Вопрос священнику

Вообще-то, уважаемый Максим, ничего особенно сложного в этом вопросе нет. Исследователи миграции народов говорят о том, что некогда все человечество было едино, произошло из одного центра, но - разошлось-разбрелось по всему миру, включая и самые его отдаленные уголки, не исключая и территории Америки как таковой. В принципе, данная картина в общих чертах совпадает с библейской, где повествуется о том, что основными родоначальниками рас являются сыновья Ноя: Сим, Хам, Иафет, которые после всемирного потопа в своем потомстве послужили распространению человечества по всему земному шару.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Татьяна! В самом деле, такого рода обстоятельства никакого значения в принципе не имеют и для христианина иметь не могут. Мало того, воспринимать такого рода вещи всерьез означает унижать Бога, компрометировать веру христианскую, потому что в такого рода суетные вещи верят язычники, а не христиане. Для Бога имеет значение само наше молитвенное усилие - труд веры и любви, а не то, как именно и с какой скоростью горит свеча, если она вообще горит в этот момент (можно ведь, к примеру, зажечь лампадку, полную масла и тогда вообще такого рода проблемы не возникнет, если, конечно, лампадку не будет задувать сквозняком). То есть, обращать внимание на такие вещи - это, можно сказать, тщета, пустая трата времени и сил, не говоря уже о том, что это вообще противно Богу, поскольку, повторюсь, выражает не христианское, но, скорее, магическое языческое мировосприятие. Вероятно, Вам имеет смысл покаяться в этом на исповеди и больше на такого рода чепуху не обращать внимание, а когда есть нужда молиться, то и прилагать усилия, собственно, в молитве, потому что, как говорят святые отцы, "молиться - это кровь проливать", то есть дело молитвы для нас, пораженных грехом людей, и без того трудно, чтобы позволять себе всерьез отвлекаться на совершено посторонние предметы.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Вадим! Может быть, Вам с супругой имеет смысл все-таки не спешить с венчанием, но хорошо подумать, как именно дальше строить совместную жизнь, точнее - с Божией помощью - попробовать наметить пути или варианты ее улучшения? К примеру, начать регулярно ходить вместе на исповедь и вместе же приобщаться за Литургией Святых Тайн, прося у Бога помощи, дарования любви друг к другу, укрепления в ней. Собственно, все церковные Таинства берут начало именно в Литургии, и можно сказать, что настоящая христианская жизнь без Таинства Причащения вообще невозможна. Об этом и Сам Христос говорит в Евангелии: «истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Иоан.6:53). То есть, в идеале все христианин должен стараться осуществлять с помощью Божией, а не одними только человеческими силами. Тем более, когда нужно решать серьезные жизненные проблемы, без помощи Божией никак не обойтись! Вот, Вам с супругой и нужно на это обратить особое внимание! И чем серьезней проблема, тем большего труда с нашей стороны нужно приложить в деле взыскания помощи Божией. И здесь как раз таки важен не сам факт венчания, но наши усилия в вере, покаянии и любви. И если мы этих усилий прилагать не будем, то хоть венчайся, хоть не венчайся, хоть венчайся несколько раз в день, толку не будет. Однако «все возможно верующему» (Мар.9:23) - и если кто ощущает недостаток любви, в том числе – супружеской, нужно просить у Бога восполнить это Своей милостью и благодатью.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Татьяна! Чтобы обратиться с молитвой к Богу, никуда в собственном смысле бежать не надо, но надо иметь веру - в том числе и в то, что Бог все видит и знает, в том числе и о бедственной ситуации, о которой Вы говорите. Причем Бог знает обо всем этом не в меньшей степени, чем Вы, а также не в меньшей степени желает каждому человеку одного только блага и спасения для жизни вечной. Почему же тогда многие люди, увлеченные теми или иными страстями и пагубными привычками, не спешат оставить их, а то и предаются им до полного саморазрушения? Очень многое зависит от самого человека, от его веры или неверия. Человек в силу того, что создан Богом, является существом особенным, наделенным Богом свободной волей, которую Бог в принципе не нарушает. Так, к примеру, невозможно человека заставить быть верующим и жить по вере, пока сам человек этого не захочет. А ведь только вера и может быть тем единственным твердым поводом или мотивом для того, чтобы вести жизнь, действительно, нравственную, чтобы и впрямь всерьез бороться с такими смертельно опасными пристрастиями, как те же наркотики. И здесь Вам нужно, прежде всего, молиться о даровании веры этому человеку, раз он Вам, действительно, так дорог, а сверх того, стараться самой жить и поступать по вере и не нарушать евангельских заповедей, потому что тогда Ваша молитва будет, как это говорится, доходчивей в отношении Бога.