Вопрос священнику

+
Конечно, такое явление, как требование платы за требу, должно изживаться в Церкви. Об этом часто говорит Святейший Патриарх, и многие настоятели запрещают на своих приходах подобную практику. К сожалению, иногда это еще имеет место на некоторых приходах. Но, отменяя плату за требы, Церковь напоминает, что ответственность за содержание прихода целиком лежит на прихожанах. То есть, постоянные прихожане не должны платить за соборование, освящение квартиры, отпевание и венчание. Что до тех, кто не является постоянным прихожанином, а лишь изредко посещает храм, то до его воцерковления священник вправе отказать в исполнении требы. Если Вы – постоянная прихожанка храма, где с Вас попросили плату за соборование, то, думаю, надо проявить снисхождение к настоятелю прихода, может быть тяжелое финансовое положение не позволяет ему сразу отменить плату за требы. Пройдет немного времени и все изменится. Ведь практика обязательного денежного пожертвования сформировалась веками и очень непросто от нее отказаться. Если же Вы не являетесь постоянной прихожанкой прихода и не участвуете финансово в жизни храма, тогда подобная плата – лишь малое пожертвование за труд священника и вклад в содержание храма. Конечно, фиксированная сумма вызывает недоумение, но она не столь велика, чтобы подозревать духовенство в сребролюбии. Подробнее об этом Вы можете прочитать по ссылке http://www.pravmir.ru/plata-za-treby-kak-razorvat-porochnyj-krug/

протоиерей Андрей Ефанов

+
Дорогая Светлана!
Знаю много счастливых семей, где жена ненамного (до 5 лет) старше мужа. Вот если бы разница в возрасте была лет 15 (назовем это вариантом "-15") - был бы законный вопрос, ибо как 20-летнему мужу-юноше быть главой над 35-летней женой. Ведь брак, по апостолу, - снисхождение к немощи человеческого естества – всецело отдать себя Богу. А естество в упомянутом варианте "-15" - противится. Но в Вашем случае проблемы почти нет, ибо и разница в возрасте невелика. "Почти", потому что развитие девушек происходит, как правило, намного быстрее юношеского. Видимо, отсюда, и Ваше доминирование. Что ж, в такое время живем! Но и не горюем! Не беда: будьте целомудренны, скромны, учитесь быть внимательными и снисходительными. По слову апостола: "Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов", - с Божьим на то благословением.

протоиерей Илия Шапиро

+
Дорогая Екатерина!
Да помилует, утешит и укрепит Вас в вере Господь!
Происшедшее с Вами – Божий урок для Вас. Урок Божьего долготерпения, веры Его в нас и одновременно - незыблемости Божьей правды. На грехе не постороить ни земного счастья, ни, тем более, душевного спасения (а ведь это и есть цель жизни христианской). Диавол тем временем пытается под видом смирения ("хорошего мужа не заслуживаю") вселить в Вас дух уныния, склонить Вас к прежней греховной жизни на погибель души. Мы, грешные, конечно, не заслуживаем милости Божией, но ведь взываем со всей Церковью: "Господи, помилуй"! Подумайте: доброй перспективы жизни с тем, кто не в силах исправиться, нет: Вы же сами в этом убеждены. Жизнь показала: такой крест Вам не по силам. Нужна слишком сильная любовь, чтобы эту тяжесть нести. А любви-то и нет – сами говорите, а одной жалости, откровенно говоря, - маловато. Оставьте этого мужчину: ничто, кроме греха,  вас не связывает. Стоит ли наступать в который уже раз на те же грабли, не достаточно ли шишек получено до сих пор? Как же дальше быть, в чем же вера Божия в Вас, спросите. В том, - отвечу, - чтобы Вы доверились Христу, Всемогущему и Всемилостивому. Настроили бы душу на молитвенное терпение. И ожидание Ваше не будет напрасным, если не будете в отчаянии бросаться "из огня в полымя". "Не идите под одно ярмо с неверными",- обращается к нам святой апостол. И Сам Господь даст силы понести жизненный крест, а если есть на то Его святая воля, - и человека, верного Богу Вам пошлет, с которым, сохранив до брака чистоту, с благословением Божиим – повенчавшись - рука об руку пройдете жизненный путь. Крепко в это верю, надеюсь на Вашу мудрость и терпение, которое обретете от Господа, искренне каясь и причащаясь регулярно Святых Его Таин.

