. Мало того, мы не можем также сказать, что полностью знаем самих себя, потому что в нас самих кроются такие глубины, который не вполне подвластны нашему самосознанию. Что же касается Самого Бога, то очевидно, что применительно к Нему тем более не вполне применимы обычные инструменты и методы человеческого познания. И если мы начинаем рассуждать о евангельской истории с точки зрения обычного историка или говорить о Христе, как обычной исторической личности (а не Богочеловеке), то мы тем более рискуем ничего толком не понять, потому что – в таком случае! – начинаем исходить из узких рациональных человеческих представлений, тогда как евангельская история есть история богочеловеческая и вполне понять эту историю можно только по вере, посредством личностного общения с Богом.

Уважаемая Любовь! Прежде всего, не надо впадать в панику. Причины происходящего с Вами могут быть самые разные – в том числе психофизического порядка, а вовсе не обязательно только духовного, то есть по причине одержимости. Однако, как говорит сам Христос в Евангелии: «возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лук.9:62). То есть, если решили положить начало покаянию, жизни по вере, то оставлять такой образ жизни и обращаться к прежним страстям, действительно, небезопасно, потому что и впрямь страсти могут взять над нами власть ещё с больше силой – опять же, как сказано в Евангелии: «тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого (Матф.12:45). Однако, повторюсь, паниковать не надо, а надо взять себя в руки (пусть происшедшее будет для Вас уроком!) и вернуться к нормальной церковной жизни: к примеру, регулярно исповедоваться и Причащаться, соблюдать по мере сил посты, бороться с грехами и (что крайне немаловажно!) найти для себя возможность, Христа ради, творить добрые дела. Тогда, будем надеяться, мучащие Вас страхи пройдут. Если же в течение ближайшего года эти проблемы Вас не оставят, нужно будет искать помощи у православных психотерапевтов. Однако будем надеяться, что при нормальном устроении духовной жизни Господь, видя Ваше усердие, Сам придёт на помощь!

Уважаемая София, по моему мнению, Вам еще рано впадать в страх остаться одной. В Вашем возрасте нужно стараться сформировать тот духовный и интеллектуальный фундамент, на основе которого Вы будете строить свою жизнь. То, что Вы задумываетесь на такие серьезные темы – это очень хорошо. Господь, видя Ваше вдумчивое отношение и стремление к духовному росту, пошлет нужного человека в нужное время. Старайтесь быть по настоящему верующим человеком, молитесь, читайте Евангелие, исповедуйтесь, причащайтесь, получайте образование, и Вы сможете разглядеть в повседневной жизни небольшие подсказки от Господа.

Уважаемая Екатерина! К сожалению, с Ваших слов не так просто понять, в чем именно суть ваших проблем. Однако замечу следующее. Одной из задач веры есть научиться быть самим или самой собой пред Богом и другими людьми. Это задача весьма непростая, потому что этому мешают наши грехи страсти. Однако же степень развития грехов и страстей в человеке может быть различной. Один из святых сказал: "Кто целомудрие сохранил, тот все сохранил". Под целомудрием в данном понимании нужно иметь ввиду не только девственное состояние тела, но и определенные способности человеческой личности мыслить, понимать, осознавать и чувствовать себя и окружающий мир цельно и целостно. К сожалению, современный человек, часто еще с юности приобретающий серьезные греховные опыты, целомудрие и дух его быстро утрачивает, утрачивает и способность мыслить цельно, а не раздроблено. В общем, целомудрие есть изначально данная Богом человеку добродетель, способность, опираясь на которую, верующий христианин может быстрей и проще научиться быть самим собой, тогда как, вкусив греха, учиться этому потом намного трудней.

Уважаемая Наталья! Вам нужно постараться изменить настроение или, иначе говоря, внутренний настрой души. Для этого необходимо перенести акцент с общения с уже усопшим на более серьезное молитвенное и покаянное общение с Богом. Здесь важно иметь в виду, что после кончины человека душа его покидает этот мир, идет на суд Божий и до времени всеобщего воскресения из мертвых не может иметь с этим миром полноты общения, так же как и еще живущие здесь - с миром загробным. По этой причине, находясь в состоянии скорби, рискованно слишком увлекаться чувственными ощущениями, также и снами, якобы связанными с загробным миром и близкими нам усопшими. Святые отцы говорят, что, увы, таким образом диавол может искушать и смущать человека. Вот, к примеру, Вы сами говорите, что боитесь испортить жизнь своему сыну - и спрашивается почему? - а потому, что подчинили свою жизнь духу уныния и чрезмерной скорби, перестали жить нормально, стали искать общения с усопшим и т.д., что, фактически, может начать граничить с тем, что называется психопатией. В общем, очевидно, что из этого состояния Вам надо выбираться уже хотя бы для того, чтобы не только нормальным образом осуществлять земную жизнь, но и должным образом по-христиански войти в жизнь вечную. То есть, если мы действительно сподобимся Царствия Небесного, то тем самым, вероятно, скорее поможем и наши ближним по милости Божией оказаться вместе с нами в благой вечности.

Уважаемая Анна Петровна! Безусловно, покаянно молиться о прощении грехов необходимо. Однако дело не в том, чтобы «замолить» грех, словно его не было (такого рода грехи, можно сказать, как тяжелые раны, оставляют шрамы и рубцы на душе и сердце, которые продолжают болеть, хотя грех уже прощён Богом), но дело в том, чтобы изменить свою теперешнюю жизнь, согласно заповедям Божиим, делать кому-то добро, чем-то жертвовать, помогать, к примеру, тем же детям-сиротам или нуждающимся, сделать это смыслом жизни, чем-то само собой разумеющимся, как воздух и вода, - тогда это и будет залогом спасения, окончательным прощением от Бога.

Уважаемый Евгений, для того, чтобы поверить супруге не обязательно вести ее в храм и еще к какой-то определенной иконе, в этом есть нечто магическое. Вы либо верите, либо нет. Исповедоваться и причащаться для всех православных христиан необходимо не только при каких-то жизненных обстоятельствах, но как можно чаще. Обязательно примите участие в Таинствах Исповеди и Причастия вдвоем в ближайшее время. О том, что необходимо для венчания вы можете узнать в том храме, где вы соберетесь венчаться, но белое свадебное платье и костюм не являются безусловными атрибутами венчания. Можно совершить это Таинство и без них. Намного важней наличие веры и решимости жить по-христиански, потому что, будь с нашей стороны такого рода выбор в пользу исполнения евангельских заповедей, помощь Божия не замедлит!