В единстве с Богом!
|
Для поиска введите слово:
Облако тэгов
|
Вопрос священникуКоличество записей: 7 20 2012
Здравствуйте. История такая: мой парень был одержим 3 года. Сначала это не сильно проявлялось, дальше - больше. Он говорил о какой-то сделке и что у него мало времени. В конце концов человек, которого я знала, просто исчез. Теперь дьявол живёт за него и делает страшные вещи. Где сейчас он? В аду? Что за сделка? Он продал свою душу? Можно ли ему чем-нибудь помочь? Или уже поздно? Как вымолить его? Я очень его люблю и хочу помочь!! Не думаю, что он вернётся обратно, но хотя бы там хочется облегчить его жизнь... Помогите! Спасибо.
Регина +
Из Вашего письма трудно понять, что это за «одержимость» и «одержимость» ли вообще. Вам, конечно, нужно молиться за него. Если он крещен, закажите сорокоуст о его здравии и делайте это регулярно, если не крещен – молитесь дома по молитвослову и своими словами с полным доверием Богу и верой, что Господь его не оставит. Мне кажется, не все так страшно, как Вам кажется. К тому же очень маловероятно, чтобы дьявол жил за человека даже в случае одержимости, чтобы человек был в аду, будучи еще здесь на земле – это, скорей, метафора. Поэтому нужно молиться и верить. Дай Бог Вам сил, мудрости и терпения.
иерей Константин Кравцов 20 2012
Доброго времени суток всем. У меня фундаментальный вопрос. В мире существует много религий, в большинстве из них указывается, что они ведут к спасению и просветлению, если следовать неким жизненным принципам (воплощая Высший Божий Закон, так сказать), только эти принципы у разных религий местами очень различны (взять даже самые влиятельные религии мира). По-моему в исламе даже считается, что христиане будут гореть в адском огне лишь потому, что не уверовали в Аллаха. Я понимаю, что с точки зрения простого человеческого восприятия и простой логики Бога и его смысл не понять, но все же, если интерпретировать, то неужели Богу - этой великой (и я думаю несомненно абсолютной и единой силе, если допускать, что выше сил больше не существует) сущности, было угодно, чтобы люди разделились на религии, и таким образом исказили высшее знание множеством разных идейно-идеологических потоков (а часто и открыто враждуя между собой на этом фоне)? Неужели мусульмане будут нести после смерти ответственность по одним законам Бога, а христиане - по другим? Религии формировались исторически, под влиянием культурных, социологических, психологических, общественных, территориальных особенностей - так неужели воля Бога (как громадной силы - абсолюта) будет разной и интерпретироваться для нашего земного сознания будет по-разному, в зависимости от того, родился ли я на Ближнем Востоке и стал мусульманином или родился в Польше христианином ? А например, Христос, Мухаммед (Магомет, Магомед - не знаю, как правильно) - по моему мнению являлись очень сильными и просветленными духовными личностями и единый (подчеркиваю) Бог посылал их, чтобы они помогли людям более верно интерпретировать волю Божью и, соответственно, более правильно идти по жизненному пути, не отступаясь от Закона Абсолюта; эти пророки, по-моему, являлись неким связующим звеном между Богом и человеком, и может, я богохульствую - но, по-моему, молиться именно Иисусу - не совсем верно, молиться нужно напрямую БОГУ. А теперь насчет заповедей: там, например, одна из них гласит, чтобы христианин (будем рассматривать христианина) не отступался от единого