протоиерей Илия Шапиро

+
Дорогая Божена!
Так много вопросов задаете Вы по сути на одну тему. Но, честно говоря, не на все можно ответить однозначно, дать, так сказать рецепт. Впрочем, еще из первых глав Библии узнаем, что одежда нужна для прикрытия телесной наготы, и уж никак не призвана быть средством привлечения к себе внимания, ибо последнее – плод богопротивной гордости. Поэтому в целом одежда должна быть чистой, скромной, неброской, соответствующей той или иной ситуации, в которой находится человек (деловая, рабочая, выходная, спортивная). Несомненно, частью воспитания ребенка является для родителей развитие вкуса к одежде - так, чтобы внешний вид человека не противоречил высоким устремлениям души, которым в жизни – безусловный приоритет. Теперь, при всех названных общих требованиях, обратимся к конкретным Вашим вопросам. Брюки до недавнего времени женской одеждой не считались. Когда в 19-м веке известная Жорж Санд их надела – это был очевидный вызов обществу. И сейчас в определенных кругах принята одежда, не прикрывающая наготу, а подчеркнуто нецеломудренная (короткая или "в обтяжечку" и проч.). Что до брюк, джинсов – они бывают и вызывающими, как описано только что, бывают и поскромнее. Можно, думаю, как и в прежние времена, обойтись более традиционной женской одеждой, но, в любом случае, важными остаются  в выборе ее названные выше принципы. То же самое касается и косметики. И в ее применении может быть на первом плане – аккуратность, порядок (все равно, что зубы почистить), а может быть и самолюбование, а то и выставление себя напоказ. Последние мотивы, очевидно, христианке не приличествуют. За счастье же бороться надо, ибо счастье истинное – в единении с Богом. Потому и достигается оно тщательным хранением евангельских заповедей. Потому и верные Богу христианские семьи – подлинно счастливы как обретшие от Бога подлинную любовь, которая не эгоистична, но жертвенна. Что до заботы о здоровье - она благословлена словами Библии: "Не презирай врача, ибо и он – от Бога". Эта забота, конечно, не противоречит доверию Богу, веры в то, что и болезни посылаются нам во спасение, во очищение души. Но, прибегая со смирением к лечению, свидетельствуем о том, что и здоровье – Божий дар, которым стараемся дорожить, чтобы послужить им Богу и ближним. Только из всех перечисленных Вами методов укрепления здоровья я бы осторожно, с более подробным исследованием, отнесся бы к тому, что называют народной медициной, ибо порой это и не медицина вовсе, а знахарство. Впрочем, не отрицая народные методы огульно, лишь призываю проявить здесь те самые осторожность и внимание. Бог во всем да умудрит Вас, дорогая Божена!

протоиерей Илия Шапиро

+
Дмитрий, ответ на Ваш вопрос зависит от того, в какую семинарию Вы будете поступать. Если в Московскую (МДАиС, с желанием потом закончить и Академию), может быть, можно и сразу. Однако, если поступите после школы, то закончите семинарию в 23-24 года - а это все-таки рановато для принятия священного сана. А если Вы будете служить на приходе, времени и возможности для дальнейшей учебы практически не будет.
Поэтому, если есть возможность поступить в хороший вуз (если Вы собираетесь в семинарию, видимо, тяготеете к гуманитарным наукам), то стоит сначала получить высшее светское образование, а потом духовное. Университет даст Вам хорошую интеллектуальную базу, научит думать, воспринимать и анализировать информацию, просто научит работать. Духовное образование на такой основе поможет Вам гораздо лучше совершать пастырское служение.
Да благословит Вас Господь.

иерей Сергий Осипов

+
Здравствуйте, Ирина. В домашней молитве можно поминать и некрещеных родственников (не-родственников без благословения духовника поминать не стоит). Некрещеных нельзя писать  в записках, которые Вы подаете на Литургии, это строгое правило - Церковь дерзает молиться только о своих чадах, тех, кто вошел в нее через Святое Крещение.
Если никак не возможно узнать достоверно, крещен ли, писать не надо; лучше мы по смирению сделаем, как предписано в Церкви, чем будем своевольно вписывать эти имена. Из-за нашего своеволия им лучше не будет. Предоставим их милости Божией.
Если имена повторяются, все равно нужно молиться отдельно - за этого Николая и за того Николая. Они же разные люди.
Помоги Вам Бог.

