Вопрос священнику

Кому исповедоваться – это дело личного выбора. Ваш случай, как мне кажется, не из тех, когда нужно искать другого священника. Да и что такое «нейтральный» священник? Безучастный к тому, что ему говорят на исповеди? Любой священник, даже тот, кто видит Вас впервые, так или иначе реагирует на Ваши слова, хотя внешне это может и никак не проявляться. Скажу Вам из своего опыта: какими бы тяжкими ни были грехи, когда человек ДЕЙСТВИТЕЛЬНО КАЕТСЯ – это всегда радость для священника. Точнее, это радость Господа, о которой говорится в Евангелии, радость, которая передается и священнику. А когда человек исповедуется формально – а это всегда видно – никакой радости от этого ни батюшке, ни Господу нет, т.к. это не исповедь, а ее профанация. Вы ведь знаете: исповедь – это таинство, т.е. в ней действует Сам Господь и действует способом превышающим наше рассудочное понимание. Вполне возможно, что Вам нужно было именно «разрыдаться», что на это была Его воля. И причиной молчания священника могло быть вовсе не то, что его «ужаснула» Ваша исповедь. Возможно, он обдумывал, что и как Вам сказать, молился, чтобы Господь его вразумил. Но даже если ужаснула – может быть, лучший способ показать человеку тяжесть его греха и тем самым от этого греха отвратить – это дать ему увидеть, какое страдание его грех причиняет другому человеку, а тем более – Богу, любящему нас несопоставимо большей любовью. Вы пишете: «батюшка у нас хороший» – чего ж Вам еще? Говорят, от добра добра не ищут. Вы пишете: «я поняла, что мне хотелось бы, чтобы священник был "нейтральным" ко мне, чтобы я могла сосредоточиться именно на исповеди Богу, и не боялась, что обо мне в этот момент думает священник». Но не есть ли это желание собственного душевного комфорта? Кроме того, кому бы Вы ни исповедовались, Вы все равно будете думать, как воспринимает Ваши слова священник и как он на них отреагирует, если не научитесь во время исповеди вообще забывать о священнике и его мыслях по поводу Вашей исповеди. Вы вместе предстоите Богу, отвечая каждый за себя. И каетесь Вы перед Богом и Его Церковью в лице священника. Последний не судья, а «точию свидетель есмь». Так ли уж важно, что думает свидетель? Или когда Вы приходите к врачу и рассказываете о том, что Вас беспокоит, так ли уж важно, что думает о Вас врач и думает ли вообще о Вас, а не о Ваших симптомах, будь он Ваш знакомый или врач, которого Вы видите впервые? И если, допустим, врач принимает близко к сердцу боль пациента, то повод ли это для того, чтобы искать другого врача? И, наконец, Вы ведь не можете знать его мысли о Вас, можете только гадать о них. Но нужно ли гадать и нужно ли отвлекаться на это во время исповеди – вопрос, как Вы понимаете, риторический.

иерей Константин Кравцов

Уважаемая Екатерина! Думаю, что многие из тех, кто являлся экипажем подводной лодки "Курск", действительно, приняли мученическую кончину, потому что сам характер воинского служения означает готовность положить душу свою "за други своя" и, таким образом, явить жертвенную любовь, что уже само по себе является спасительным для вечности. Однако, имея все это в виду, нужно помнить, что все равно о каждом человеке будет свой суд Божий, который учитывает и внутренние качества человека, его возможные веру или неверие, и мы своим человеческим разумением никак этот суд восхитить не можем, но можем молиться об этих людях, прося у Бога милости, чтобы им всем Господь вменил эти страдания и эту кончину на боевом посту и их верность долгу - в спасение для благой вечности. Что касается дара исцелений, то мне думается, что Вы не совсем верно формулируете вопрос: дело в том, что исцеляющая благодать в Церкви никогда не оскудевала. Так, к примеру, мы молимся перед Чашей Христовой, чтобы Причащение Тела и Крови Христовых было нам «во исцеление души и тела» - и, думаю, что каждый священник знает далеко не один случай исцеления и обновления конкретных людей, которые они получили от Бога по их вере и покаянию в церковных Таинствах как таковых, при том, что достоинство или не достоинство самого священника здесь может и не играть никакой роли, ведь источником благодати и вообще жизни вечной является Сам Бог, а не человеческие силы священнослужителя. Разумеется, священник в силу своего усердия, а то и развитой духовности, может служить Богу в большей или меньшей степени, а если священнослужитель еще и свят, то тем больше людей он привлечет к спасанию, но все же, повторюсь, источником исцеляющей силы в Церкви является Сам Бог, и прежде всего с Ним мы и должны искать покаянного общения.

протоиерей Андрей Спиридонов

Дорогая Алевтина!
Слава Богу, услышана Ваша молитва. Не отдайте дара Божия (возвращения мужа) врагу. И дальше делайте возможное для сохранения семьи. Нынешнее, как и прошлое, омрачение мужа преходяще. А Господь слышит мольбы сокрушенных сердец и, верим, подаст помощь, как раньше.

протоиерей Илия Шапиро

Дорогая Валентина!
Ваш внук поправился – благодарение Богу! Вы просили, как могли, - и то уже хорошо. Но Ваш зарок никто у Вас не принимал. Вы это взяли на себя самостоятельно, если я Вас правильно понял. Теперь – время благодарить и не придавать значения своим подвигам. И в дальнейшем (особенно учитывая нелады с Вашим здоровьем), сами не дерзайте на телесные подвиги. Господь уже болезнями тела держит в тонусе Вашу душу.

протоиерей Илия Шапиро

Дорогая Вероника!
Не волнуйтесь. Не теряйте мира души (это истинная драгоценность). А главное – не ищите (упаси, Бог!) так называемых «благодатных» состояний – можно впасть в самообман. Благодатный мир, благодатные слезы умиления, благодатная ясность ума – потому и благодатны, что даром даются, когда Бог сочтет нужным таким вот образом утешить душу. А Царство Небесное, по Евангелию, берется усилием. Это значит, что особую ценность имеют труды, молитвы в таком сухом, пустынном состоянии духа. Этим и верность Господу испытывается и доказывается. Когда молиться легко – это ангельская помощь. А когда трудно, но борешься – здесь Господь близко, хотя и не являет Свое присутствие по Божественному смирению. Кратко же сказать – храните заповеди и с ними – мир со Христом. Бог в помощь.

протоиерей Илия Шапиро

Дорогая Екатерина!
Все люди больны, то есть инвалиды в известном смысле, – потому что смертны. Но не все же будут в раю. Герой известного сериала штурмбанфюрер СС Айсман был без глаза – что же, думаете, ему заказана дорога в рай. Туда попадут покаявшиеся словом и делом бывшие грешники, возлюбившие Христа.

протоиерей Илия Шапиро

Уважаемая Маргарита! В принципе, правовая (каноническая) практика Православной Церкви говорит о том, что грех прелюбодеяния (измены) одного из супругов делает требование развода со стороны другого супруга или супруги вполне обоснованным. Причем, такое право остается за "пострадавшей" стороной даже тогда, когда виновная сторона просит прощения и обещает, что это не повторится (это так, поскольку измена, действительно, грех тяжкий, разрушающий основы семейной жизни). В Вашем же случае, когда, как Вы говорите, виновная сторона не только не просит прощения, но и настаивает на своем праве продолжать грешить, развод, пусть это явление и нравственно печальное, выглядит вполне уместным.

протоиерей Андрей Спиридонов