Вопрос священнику

Дорогая Анжелика, с сочувствием прочитал Ваше письмо. К сожалению, не все мне из него ясно, остаются вопросы. Например, если Ваш гражданский муж предлагает Вам венчаться, могу ли я из этого сделать вывод, что он человек верующий, регулярно ходит в храм, исповедуется, причащается? Или он, уважая Вашу веру, предложил такое решение, желая пойти навстречу Вашим сокровенным мыслям, будучи от Церкви далек? Согласитесь, разница есть и большая. Но если рассудить по житейски, то даже если он человек пока не воцерковленный, он явно пытается продемонстрировать Вам серьезность своих намерений, не оставляя попечений о вашем общем ребенке, по-видимому любя его и Вас, стремится загладить свою вину, разобраться во всем, а это уже не мало. Мужчины в большинстве народ гордый, самолюбивый и редко готовы идти на компромиссы, признать свою неправоту. Гневливость, несдержанность вообще свойственна современному человеку, вымещение на близких именно в форме раздражительности загнанных в подсознание страхов, стрессов, страстей. Это даже по современным детям видно: один ребенок дома «зайка» ласковый, но в садике, в школе откровенно агрессивен, другой – наоборот, при воспитателях и учителях держится, а дома закатывает истерики или замыкается в себе. Вы написали, что он состоял на учете у невролога, значит, были причины, и ему справиться с собой еще труднее. Может быть и от медикаментозной помощи стоит отказываться не стоит, также как и от гомеопатии, травяных настоев, гасить эту взрывную волну потихоньку. Однако, воля у него есть, раз он удерживается от алкоголя и табака, хотя, к сожалению, рецидивы не исключены. Но, отдадим должное, человек над собой трудится. Вполне понятно, что ему трудно принять после 4-х лет совместной жизни такое положение, когда Вас снова нужно завоевывать, ухаживать, как за невестой и т.д., залечивать нанесенные душевные раны, ведь и сам он ранен этим разрывом, и сам нуждается в утешении. Насколько я понял, Вашему старшему сыну сейчас уже 15 лет, возраст сложный, но он уже не маленький ребенок. Почему бы Вам откровенно и по-матерински мудро не посоветоваться с ним, не объяснить ему, что Вы ни в коем случае не хотите жертвовать его душевным покоем и миром, что он для Вас самое дорогое в жизни. Но пройдет еще 3 года и он будет взрослым самостоятельным мужчиной, будет строить свою жизнь, а младшему еще расти и расти, и простит ли малыш Вам и старшему брату, что его оставили без отца. Пусть старший подумает, хотя бы отчасти примет долю ответственности за общее решение на себя, в любом случае это сблизит вас. Конечно, было бы хорошо, если бы и гражданский Ваш муж поговорил с ним уважительно, как с равным, по сути, попросил бы у него Вашей руки, нашел бы нужные слова и тон. Словом, нужно договариваться на берегу, прежде чем пускаться в трудное плавание. Радует то, что Вы в своей ситуации все же находите и положительные качества в этом человеке, помните и благодарите за то доброе, что привнес он в Вашу жизнь. Что еще я могу сказать Вам, причащайтесь сами, молитесь, и с Божьей помощью, надеюсь, Вам будет дано понять, как поступить. Нашим человеческим умом всех «за» и «против» не взвесить, всегда есть риск обмануться, и не только в другом, но и в себе. Подумайте, готовы ли и Вы трудиться душевно ради любви и мира в семье, готовы ли просить у Бога сил именно на это? Этот вопрос Вы должны решить сами, потому что это – Ваша жизнь. Именно Вам ее жить и отвечать за нее. Помоги Вам Господь.

иерей Константин Кравцов

Конечно, кончина близкого человека, тем более сына - большая скорбь, но мы, христиане, "чаем воскресения мертвых и жизни будущего века", поэтому на естественное течение жизни никакие скорби не должны оказывать сокрушительного влияния. Можно сказать и так, что траур, по крайней мере - продолжительный, есть вообще не вполне христианская традиция. Поэтому, думаю, что праздновать юбилей как таковой никаких препятствий у Вас нет.