иерей Сергий Осипов

+
Здравствуйте, Наталья. То, что Вы описали - это благочестивый народный обычай, и пугатся его не нужно. Он не обязателен для совершения (если Вас это беспокоит). Конечно, это не то освящение воды, которое совершается на Крещение Господне или на водосвятном молебне, но благочестивому человеку будет "по вере его", как говорит Господь в Евангелии. Да благословит Вас Господь.

иерей Сергий Осипов

+
Что делать? Каяться на исповеди, просить прощения у мамы и исправлять свою жизнь, чтобы в дальнейшем следить за собой и своим языком. "Почитай отца твоего и мать твою"-  одна из основных заповедей Божиих. Ее нарушение — тяжелый грех. К счастью, наши пожелания (как добрые, так и злые) не имеют какой-то магической силы. Они выражают лишь наше отношение к тому, кому мы что-то желаем. В Вашем случае это отношение совершенно недопустимое. Его и нужно менять.

 

иерей Александр Гумеров

+
Дорогой Андрей!
Странно желание Ваше желание разрисовать навсегда свое тело, хотя бы и некоторую его часть, ибо, поверьте, большинство, сделавших это, потом об этом жалеют. Кроме, разве что, ищущих успеха в делах криминальных. Ведь всегда в определенном обществе принимается за норму определенный внешний образ. В упомянутой криминальной среде – это обязательно "тату", бутылочка с сигареткой, хорошо бы еще – выбитый передний зуб, "фонарь" под глазом, серьга в ноздре, да пачка гашиша в кармане. Только жизнь коротка – каяться придется, а получится ли? Ведь среда затягивает. Какое общество выбираем, в таком и живем, его духом пропитываемся. А в Библии невозможно найти запреты на все дурные привычки, возникшие у людей много позже библейских времен. Священное Писание, впрочем, осуждает язычество и принятое в нем низкое представление о человеке как о рабе ложно обожествляемых природных стихий. А корни упомянутых привычек именно в язычестве: какой же Чингачгук без "тату"?! А вот Андрей без "тату" - раб Божий, православный христианин. Даруй ему, Господи, многая лета - без увлечения нелепыми пристрастиями века сего!

протоиерей Илия Шапиро

+
Христианин в своей жизни должен руководствоваться Евангелием. В Евангелии ничего не говорится о том, что мы должны отказываться от честно заработных денег. Христос определенно говорит, что "трудящийся достоин пропитания" (Евангелие от Матфея, 10:10). Напротив, Священное Писание называет тяжким грехом, когда удерживают плату работникам (например, Книга Левит, 19:13 или Послание Иакова, 5:4).

иерей Александр Гумеров

+
Руслан, разводиться с женой, тем более, если у Вас есть дети, в этой ситуации, мне кажется, не стоит. Так Вы жену точно не удержите от перехода в ислам. Конечно, очень тяжело, когда христианин, отказывается Христа и переходит в другую религию. Разные бывают ситуации и обстоятельства, но, мне кажется, что чаще всего это происходит от того, что человек не сталкивался с радостью от пребывания в Православной Церкви. Даже если человек не сам эту радость испытывает, а просто видит, что рядом с ним кто-то радуется оттого, что живет церковной жизнью, он сам начинает ценить жизнь в Церкви Христовой.
Конечно, нужно непременно удержать Ирину от ухода из христианства. Но насильно человека в Церкви не удержишь. Для того, чтобы удержать жену от перехода в ислам, нужно, во-первых, искренне ее любить и сочувствовать ей. Во-вторых, молится за неё и верить, что Господь по нашей молитве силен вразумить человека. И, наконец, самому серьезно переосмыслить свое собственное отношение к вопросам духовной жизни. Дела всегда действеннее слов. Если мы не можем убедить человека словами, то можем попытаться показать ему действительное преимущество христианства. Ведь к этому нас и зовёт Христос, когда говорит: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Евангелие от Матфея, 5:16). Как венчанные супруги, Вы с Ириной - одно. Меняя самого себя, Вы влияете и на нее.

