Вопрос священнику

Господь говорит нам: «Слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф.5,33-37). Господь этим показывает нам, что мы должны ответственно относиться к произнесенному слову, ведь мы далеко не каждую свою клятву способны выполнить. Я уж не говорю о том, насколько опасно для собственной души проклинать ближнего. Тут будет уместно вспомнить другие слова Христа: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной» (Мф.5,21-22). Так что вам обоим стоит поисповедаться во всем том, о чем Вы пишете. Что же касается вопроса о муже, то тут все зависит от того, способен ли он измениться или нет.

диакон Илия Кокин

Сначала что касается последнего вопроса. В крайнем случае, если есть реальная угроза жизни новорожденного ребенка, то его может крестить и сама мать, просто в дальнейшем это Таинство должно быть дополнено священником. Так что не переживайте о том, что у ребенка не было крестных. Что же касается посвящения ребенка Богу, то это предполагает, что ребенок должен будет всю жизнь служить Богу (напр., уйти в монастырь). Но это можно было сделать в прежние времена, когда родители сами решали за детей: этот пойдет в монахи, а этот станет военным, а теперь сделать это было бы проблематично, да и не надо это делать так. Просто приложите все возможные усилия для того, чтобы воспитать дочь настоящей христианкой. Этого будет более, чем достаточно.

диакон Илия Кокин

Оксана… вопрос, который Вы задаете, является, пожалуй, самым трудным из всех возможных. Я не могу ответить на вопросы «как?» и «почему?», но я думаю, что могу предположить, что станет с душой такого невинно убиенного ребенка. Если человек получил в детстве глубокую психологическую травму, то очень мала вероятность того, что он сможет потом полностью оправиться от нее, но в жизни будущего века все должно быть иначе. Господь говорит: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин.16,21-22). А в книге Откровения про праведников говорится: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр.21,4). Мне хочется верить, что несчастная девочка, которой было суждено пройти через эти страшные страдания, теперь счастлива, и в ее душе уже нет места боли, плачу, обиде и страху. Если думать иначе, можно сойти с ума.

диакон Илия Кокин

Эти слова Христос произносит в заключение притчи о виноградарях (Мф.20,1-16). В этой притче владелец виноградника выходит нанять работников. Он делает это утром, днем и вечером. Первые рабочие трудились весь день, вторые – полдня, а последние – какой-нибудь час-два, тем не менее, последние получают плату такую же, как и первые. В Евангелии мы видим, как эта притча осуществляется. Множество иудейских законников, которые, как они думали, посвятили всю свою жизнь служению Богу, не приняли Христа, а разбойник, который всю жизнь творил беззакония и лишь в последние часы жизни обратился к Богу, первым вошел в рай. Бог смотрит не на срок служения Ему, а на искренность и силу веры человека.

диакон Илия Кокин

Уважаемый Дмитрий! Конечно, ситуации в жизни бывают разные, однако не стоит из-за разного рода нестроений или недоразумений с другими людьми ставить под сомнение действенность уже совершившегося Таинства Крещения. К тому же, в вероучительном и сакраментальном плане в Православной Церкви не существует практики повторного совершения Крещения. Крещение есть духовное рождение в новую вечную жизнь во Христе и, подобно физическому рождению, может совершаться только один раз. Так что оставьте подобного рода идеи и сверх меры не драматизируйте ситуацию (конфликт) с крестным вашего ребенка, поскольку, какой бы сложной эта история не была, на качество совершившегося Таинства, а также и на саму возможность воспитывать ребенка в христианской вере, все это решающего влияния иметь не может.

протоиерей Андрей Спиридонов

Предтеча не сомневался, он получил слишком определенные указания на то, Кем является Иисус Христос. После явления Христа на Иордане Иоанн рассказал об этом ученикам, и часть из них (напр., апостол Иоанн Богослов) перешли ко Христу, но часть осталась верна Предтече, они-то и сомневались в том, что Иисус – Мессия. Поэтому, чтобы развеять их сомнения, Иоанн и послал их посмотреть на дела Христовы, побеседовать с Ним и убедиться в том, что Он – истинный Мессия.

диакон Илия Кокин

Уважаемая Елена! Евангельский рассказ о пшенице и плевелах имеет жанр и форму притчи, поэтому и должен пониматься иносказательно и допускает определенные толкования. То есть, можно говорить и о том, что речь идет о грехах в душе отдельного человека, и о проявлениях зла внутри всего человечества. Действительно, о своем творении Сам Бог свидетельствует, что все «хорошо весьма» (Быт.1:31), но по причине падения части ангелов и, следом, отпадения от Бога наших прародителей Адама и Евы, добро в этом мире соседствует со злом, а то и бывает - в какой-то степени - перемешано. При этом Бог не попустительствует злу, но именно что долготерпит, даровав нам возможность спасения и очищения от зла ценой своей богочеловеческой крови, истекшей с голгофского креста. То есть, Бог дает определенную свободу развитию человеческой истории, далеко не всегда прямо пресекая то или иное зло – до того времени, пока сама эта история не исчерпает себя и не закончится Вторым пришествием Господа Нашего Иисуса Христа с силою и славою великою, всеобщим воскресением из мертвых, Страшным судом и новой землей и новым небом, где уже не будет страданий и смерти. Собственно, это и будет окончательным отделением пшеницы от плевел, добра от зла. То же самое можно сказать и о жизни отдельного человека, где, как сказал классик, «диавол с Богом борется, и поле этой битвы – сердце человека». Господь дает свободу каждой человеческой личности развиваться в определенной направленности – добра или зла, но когда человек умирает, то совершается частный суд Божий (до времени всеобщего суда) и тогда, также, пшеница добра в самом человеке должна быть отделена от плевел зла, то есть, если направленность к добру делает человека способным к общению с Богом, то спасаемый входит в это общение, если же возобладает привязанность ко злу, то, увы, тогда человек лишает себя спасительного общения с Богом, что в каком-то смысле оставляет погибающего среди «плевел». Все вышеизложенное здесь, разумеется, есть некая схема, но в целом данное толкование соответствует основным нравственным императивам Нового Завета.

протоиерей Андрей Спиридонов