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Галина! Если мы обратимся к происхождению слова "крещение", его буквальному значению, то увидим, что оно означает "погружение", "омовение". И как раз во времена евангельской истории в среде благочестивых израильтян были широко распространены различного рода ритуальные омовения, так что действия Иоанна Крестителя на Иордане сами по себе не были чем-то необычным или из ряда вон выходящими. Другое дело, что проповедь Иоанна и само его явление имели характер необычный и привлекающий внимание своим пророческим содержанием. Израиль уже давно ждал Мессию, явления Царства Божьего - и, вот, Иоанн Предтеча свидетельствует о том, что этот долгожданный день приблизился. Показательно и то, что главным условием принятия Мессии (и Царства Небесного) явилось покаяние - то есть, нравственное изменение и очищение, о чем и говорит Предтеча - и в знак приятия этого совершает крещение (омовение), приходящих к нему. Когда же к Иоанну на Иордан приходит Сам Христос, то это происходит вовсе не по той причине, что Он нуждается в крещении или в каком-либо еще обряде, но, тем самым, происходит встреча Предтечи и истинного Мессии, происходит также Богоявление - явление всей Пресвятой Троицы: слышен голос Бога Отца и на Сына Божьего сходит Святой Дух в виде голубя. Да, Христос говорит Иоанну, что «надлежит нам исполнить всякую правду» (Матф.3:15) - и сходит в воды Иордана, однако святые отцы указывают на то, что не воды эти очищают или освящают Сына Божьего, но Сам Христос освящает водное естество. Кстати говоря, отсюда и берет начало традиция чина Великого освящения воды на праздник Богоявления (Крещения). Ко всему уже сказанному нужно добавить, что крещение Иоанново на Иордане и Таинство Крещения в Церкви это вовсе не одно и то же. Крещение Иоанна еще не было Таинством в полном смысле этого слова, это было крещением предуготовительным, крещением покаяния, еще не вводящим в Церковь, но подготавливающим приятие Христа Спасителя. Повторюсь, что для Самого Христа следование тем или иным обычаям израильского общества было необходимо только ради осуществления нашего спасения и когда все это осуществилось, благодаря Голгофе и Воскресению, то обычаи и обряды изменяются так, как это угодно Богу и удобно нам для восприятия жизни вечной во Христе Спасителе, а иудаизм сам себе остается достоянием прошлого, а не настоящей духовной жизни.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Андрей! Не надо паниковать или впадать в отчаяние, тем более, что Вы уже встали на путь исправления и спасения, что, безусловно, угодно Богу, который желает всем спасения и никому не чинит на этом пути дополнительных препятствий, если, конечно не считать таковыми те, которые мы сами себе сотворили. Именно последние и мучают Вас, потому что все эти неправильные пред Богом действия дают повод диаволу нападать на Вас - в том числе и с разного рода смущениями, унынием и т.д. Фактически, как говорит апостол, не Бог искушает нас, но мы сами искушаемся собственной похотью или, можно сказать, что и неправильным выбором, а потом неизбежно расплачиваемся за это (см. Иак.1:13-15). Однако нельзя ставить вопрос таким образом, что, мол, есть ли мне теперь место в Церкви, есть ли для меня спасение? Церковь - это лечебница от греха, в ней есть место всем при условии веры и покаяния. То есть, нам надо стараться активно искать спасения во Христе, а не отвлекаться на бесплодные сомнения, стоит ли вообще делать из-за нашего же недостоинства. Напротив, чем более человек ощущает себя больным, тем большую нужду он должен чувствовать во враче, тогда как единственным лекарством от греха является Сам Христос, основным средоточием общения с Ним - Причащение за Литургией. Всякого же рода трудности, сложности, смущения и проблемы нужно не таить в себе, но на исповеди и в Причащении, если так можно выразиться, адресовать Богу, прося у Него помощи и избавления от этих самых бед. Замыкаться же на самом себе и собственных проблемах - не выход, поскольку с грехами и страстями мы своими силами справиться не можем, это возможно только с помощью Божией. В общем, повторюсь: начните более серьезным образом искать помощи Божией, а на сомнения и смущения, связанные с прошлыми опытами, старайтесь не обращать внимания - фактически, забудьте о них.