иерей Александр Гумеров

+
Здравствуйте!
Сделанный вами вывод ошибочен. В 3-й главе Книги Бытия мы читаем «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что  оно приятно для глаз и  вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела;  и дала также мужу своему, и он  ел» (Быт.3:6).
Знание, которое давало это древо, по слову святителя Иоанна Златоустаго в беседах на Книгу Бытия, было "познание греха и стыд", потому что вкушение от него было нарушением заповеди, данной Богом. Адам обладал данным от Бога знанием, и не только, но и истинной премудростью. Вот как пишет об этом святитель Иоанн:
"Говорят: для чего это дерево называется древом познания добра и зла? Многие любители споров дерзают говорить, что Адам после уже вкушения от древа получил способность различать добро и зло (т.е. получил знания!). Думать так было бы крайне безумно. Мы рассуждали о данной Богом человеку мудрости, доказывая ее наречением имен, какие дал он всем зверям, и птицам, и бессловесным (животным) и тем, что сверх этой высокой мудрости он удостоился еще и пророческого дара. Как тот, кто дал имена и изрек такое чудное пророчество о жене, мог не знать, что хорошо и что худо? Если мы допустим это (чего да не будет!), то произнесем опять хулу на Создателя. Как Он давал и заповедь тому, кто не знал, что преступление (есть) зло? Это не так; напротив, он ясно знал это".
Из этого мы делаем вывод, что знания не греховны, и Адаму Бог дал знания совершенные. Чтобы понять, почему так называлось древо, для этого надо знать особенности написания Божественного Писания. Изучая их, мы поймем, что за "знание" давало это древо.
Обратимся снова к великому Златоусту:
"Так названо оно не потому, что сообщало такое познание; но так как у него совершилось преступление заповеди и от него потом уже явилось познание греха и стыд, поэтому оно так названо. Божественное Писание имеет обычай по совершившимся событиям называть те места, где эти события случились. Потому божественное Писание назвало это дерево деревом познания добра и зла, что у него должно было совершиться преступление или соблюдение заповеди. Человеколюбивый Господь, искони и изначала желая вразумить и внушить человеку, что у него есть Создатель и Творец, произведший все видимое и сотворивший его самого, благоволил показать ему Свою власть в этой малой заповеди….Но так как (Адам) по крайней невнимательности, вместе с женою, впал в несчастие чрез преступление данной заповеди и вкушение от древа, то поэтому (Писание) и назвало его деревом познания добра и зла. Не то, чтобы человек дотоле не знал, что добро и что зло; он так не незнал, что и жена, разговаривая с змием, сказала: рече Бог: да не ясте от него, да не умрете; значит, она знала, что смерть будет наказанием, если они преступят заповедь. Но - так как после вкушения от этого дерева они лишились и вышней славы, и почувствовали телесную наготу, поэтому (Писание) назвало его деревом познания добра и зла: у него было, так сказать, упражнение в послушании или непослушании".
Знания, если под ними не подразумевать изучение греховного, не только не греховны, но и полезны. Ведь через них мы можем прославлять Бога, его Премудрость, с какой Он все создал.
Иисус получал знания о плотнической и строительной работе от нареченного родителя на земле Иосифа. Сам говорил, «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Иоан.5:39), т. е., получайте знания о Писании.
Его ближайший ученик, и Христос знал об этом, имел знания о врачевании (апостол Лука). Волхвы, мудрецы с Востока, через изучении движения планет поняли, что происходит что-то особенное, что надо идти туда, где они увидели нечто особенное на небе (Вифлеемскую звезду). Вы можете также найти замечательную книгу "Непознанный мир веры", где множество ученых свидетельствовали, что знания, которые они приобрели в жизни, утвердили их в вере и открыли им величие Бога.
Знание о вреде и смертельности греха для человека и соответствующие поступки в жизни могут сделать человека счастливым, вот правильный вывод.

иерей Александр Стародубцев

+
Ошибки надо исправлять. Вы исправили, слава Богу. Но даже если это случилось давно, думаю, следует исповедать это священнику, объяснив ситуацию и пояснив, что это было - сознательное нарушение церковных установлений или просто незнание (бываю же грехи по неведению).

иерей Александр Гумеров

+
Здравствуйте!
Традиционно минимальный возраст крестных родителей - это 14 лет. Вам надо помолиться и поискать другую кандидатуру. А девочке, чтобы не расстраивалась, надо объяснить, что традиции Церкви нужно соблюдать, пройдет несколько лет, и она тоже сможет стать крестной. А пока она также может молиться и наставлять в будущем ребенка в вере, но крестную надо поискать другую.