Бога (в христианской интерпретации Бога) как от своего господина, то есть, по сути, родиться мусульманином - не грех, но перейти в мусульманство - грех. По-моему это из-за того, что молитва Богу - есть очень сакральное действо и эффективно оно будет, лишь если человек будет очень сильно верить, что эта самая молитва правильная, верная, что она результативна - а для этого человек должен свято верить в того Бога, который ему был навязан с самого начала (если можно так сказать), но зато таким образом - через искренность веры - эти самые молитвенные слова действительно преобразуются в особые энергетические потоки и как бы образуют связь с этим самым абсолютом, но молитва может быть действенна как к Аллаху, так и к Христу - кому не так важно, здесь определяющим фактором является другое, о чем я сказал выше. Теперь еще одно: человек существует многие тысячи лет (никто не знает сколько - если рассматривать человека, как более менее зрелого интеллектуально и духовно), но Иисус пришел 2000 лет назад - научил окончательно всех как и что правильно и что нужно, чтобы "спасаться" - но как же "спасались" люди до этого ? Ведь и задолго до Христа существовали люди, которые, скажем так, по христианским законам не могли попасть в рай ну хотя бы потому, что верили в Бога иначе и поклонялись ему иначе. Поэтому считаю, что многие религиозные нормы искусственно (нарочно или ненароком) искажены и скорее отвернут человека от единого Бога, нежели направят его в русло этого самого закона абсолюта. Духовный путь, духовное развитие, воля, дух, судьба в русле духовного пути – по-моему, это настолько широкие понятия, что они никогда не поместятся ни в одной мировой религии. Я думаю, что мы не можем осознать своим земным умом, сознанием и даже подсознанием всю глубину и обширность Бога, но наши взаимоотношения с этой силой можно выстроить как вертикаль, в которой верхнее звено мы понять не можем, но оно на нас воздействует – а как мы к этому станем относиться – от этого и зависит то, чем эта великая сила для нас обернется. Кстати, меня всегда волновали понятия «судьба» и «выбор человека» - вроде в том же христианстве место есть и тому и другому понятию, но эти понятия во многом противоречат друг другу. Прошу, чтобы люди знающие поправили меня, если считают, что я не прав в этом где-то. Я никому не навязываю свое мнение, да и сам ошибаться могу. Рад буду услышать любые мнения, критику, пожелания, советы и т.д. Мира и счастья вам всем!
Юрий + Для начала я посоветовал бы Вам уточнить и углубить свое понимание религии как таковой, а затем разобраться с каждой в отдельности. Невозможно в одном ответе изложить весь курс религиоведения в целом наряду с курсом сравнительного богословия. Могу посоветовать Вам книгу современного греческого богослова Х. Яннараса «Вера Церкви», начинающейся как раз с рассмотрения вопроса о Боге и общерелигиозных вопросов: http://azbyka.ru/hristianstvo/sut/vera_tcerkvi_01-all.shtml. Также рекомендую Вам беседы о вере митрополита Антония Сурожского, протопресвитера Александра Шмемана, которых Вы можете найти в сети сами, французского православного богослова Оливье Клемана: http://rozamira.org/lib/names/k/kleman/o_kleman-sources/index.html. Небесполезно почитать и кого-то из современных апологетов: Клайва Синклера Льюиса, Кийта Гелберта Честертона. Из отечественных авторов могу порекомендовать протоиерея Александра Меня и протодьякона Андрея Кураева.