протоиерей Андрей Спиридонов

На этот вопрос, Маргарита, в двух словах ответить трудно, так как это связано и с церковной историей, и с богословием. Если в двух словах, то секта – это те, кто отделились от церковного единства, от Церкви, созданной Христом, и создали свою «церковь». Дело не в наличии служителей, а в преемственности, которое сохранено в православии и католичестве, хотя между православными и католиками и нет евхаристического общения. Проще говоря, есть Церковь, берущая начало от первой апостольской общины, возглавлявшейся Христом, а есть «самочинное сборище», пусть даже и со своим Крещением, Вечерей и чтением Библии.

иерей Константин Кравцов

Скажу вот что, Анна. В православной церкви никого не перекрещивают, следовательно, Вам «предлагают принять Водное Крещение, но не как в первый раз, а осознанно дать обещание Богу доброй совести» в лучшем случае в одной из протестантских церквей. В худшем – в одной из сект. Дело, конечно, Ваше, но раз уж Вы спрашиваете мое мнение, то я считаю, что протестантизм, не говоря уже о сектантстве, намного бедней, суше и приземленней православия. Что-то вроде лектория. Одним словом, я православный, менять православие на что-либо другое не собираюсь и могу пожелать любому человеку, чтобы и он стал православным и узнал на собственном опыте, что это такое.

иерей Константин Кравцов

Душа, Светлана, дается в момент зачатия, хотя были в христианской традиции и другие мнения. При этом мнение, что души существуют предвечно (до зачатия) было высказано еще в древности (знаменитым богословом и философом Оригеном), и тогда же осуждено как ересь. Почитайте свв. Отцов, можно и современных богословов. Вот несколько ссылок: http://www.orthodoxia.org/lib/1/1/23/14.aspx; http://www.portal-slovo.ru/theology/37575.php?ELEMENT_ID=37575&PAGEN_2=2. Также, я думаю, немало литературы на эту тему найдется в церковной книжной лавке. Вкратце об этом можно почитать в Законе Божьем, любом из катехизисов и другой литературе по основам православия.
Относительно Суда: согласно христианской вере, перед Богом на нем предстанут не души, а воскрешенные люди. Человек есть душа и тело, неразрывное психосоматическое единство. Душа связана с телом и их разрыв (смерть) рассматривается христианством как противоестественный, возникший лишь в результате отпадения человека от Бога (грехопадения). Впрочем, для праведника смерть уже не столько смерть, сколько успение (сон). А главное – смерть побеждена Христом на кресте и христиане чают (радостно ожидают) не «бессмертия души», а телесного воскресения.

иерей Константин Кравцов

Я не специалист по этим вопросам, поэтому могу сказать лишь о том, как поступил бы сам. Если бы я заметил «странную колдовскую вещь», просто выбросил бы ее, не придавая ей никакого значения. Можно и перекрестить, не раздумывая, поможет или нет крестное знамение. Поможет, если с верой. Точно так же как любое действие с двоящимися мыслями пойдет во вред, как о том пишет ап. Иаков. По поводу приворотов, отворотов и т.д. – здесь тоже все зависит от веры. Если человек действительно верит в Бога, т.е. живет, основываясь на вере, если он участвует в церковных таинствах – ничего это ему не грозит. А вот если вера его слаба – не уверен, что он застрахован от всякого рода магических манипуляций, о которых науке сказать нечего, а Священное Писание и Церковь их осуждает, не говоря, однако, что все это не приносит вреда. Может и принести и уж точно приносит тому, кто это практикует. «Проклятые места»? Не совсем понимаю, о чем речь. Как не понимаю, зачем идти в место со столь дурной репутацией. Вообще же могу сказать, что все эти воздействия имеют силу только при определенном расположении психики. Так есть люди, на которых действует гипноз и те, на которых не действует. Нужно просто жить церковной жизнью всерьез. А еще Новый Завет заповедует нам: «не исследуйте глубины сатанинские». Дело в том, что человека притягивает то, чем он начинает интересоваться. Начнет исследовать всякую бесовщину и не факт, что не окажется в той или иной зависимости от нее. Это в любом случае небезопасно. Если же, напротив, Вы не придаете всему этому совершенно никакого значения и живете подлинной церковной жизнью, то против Вас все колдуны, маги, экстрасенсы и проч. бессильны.