иерей Александр Стародубцев

+
Здравствуйте!
Такого точного разделения нет, никакой святой не говорил - вот, дескать, я по зубной боли, а вот с головной - это к пророку Иоанну Предтече обращайтесь. Просто со временем люди замечали, что если они обращались перед какими-либо путешествиями - по земле, по воде, по воздуху - за благословением и предстательством к чудотворцу святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, все проходило благополучно. Думаю, надо прислушаться к многовековому опыту христиан и разметить образ этого святителя, помня, что над всеми святыми Господь, но святые есть наши посредники между Богом и нами.

иерей Александр Стародубцев

+
Здравствуйте! Освятить ваш крест должен священник, вы можете пойти в любой храм и попросить священника это сделать. Кресты и иконы также освящают во время водосвятного молебна после утренней службы.

иерей Александр Стародубцев

+
Вы правы, существует несколько мнений на этот счет. Поэтому для Вас должно быть важно только мнение священника того храма, куда Вы обычно ходите, и Ваше собственное отношение к этому. Церковные каноны не запрещают посещать храм и прикасаться к святыням. Они говорят только о том, что в эти дни не стоит приступать к Причастию.

иерей Александр Гумеров

+
Писать записки святым и прикреплять их к иконам - обычай не церковный, и никаких церковных рекомендаций относительно того, как с этими записками поступать, нет. Какой смысл в этих записках? Мы обращаемся к кому-то письменно, только если нет возможности обратиться лично. А Господь и Его святые и так слышат нас всегда. Молитесь блаженной Матроне и не сомневайтесь, что она Вас услышит.

иерей Александр Гумеров

Дорогая София! Может быть, спустя некоторое время Господь откроет причину произошедшего, если это для Вас будет полезно. Утешение в вашей скорби необходимо искать в молитве. Если ваш отец не отпет, то важно его отпеть, заказать молитву и о его упокоении на Литургии, панихиде. Также важно молиться о нем в домашней молитве. Об утешении Вас в скорби читайте канон Богородице "Скорбных наведения" http://pomogi-delom.ru/belief/prayer/presv. Да утешит Вас Господи и Его Пречистая Матерь в дни горестной утраты!

протоиерей Андрей Ефанов

+
Здравствуйте, Марина!
Конечно, прощение возможно. Бывает, мы поступками или словами оскорбляем кого-то, и совесть не дает нам забыть про это. Но совесть не для того дана нам Богом, чтобы от ее голоса мы впадали в уныние, ругали или презирали себя. Совесть, как градусник - высокую температуру, показывает нам наши духовные недуги.
Если мы заболеваем, мы идем к врачу лечиться; если совесть обличает наш грех, мы каемся. Кто тот врач, который исцелит душу? Только Господь Бог. Поэтому покаяние начинается с обращения к Богу.
В покаянии мы, прежде всего, определяем греховный поступок, который ранил душу нам и тому человеку, против кого мы согрешили. Вот, я подло поступил в отношении того человека, а вот здесь я помню обиду и почти ненавижу обидчика - вот какая язва на моей душе, - Господи, исцели меня!
Увидев и определив грех, покаянием мы отазыаемся от него: да, грех совершен, но совершен по ошибке. Я не хочу, чтобы моя душа порождала такие поступки естественно, чтобы она стала такой злой и темной. Я не хочу больше повторять этот грех. И Господь по нашем покаянии дает нам прощение и исцеление души.
Но ведь обиженный нами еще страдает. И необходимо с его сердца снять эту тяжесть. Здесь мало попросить прощения, нужно делами доказать, что раскаяние наше не только на словах. Это может занять даже долгое время, но иначе невозможно.
Как же простить? Когда мы прощаем, мы не говорим сами себе: "Этот человек хороший парень, и ничего оскорбительного и обидного от него не было". Это будет неправда, и мы прекрасно это чувствуем.
Обида была, но мы верим, что обидевший сделал это по ошибке и хотим дать ему шанс в следуюдщий раз сделать правильно. Мы верим в этого человека, так же как Бог верит в нас, когда мы каемся.
Точно так же нужно относиться к себе. После покаяния мы все равно помним свой грех и сокрушаемся о нем. Но все силы прикладываем к тому, чтобы не повторить; верим, что с помощью Божией когда-нибудь потом в искушении поступим правильно.
Да благословит Вас Господь.

иерей Сергий Осипов