Судя по Вашему письму, Вы еще не выбрали для себя ни один из путей, а просто пока задаетесь вопросами о религии и религиях. И здесь во избежание путаницы важна система. Собственно, есть три подхода, о чем и пишет Яннарас: религиозное чувство (вера в некую «силу» (Вы ее несколько раз упоминаете), с которой можно и нужно договориться (язычество), интеллектуальный поиск (греческая философия и философия вообще) и личная встреча (в иудаизме и христианстве) Хочу заметить, что Бог, как понимают Его авраамические религии, есть Личность, а не безличная «сила» или абстрактный «абсолют». Человек вступает с Ним именно в личные отношения. Именно рассказом о коллизиях этих отношений и является Библия. Но можно пойти более простым и действенным путем: просто обратиться к Богу (если Вы признаете Его существование как Личности) и попросить Его ответа на все Ваши вопросы. Если же говорить о религиях, то, на мой взгляд, начать лучше с той традиции, которая нам генетически и культурно ближе любой другой, а именно – православия. Разумеется, изучая его извне, а не изнутри, Вы не слишком далеко продвинетесь, что, впрочем, касается и любой другой религиозной системы. Все они познаются ТОЛЬКО изнутри, т.е. на практике, а не теоретически. Простой пример: вы можете прочитать массу литературы о средиземноморских винах, например, но много ли Вы будете в них понимать, не попробовав ни одно из них на вкус? Итак, есть абстрактное (теоретическое) и есть бытийное (экзистенциальное) познание. «Религия» же буквально означает «воссоздание связи, союза, т.е. – общения»: re-ligio. Без РЕАЛЬНОГО воссоздания в себе, своей жизни и самой жизнью этого «союза» все это будут лишь разговоры вокруг да около, «слова, слова, слова», как говорил Гамлет. Иными словами, рассуждая о Боге и религии (религиях) не нужно изобретать велосипед – он давно изобретен, ответы на все Ваши вопросы давно даны. Нужно просто ознакомиться с конструкцией велосипеда, а еще лучше – просто взять и поехать. иерей Константин Кравцов 20 2012
Здравствуйте, батюшка. Скажите, пожалуйста, вот есть хорошие, добрые люди, но не верующие в Господа. При этом у них есть внутренняя потребность жить по заповедям, поступать по совести. Они любят ближних, обладают терпением, смирением и всепрощением. Думаю, среди неверующих такие люди - исключение, но всё же есть. Царства Небесного они, конечно, не заслуживают. Но тогда возникает вопрос: неужто им уготован ад? Ведь Господь милостив, а они - люди заблудшие. Кроме того, неужели не будет смягчающим обстоятельством то, что они, не веря в жизнь вечную, в Царство Небесное, всё же бескорыстно живут для других, и в меньшей степени думают о себе? Благодарю. И ещё вопрос: в радиопередаче священник сказал, что ходить на исповедь нужно почаще, а причащаться достаточно раз в месяц? Так ли это? Я думала, что после исповеди надо сразу причащаться. Спасибо.
Марина + На первую часть вопроса я уже отвечал неоднократно. Здесь у Вас есть некоторое противоречие. Вы пишете, что у неверующих есть внутренняя потребность жить по заповедям, но что такое в этом случае заповеди? Первая из них, как сказано в Евангелии, «возлюби Господа Бога твоего». Не просто поверь в Его существование, а возлюби. Если вспомнить заповеди Моисея, то первая из них опять же «Я Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов кроме Меня», вторая – «не сотвори себе кумира» (ложного бога). И это самые важные заповеди, почему они и стоят первыми. Вероятно, под заповедями Вы понимаете моральные предписания. Но я не понимаю, как можно обладать смирением, которое, по Исааку Сирину, есть «одеяние Божества», будучи неверующим. Что такое смирение при неверии? И что такое всепрощение при неверии? Дело в том, что каждый человек смертельно болен грехом, почему и потребовалось Богу стать Человеком и умереть на Голгофе, чтобы его, человека, спасти, соединив его с Собой через ВЕРУ. Неверие в Бога и Воскресение – самый худший из грехов, а именно – хула на Духа Святого. И это, по словам Христа, единственный грех, который не может быть прощен.