иерей Константин Кравцов

А Ваш сын, Ольга, был до этого христианином? Если да, то Вам нужно проанализировать, почему это случилось. Нет ли в этом и Вашей вины? Может, Вы не достаточно приложили усилий, чтобы вырастить его христианином? Исповедовался ли и причашался ли он, т.е. был ли он членом Церкви? Одно дело, если человек не был воцерковлен, а то и был неверующим, другое – если он был верующим и изменил своей вере, отрекся от Христа. В любом случае Вы, как мать, должны молиться о его вразумлении и спасении и попытаться понять его, найти с ним общий язык. И об этом взаимопонимании тоже нужно молиться, просить помощи Божьей.

иерей Константин Кравцов

Дорогая Вера, «как бы из боку» – это не «из боку», а именно «как бы». Видимо, по аналогии с сотворением Евы из ребра Адама, то есть это – аллегория. Бок (цсл., греч. λαγων) - лоно, чрево, внутренняя область между ребрами и тазом (синонимы: утроба, чрево). "Из боку́ девичу неизреченно воплотившая" - из девственного чрева неизъяснимо воплотившая (Канон Рождеству Пресвятой Богородицы 1, 9 ирмос) (http://drevo-info.ru/articles/15028.html). Т.е. Вы поняли это «из боку» чересчур буквально. Церковь всегда исповедовала то, что рождение Иисуса происходило именно обычным путем. Об этом писали многие святые Отцы.
Насчет «безболезненно» - да, об этом говорит церковное Предание. Что касается вопроса, были ли у Марии другие дети, Священное Предание отвечает отрицательно и исповедует Богородицу Приснодевой, т.е. не вступавшей в супружеские отношения с Иосифом, бывшим лишь хранителем Ее девства.

иерей Константин Кравцов

Оксана, а она что – верующий, церковный человек, Ваша свекровь? Спрашиваю об этом потому, что Вы ведете речь о ее благословении. Можно ли это понять в том смысле, что Вы и Ваш муж просили ее благословения на брак, а она вам его не дала? Вы спрашиваете, что Вам делать. Видимо, запастись терпением и просить помощи Божьей. Благословение родителей на брак – это очень важно, но ведь ваш брак – совершившийся факт. И что – рушить все, потому что отношения со свекровью не сложились? По моему разумению, семья – это суверенная территория. И родственники не имеют права диктовать супругам свои условия, вмешиваться в их жизнь. Если это происходит, то семья вправе оградить себя от такого вмешательства, а как это сделать – нужно решить, исходя из ситуации, которая в разных случаях – разная.

иерей Константин Кравцов

Я как-то не пойму, Анастасия, в чем состоит Ваше посягательство на память умершего? В том, что Вы не разубедили Вашего молодого человека, что этот ребенок – сын погибшего? Но вряд ли это можно рассматривать как посягательство на память.
Что касается причин отдаления Вашего, насколько я понял, не мужа, а человека, с которым Вы живете, то эти причины могут быть самыми различными. Проанализируйте вместе эту ситуацию, поговорите обо всем откровенно. Но возможно, что в этом и нет ничего страшного: периоды охлаждения неизбежны, как пасмурная погода. А потом снова светит солнышко.
«Стоит ли дальше терпеть, верить, любить, ждать, прощать, бороться за него» и «Ваш ли это человек», – этого, боюсь, никто не решит за Вас, только Вы сами. Но если Вы хотите быть с ним, то подумайте, что для этого сделать, в чем это зависит от Вас. В старину люди сначала венчались, а потом уже жили вместе. Неверующие расписываются в ЗАГСе. Впрочем, оформлять ли ваши отношения тем или иным образом – об этом Вы речь в Вашем письме не ведете, поэтому и я не буду развивать эту тему. Всего Вам доброго и да поможет Вам Господь.

иерей Константин Кравцов

Вы слишком широко ставите вопрос. Говорить о различиях в описании одних и тех же событий можно лишь применительно к Евангелию, а не ко всей Библии, т.к. Евангелия – это 4 рассказа о жизни Спасителя. Но спешу Вас заверить, в Евангелиях нет взаимоисключающих свидетельств. В данном случае, возможно, призвание апостолов происходило в два этапа. Дело в том, что знакомство апостолов Андрея и Петра со Христом могло произойти и после Крещения Господня от Иоанна (это описано в Евангелии от Иоанна, а не от Луки), а потом Господь отправился в пустыню на 40 дней, и уже по возвращении призвал апостолов, после чего они уже не отлучались от Христа.

диакон Илия Кокин