протоиерей Андрей Спиридонов

Есть такое понятие: «коммерческая секта». Похоже, что этот самый «Небесный лев» («Тяньши») в своей деятельности вполне подпадает под это понятие. Да и то, что основной продукцией этой организации являются так называемые «БАД-ы», уже свидетельствует не в пользу этого самого «льва». Относительно того, что «выйти из секты не получится», это все же преувеличение, просто большинство сектантов как таковых ведут агрессивную навязчивую политику, стараясь не выпускать из своего поля деятельности тех, кто к ним обращался, - из своих, так сказать, сетей, однако, если кто не желает быть вместе с ними, всегда может с Божией помощью разорвать всякие отношения. В крайнем случае, если их «опека» оказывается слишком навязчивой, можно обратиться с заявлением в правоохранительные органы.

протоиерей Андрей Спиридонов

Да, уважаемая Елена, это вполне возможно. Никаких препятствий для такого рода поминовения в богослужебной практике Православной Церкви нет. Единственное, что нуждается в уточнении, это упоминание Вами в одном ряду "обедни" и "проскомидии". Проскомидия является частью Литургии, которая в просторечии и может называться Обедней. Таким образом - поминовение на проскомидии и есть основное литургическое поминовение. Если же Вы имеете в виду под "заказать обедню" чтение за Литургией на заупокойной ектенье записок вслух, то такая практика вполне уместна тогда, когда Литургия совершается в день сугубого поминовения усопших (к примеру, в дни Родительских суббот).

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Павел! Боюсь, что не смогу исчерпывающим образом ответить на все ваши вопрошания по той простой причине, что местами ваши вопросы не очень точно сформулированы. К примеру, Вы говорите, что "поняли о Боге все". Но разве мы, люди смертные и немощные, в принципе можем все понять о всемогущем Боге? Святые отцы Церкви говорят о том, что познание Бога не может иметь предела, это неисчерпаемая возможность, поэтому о Боге человеку нельзя знать всего до конца. Если же Вы и впрямь склонны так считать, как говорите, то Вы, безусловно, допускаете крайне серьезную ошибку в своих рассуждениях о Боге, причем - ошибку именно фундаментального характера, из-за чего почти все остальные ваши суждения легко можно поставить под сомнения. Повторюсь, что данная ошибка в том и заключается, что Вы решили, будто один человеческий ум (в данном случае - Ваш) в состоянии служить единственным источником и критерием для осознания и оценки истинности явлений духовного порядка. Однако знание и понимание Истины вообще не возможно для отдельно взятого человека без того, что в Церкви называется соборностью, то есть - прямого взаимодействия Божественного и человеческого, когда последнее действует не на свой страх и риск, но, будучи просвещаемо Самим Богом, только тогда человек и может правым образом выносить о Нем, о Боге, те или иные суждения. То есть, не даром христианство называется богооткровенным: мы дерзаем говорить о том, что о Себе открыл Сам Бог, но вовсе «не от ветра головы своея». А теперь, смотрите, что, фактически, получается у Вас – в Ваших суждениях о Боге и Священном Писании! Так, к примеру, Вы говорите, что тщательно изучили Священное Писание и нигде не нашли свидетельство, исходящее от Самого Христа, где Он бы говорил о Своей равночестности Отцу, однако это данное ваше заявление для хорошо знающего Священное Писание, представляется несколько странным, поскольку Священное Писание включает в себя свидетельства и о Божестве Христа и о Его человечестве. К примеру же, слова Спасителя «Я и Отец – одно» (Иоан.10:30) вряд и можно перетолковать в каком-то ином смысле, чем они были сказаны. Да и, кстати говоря, у самих попыток утверждать, что Сын Божий по своей природе или сущности не равен Отцу хромает элементарная логика. То есть, если, к примеру, у Вас есть дети, но Вы заявите, что ваш сын не равен Вам по качеству человеческой природы (то есть, он в отличие от Вас не вполне человек, но, скорее, животное - кошка там или собака), естественно, что всерьез такого рода утверждения рассматривать совершено бессмысленно, поскольку очевидно, что заявляющий данную несуразицу просто-напросто, выражаясь философским языком, путает сущность (или природу) с ее конкретными свойствами или предикатами. В общем, дерзая пускаться в самостоятельные богословские исследования, прежде нужно составить более или менее представление, что именно на эту тему говорят действительно авторитетные в этой области авторы, а также разобраться с общими законами логики в области построения суждений философского и богословского характера. Здесь я бы рекомендовал Вам почитать или послушать труды и лекции профессора А.И.Осипова (http://predanie.ru/audio/lekcii/osipov/). А из более древних святых авторов, к примеру, Вам имеет смысл прочитать "Точное изложение православной веры" преп. Иоанна Дамаскина (http://www.orthlib.ru/John_of_Damascus/vera.html). Если после изучения данного материала Вы будете иметь желание продолжить данную полемику, то автор данного ответа всегда к Вашим услугам.

протоиерей Андрей Спиридонов