Что здесь имеется в виду? Бог являет человеку свою жертвенную любовь, умирает за человека на кресте, человек же это отвергает. А насиловать свободную волю человека, навязывать ему веру в Себя Творец, уважая человеческую свободу, не будет, так что человек и останется вне Царства Христова, которое ему не нужно, которое он не признает. Теперь, что такое ад? Для верующего – это жизнь без Бога, вне Бога. Это – внутренне состояние, которое человек создает себе сам. Ад, как сказал один писатель, заперт изнутри. Иными словами, неверие и есть ад. С другой стороны, апостол Павел пишет, что если язычники, не зная Закона (Божьего) поступают по Закону, то это означает, что Закон Божий написан в их сердцах. И тот же Павел говорит о том о том, что в каждом народе (то есть опять же в язычестве, человек живущий по совести угоден Богу. Вообще участь любого человека в вечности – вопрос открытый. Бог спасает каждого человека, за каждого Он умер на кресте и этим самым каждого спас, однако, человек волен отвергнуть это спасение вместе с Богом, Христом и Его Царством. Короче говоря, в ад себя человек отправляет сам вопреки воле Бога, предлагающего каждому вечную жизнь и делающему все, чтобы каждый человек в нее вошел (спасся). Как сказал один священник, Бог доказал нам Свою порядочность. При этом Его все сплошь представляют Великим Инквизитором, уготовившим большей части человечества пыточные камеры. Но почитайте Евангелие – книгу о жизни Того, Кто и будет нас судить, будучи Сам нами оплеван, избит, выпорот и распят и при этом моливший Отца все это нам простить. Так вот, ад, как пишет преподобный Исаак Сирин, это раскаянье. Это наша совесть. Бог ни на кого не держит зла, ни на кого не в обиде. Он есть любовь, как пишет ап. Иоанн, и перед лицом этой Любви человек, что называется, просто сгорит от стыда, так как как бы он ни был хорош, он все равно не без греха. К тому же одно дело человеческие чувства, другое – любовь Христова. И именно Его любовью и призван любить христианин, чтобы войти в Царство. Ну, а неверующий, но «поступающий по Закону» атеист или агностик, или язычник, или не христианин будут судимы по тому закону, какой они над собой признают. И естественно Бог делал и будет делать все, чтобы их спасти и оправдать, а не осудить, не нарушая при этом их свободы. Просто не нужно видеть в Боге бездушного формалиста. Теперь о причащении. Первые христиане причащались за каждой Евхаристией, совершавшейся в день после субботы (воскресение) и это было совершенно естественным. Потому, когда христианство стало государственной религией, ситуация изменилась. Потом, в 18-19 веке, большая часть христиан перестала причащаться вообще (причащались лишь перед смертью). Никаких правил здесь нет: можно причащаться хоть каждый день, что и делал, например, святой Иоанн Кронштадтский. Книга правил говорит лишь о том, что если мирянин без уважительной причины не причастится больше трех воскресений подряд – «да будет отлучен», т.е. он как бы сам себя отлучил от Церкви. Отсюда и появившееся не так давно правило причащаться не реже раза в месяц. Это – минимум. Сейчас, впрочем, это правило не имеет прежней силы. Поэтому вопрос, как часто Вам причащаться, лучше всего согласовать с духовником иерей Константин Кравцов 20 2012
Здравствуйте. Хочу спросить, как правильно в храме ставить свечку за умершего (с какими словами/мыслями), можно ли каким-либо образом поговорить с душой умершего (рассказать о своих чувствах), где и как это лучше делать (слышала, на кладбище нельзя, душа не там, и другие версии). Говорят, когда мы плачем здесь, им плохо там, это правда?
Диана +
Дорогая Диана!
Правильно просто от души помолиться за усопшего, да упокоит Господь его/ее душу. Молиться же можно и в храме (там и свечку поставить не грех), можно и на кладбище,
и дома можно: где угодно. А говорить с душой умершего не только не нужно, но и опасно, ибо, внушив себе, что беседуем с той душой, на самом деле будем общаться с бесом, от чего избави Вас Господи. Да и поплакать чуть за усопших наших (опять же с молитвой) - не беда, только бы печаль о временной разлуке с любимыми была без уныния, с полным доверием Богу, так все устроившему.
протоиерей Илия Шапиро 20 2012
Добрый день. Вам пишет Варвара. Мне 30лет, у меня есть вопрос. Когда я молюсь с закрытыми глазами, то вижу свет белыми лучиками и чувствую запах свежей росы. Иногда меня переполняет страх. Что это? Заранее благодарю.
Варвара +
Дорогая Варвара!
Это ничто. Как и всякое другое видение, как и всякий другой воображаемый запах... Потому и не стоит обращать внимание на такую ерунду, да и бояться ее – тем более. Опасность скорее – в нас самих: если начнем сосредотачиваться во время молитвы не на смысле ее, а на всяких ощущениях, - легко попадемся в диавольские сети: он нам такое соблазнительное под видом благодатного может показать – закачаемся! От чего да сохранит Вас Господь, ибо за этим – погибель души!
протоиерей Илия Шапиро 20 2012
Доброго времени суток! Батюшка, у меня очень сложные отношения с мамой. Она сложный человек. Хорошо ее характеризует выражение: "Советский человек - это звучит гордо!" Она хорошая хозяйка, ее любят дети. Тут слов нет, но она очень злопамятный человек!!!! И очень гордый. Людей уважает за их успешность или неуспешность в жизни. Если человек занимает должность, имеет квартиру, машину - он хороший достойный. Сама она сестра-хозяйка, окончила ПТУ. Я понимаю, что в чем-то не оправдала ее надежд: не получила высшее образование, т.к. сейчас в декрете. Ребенка воспитываю без мужа. И они с отцом мне помогают с дочкой. За свои ошибки давно покаялась, воспитываю дочь, не жалуюсь, а терпеливо, без злобы в душе принимаю, что натворила. Недавно у нас был конфликт: мы всей семьей приехали в гости к папиной маме. Она тоже из того числа людей, даже злее. С мамой в молодости у них были конфликты, она (бабушка) очень ее обижала. Да что там ее, многих. Но сейчас бабуля помягчела, поняла, что не вечная, как-то теплее относиться стала. Мы зашли, она обедала. На столе осталась картошка и рыба. (Эта ситуация - как пример ее взглядов). Я была очень голодная. Кормлю ребенка грудью, и очень быстро наступает чувство голода. Разогрела остатки картошка и рыбы и с удовольствием съела. Мама с пренебрежением зашла в дом, пошла мыть руки и вытерла их не о полотенце а о свою шаль. Разговаривала сквозь зубы, дергалась. В общем всем своим видом показывала презрение. И позже мне высказала,что я будто за бабушкой остатки еды доедала, а она надо мной смеялась, как в помойку отходы выбросила. Я сказала: "Мама ну почему ты так говоришь и думаешь, хватит враждовать, эти ссоры были 20 лет назад!" На что она ответила: "Ну, так были же! И я никогда это не забуду!" Я ей ответила, что зря она так, надо прощать. На что она отвечает, что у человека должна быть гордость и у меня совсем нет ее, нет чувства собственного достоинства, что я ее предала, простив бабушку за ее ошибки. Вот так очень часто мы сталкиваемся. Что мне в этой ситуации делать? Как строить с ней отношения дальше? Или терпеть и ждать, когда эта ситуация разрешится?
Анастасия + Дорогая Анастасия! Что за славная мысль пришла Вам в голову, и Вы изложили ее в конце письма своего, и невольно сами ответили на свой же вопрос! Терпеть и ждать…Точно! Только еще и молиться: мысленно во время общения с трудными по характеру близкими просить у Господа мира – им и нам. В особые словопрения - не вступать: частенько за ними - провокация: как ни скажешь – все плохо. А молитву Вашу при известном постоянстве Господь обязательно услышит и помощь и вразумление в свое время подаст, если будем хранить себя от осуждения и раздражения, от многословия. Бог Вам в помощь!
протоиерей Илия Шапиро 20 2012
Здравствуйте, батюшка! Я учусь во втором меде (РГМУ), влюбился в девушку, но боюсь подойти. Пожалуйста, подскажите молитву или что-нибудь в данной ситуации.
Павел +
Дорогой Павел! Сказал незабвенный Козьма Прутков: «Если хочешь быть счастливым, - будь им»! Помолясь предварительно Богу простейшим образом (например: «Господи, благослови»!), подойдите к девушке и попросите разрешения познакомиться. Ничего страшного в столь простом методе не вижу. Но потом, если и знакомство состоится, и ее взгляды на жизнь (серьезное отношение к вере, да и просто – семья ее, круг интересов и т.п.) – будут близки Вам, общение в целомудрии и чистоте можно и продлить. А там – как Бог даст! С чувствами будьте поосторожней (без латиноамериканских страстей, пожалуйста). Побольше здравого смысла! Будьте счастливы! протоиерей Илия Шапиро |
